發展與代價

摘 要：發展與代價聯系起來并考慮社會發展，實際上是西方社會發展理論把西方主流經濟學中的“成本—收入”模式引入到社會主義發展理論之中，而提出的一個觀察社會的新視角。中國是后發展國家，在向西方學習的同時，我們要盡量避免走西方已經遭受到重大代價的老路，一方面，要不失時機地選擇適當的發展模式；另一方面，要繼續深化政治改革，從而減少不必要的社會轉型的代價。

關鍵詞：發展；代價；發展模式；政治發展

中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）01-0241-02

一、發展的概念

發展的概念時間帶的發明。就是古希臘的先哲們對社會歷史認識的一個主導性觀念都是一種循環論，歷史和個人一樣都是生生死死不斷轉化的過程。古希臘哲學家郝拉克利具有代表性，說世界是一團火，在一定分寸上燃燒，又在一定分寸上熄滅。德謨克利特也是把世界萬物看成事嚴格遵守著成長、衰落和毀滅不斷循環的必然性[1]。在近代以前，在中國占統治地位的歷史觀基本上是一種循環論，受一種命運和定數所規定了的，分合、治亂相間的循環論，分則亂、亂則變、變則通、通則合、合則治。發展的觀念主要來源于基督教。基督教用“樂園—失樂園—回到樂園”這種一次性循環，取代了過去的往復性循環。從神的觀點來看是一種循環，但從人類歷史來看實際上是一種進化、上升的過程。人類社會歷史始于被從伊甸樂園驅逐出來后，人類通過贖罪與拯救，走著一種上升的道路。他給人帶來一種比較全新的對歷史理解的模式，第一次把目的和意義導入了歷史過程。即人類歷史發展看成是一個有意義的，實際上帝目的的過程。特別是伴隨著啟蒙運動以來的理性主義的樂觀精神的鼓舞，和達爾文的進化論，終于建立了社會發展觀念[2]。中國用發展觀念來觀察和理解社會是與西學東漸分不開的，特別是由于嚴復對達爾文生物進化論的譯述《天演論》把發展觀引入中國社會。在中國的近代社會的舞臺上，曾經演出了形形色色的思想戲劇，無論是自由主義、無政府主義還是各種名目的社會主義，它們都存在共同的理論預設：社會發展觀。目前，后現代主義對社會發展觀念提出了質疑。

二、代價的涵義

所謂代價（cost）就是指為發展提供的成本。把發展與代價聯系起來并考慮社會發展，實際上是西方社會發展理論把西方主流經濟學中的“成本—收入”模式引入到社會發展之中，而提出的一個觀察社會的新視角。經濟學所說的成本有兩部分，一是顯性成本或會計成本（explicit money costs），即投入。另一種則是隱性成本（implicit money costs）即機會成本，不納入會計的賬簿上。經濟學總是假定資源是稀缺的。這就是說我們采用一種方法使用資源時，實際上就是放棄（肯定與否定）或失去另外一些有價值的東西。這種失去的選擇就是機會成本（opportunity cost）。運用“成本—收益”來觀察社會發展，就是引入理性經紀人的假定，假定整個社會評價主體也是理性的經紀人，也是研究成本和收益的比較，在謀求社會發展的同時，也把為此付出的成本考慮進來，從而來對社會發展的績效做出比較客觀的評估。例如，英國的圈地運動是通過暴力把公有牧場變成資產階級大地主的合法私人財產，建立現代產權制度，才能建立現代市場經濟制度。在歷史獲得進步之后，那些當初的受害者及其子孫們也享受到了這種歷史進步的成果。設想，假如沒有圈地運動，那些公共草地由于沒有私人產權，人人都盡量多牧羊并不關心草地的維護，草地退化是不可避免的，早就不能就會養不活這些農民。就是能勉強養活一部分人，那么，英國也沒有繁榮的今天了。從“成本—收益”這個意義上來說，建立私人產權制度是發展市場經濟的必要前提[3]。

三、正確處理發展與代價的關系

正是由于在社會發展理論中引入了“成本—收益”分析方法，強調發展與代價之間的替代效應與共生效應關系。共生效應，指在某一值域中，因變量和自變量是按照同一方向變動的。也就是說該點一階導數大于零。一方面社會發展必須一定的成本為前提，較高的社會成本可能有較高的社會發展。較小的社會成本就會是較小的社會發展。零成本就是社會的零發展。所謂互補效應就是在某一值域內，因變量與自變量成相反方向變動，也就是說該點一階導數小于零。一方面，社會發展是硬道理，只有社會得到一定程度上的發展才能減小社會成本。另一方面較小的社會成本構成社會發展的主要約束，太大的社會代價可能最終引發社會動蕩，從而破壞和中斷社會發展。給予社會發展和社會代價之間存在著復雜性關系，說明了社會發展過程中充滿曲折性、艱難性。在整個社會發展中，能否正確處理兩者之間的關系，直接關系到中國社會發展能否保持健康、穩定的發展，從而，避免社會動蕩，減少社會代價實現社會發展的“軟著陸”。

第一，選擇適當的發展模式減少代價。從西方社會發展的實際歷程來看，它們經歷了以物為中心的發展觀。這種發展觀以經濟增長為主要衡量社會發展的指標。也就是國內生產總值（gross domestic product）是一國一年內所生產的最終產品市場價值總和。用GDP來衡量存在著許多缺點：其中，GDP是經濟活動，但并不是經濟福利。如生產軍火，犯罪增加了警察人數和付出的工資，引起污染的生產都能增加GDP，但并沒有提供福利。而那些，給人類帶來福利的閑暇，產品質量的提高，則不被計入GDP。而生產過程中所造成的人類生存環境的污染或破壞等生態代價在經濟增長的國民賬戶的GDP中則無法顯示。他代表了一個過分的物質主義，有可能誤導生產一些并沒有價值的商品。正如批評者所說的那樣，“不要對我說你的所有數字和金額，以及你的國內生產總值。對我來講，他代表的是國內污染總值。”[4]的確，單純使用經濟增長作為社會發展進步的唯一尺度具有相當大的片面性和狹隘性。過度的物質主義，已經表明了增長沒有發展的困境。

西方經濟發展理論，強調要對GDP進行調整，1994年，美國商務部公布了擴充國民收入賬戶，其中包括了環境賬戶或綠色賬戶，用來統計自然和環境對國民收入的影響[4]。西方社會發展理論提出以人為中心的發展理念，如佩魯就提出，“個人的發展、個人的自由，是所有發展形勢的主要動力之一，這種個人的發展和自由能夠在每個人所造成的和在其各種活動中所感受的各種價值范圍內充分的實現他們的潛力。”[5]托達羅則把發展定義為：“涉及到社會結構，人的態度和國家制度以有加速經濟增長，減少不平等和根除貧困等主要變化的多方面過程。發展從實質上講，必須代表全部范圍的變化。”[6] 在20世紀末提出的可持續發展觀念是人類在20世紀獲得的最重要、最核心的觀念。

中國是后發展國家，在向西方學習的同時，我們要盡量避免走西方已經遭受到重大代價的老路，而是要不失時機的選擇適當的發展模式。

由以人為手段轉向以人為目的，傳統的發展觀，以物為中心，但由于它造成的貧富分化、人與人關系的惡化、認得精神世界淪喪，勞動的異化、對人的尊嚴與發展權利的剝奪，使人成為經濟增長的手段。以人為中心就是要人看成是目的本身，經濟是為了個人全面發展的手段，發展是經濟、文化、政治全面進步。

從重視數量增長向重視質量提高轉變：傳統的發展觀，在經濟增長方式上，主要重視經濟規模外延的擴張、財富的積累。強調質量提高就是要關乎經濟增長對人的生活質量、生命質量的影響。

從人與自然對峙、征服自然轉向與自然和諧相處。過去人們只是片面地強調人自身的經濟活動，把自然的改造和征服作為人類特征的體現，對自然報以索取的態度，忽視人的經濟活動對生態平衡的影響。強調與自然和諧相處就是要堅持可持續發展，考慮如何是經濟活動更好地適應自然，保護自然，從而實現與“人與自然的和解”[7]。

第二，社會全面發展減少發展過程的代價。中國經過二十多年的改革開放，經濟已經取得了有目共睹的發展。改革已經到了深水區，特別是政治發展已經成為中國社會發展的關鍵性變量。從總體上看，改革開放以來，中國社會的發展處于相對穩定中。但也存在著或潛在著一些不穩定的因素。既有來自經濟、社會方面，更主要的是來自政治體制本身中的結構性問題。這種結構性缺陷最主要的是國家與社會關系沒有法律性的邊界，國家與社會沒有區分。換言之，正確處理經濟發展與社會發展的問題，就會大大減少社會發展過程的社會成本。所謂政治發展包括政治體制和政治文化在內的政治文明不斷地由低級形態向高級形態演進、變遷過程。政治體制可持續發展是政治發展的“硬件”部分，包括政治主體成熟度，政治運行制度化、規范化、政治效率和政治管理水平等不斷提高的過程。政治文化的發展則是政治可持續發展的“軟件”部分，指政治文化有傳統長官意志、家長制作風、政治的私人性、壟斷性向法律神圣精神、民主意識、公民意識、政治公共性、平等性轉變；由被動地、盲目地或憑一時激情參與政治向主動地、理性地參與政治轉變[8]。歷史唯物主義告訴我們，政治上層建筑隨著經濟的發展而不斷發展。改革開放使中國經濟獲得了進展，即推動了中國政治發展，對中國政治發展提出了更高和更迫切的要求，又為中國持續的政治發展提供了堅實的物質基礎。政治改革是推動社會可持續發展直接動力。

參考文獻：

[1] 梯利.西方哲學史[M].北京：商務印刷館，1995：20-39.

[2] A.S Fisher. The Idea of Development. London ： London Press，1983：265-269.

[3] 梁小民.微觀經濟學縱橫談[M].上海：上海三聯書店，2000：18-20.

[4] Paul A. Samuelson，William D. Nordhaus. Economics-16ed. Beijing： China Machine Press，1998：408.

[5] 佩魯.新發展觀[M].張寧，等，譯.北京：華夏出版社，1987：175.

[6] 托達羅.經濟發展與第三世界[M].印金強，趙榮美，譯.北京：中國經濟出版社，1992：79.

[7] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].劉丕坤，譯.北京：人民出版社，2000：59.

[8] 朱長春.社會發展與政治穩定[M].桂林：廣西師大出版社，2001：372-378.[責任編輯 王曉燕]

收稿日期：2012-11-08

作者簡介：王祖友（1968-），男，安徽馬鞍山人，教授，博士，從事美國文學研究。