論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的原則

摘 要：意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家政治思想工作的重要組成部分，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有重要的靈魂作用。黨的十七大和十七屆三中、四中、六中全會(huì)都明確提出了新時(shí)期要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)工作，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的工作部署。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本原則作出進(jìn)一步分析和探討，以期引領(lǐng)工作更加有依可循。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；引領(lǐng)；社會(huì)思潮；原則

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）01-0247-02

一、社會(huì)思潮的基本類型

本文認(rèn)為，社會(huì)思潮是以一定社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理相互影響、相互制約、相互滲透而形成的、在群眾中有一定影響的思想體系。根據(jù)社會(huì)思潮的特點(diǎn)和以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為標(biāo)尺，可以將目前中國存在的社會(huì)思潮分為以下的幾種類型：近主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮，是指那些與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)具有相同性質(zhì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮，如公共知識(shí)分子思潮、文化保守主義思潮等。這類社會(huì)思潮雖然不屬于馬克思主義理論體系，但其存在對(duì)營造和諧發(fā)展的社會(huì)氛圍起著積極的作用。在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，這類社會(huì)思潮有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新。這類社會(huì)思潮，我們應(yīng)該也可以將其用來為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

非主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮，是指那些與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)既不完全一致但也沒有根本沖突的社會(huì)思潮，如生態(tài)社會(huì)主義思潮、人道主義思潮等。這類社會(huì)思潮也不屬于馬克思主義理論體系中的任何一部分，但其存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的營造起著重要的作用。在經(jīng)過加工改造和正確的引導(dǎo)后，其可以為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供廣泛的理論資源。

反主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮，是指那些性質(zhì)、思維和目的與社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)在性質(zhì)上根本對(duì)立的社會(huì)思潮，如新自由主義、民主社會(huì)主義、極端個(gè)人主義思潮等。這類社會(huì)思潮代表著落后消極、反動(dòng)和敵視，其違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，阻礙人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。這類社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來了極大的消極負(fù)面影響，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。對(duì)此類社會(huì)思潮，我們必須堅(jiān)決加以抵制和反對(duì)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮的關(guān)系

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”理順社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在健康、安全的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展，最大程度地保障中國意識(shí)領(lǐng)域安全。

主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。要促進(jìn)國家發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就必須堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是保證全黨和全國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想基礎(chǔ) [1]。在當(dāng)代中國，各種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心意識(shí)形態(tài)起著補(bǔ)充、鞭策或者腐蝕的作用，是不容忽視的邊緣意識(shí)形態(tài)，處于被主導(dǎo)的地位。“事實(shí)上，在兩者的關(guān)系上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷強(qiáng)化著對(duì)多樣化社會(huì)思潮的主導(dǎo)、統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用，對(duì)其整體上進(jìn)行改造、凈化、提升和不同程度的包容。而各種社會(huì)思潮也以個(gè)別的形式，或以相互交織的形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行滲透，施加影響，力圖或融入、或認(rèn)同、或改變其形態(tài)和內(nèi)容。”[2] 在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過程中，它們是被社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)、控制和引領(lǐng)的社會(huì)思潮。

包容與被包容的關(guān)系。黨的十七大報(bào)告指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異，又要包容多樣。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和包容近代進(jìn)步思想的基礎(chǔ)上形成的。各種社會(huì)思潮代表了不同群體的利益訴求和觀念思想表達(dá)，它們的存在也在一定程度上為社會(huì)成員的理念訴求提供了發(fā)泄的渠道，釋放了社會(huì)壓力，同時(shí)也為核心價(jià)值體系的發(fā)展提供了爭鳴的環(huán)境和預(yù)警作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持包容多樣的方針，與各種社會(huì)思潮兼容并蓄，共同發(fā)展。

引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系。黨的十七大提出的“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮”就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最本質(zhì)的東西引導(dǎo)和牽引社會(huì)思潮的發(fā)展。引領(lǐng)的主體是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“引領(lǐng)作為一個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)，其表現(xiàn)為最大限度地利用多樣化社會(huì)思潮中的某些積極方面豐富、補(bǔ)充和發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中國特色社會(huì)主義理論提供有益的借鑒”[3]。作為引領(lǐng)客體的社會(huì)思潮，其本質(zhì)上也是不同人群對(duì)自己利益的訴求和表達(dá)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中起到的作用也不同，對(duì)社會(huì)思潮的看待，并不能單純地以正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后來區(qū)分。因此，這就凸顯了引領(lǐng)的重要性和價(jià)值。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的原則

在引領(lǐng)的過程中，要對(duì)不同的社會(huì)思潮進(jìn)行分析整理，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法詳細(xì)考察不同社會(huì)思潮，針對(duì)性把握科學(xué)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的原則，才是引領(lǐng)社會(huì)思潮的正確態(tài)度和做法。

一元與多元相統(tǒng)一的原則。一元是指一個(gè)主導(dǎo)思想，即馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義基本理論、基本路線的源泉。馬克思主義自身的發(fā)展也是不斷吸收各個(gè)時(shí)期多元與多樣的思想體系和理論成果逐步完善起來的。多元是指多種社會(huì)思想，社會(huì)思潮所代表的思想文化的差異性和多樣性也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了豐富的理論素材，核心價(jià)值體系的發(fā)展要不斷從多元文化中吸取營養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出新的理論成果。正如毛澤東所說：“任何國家的共產(chǎn)黨，都需要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[4]

一元和多元是辯證統(tǒng)一的。不同的時(shí)期，不同的社會(huì)形態(tài)都需要一種主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀念作為自己的精神支柱，不然就會(huì)導(dǎo)致思想混亂，政治統(tǒng)治喪失意識(shí)基礎(chǔ)。然而，多元又起到豐富一元的作用。對(duì)待多樣化社會(huì)思潮，我們一方面要尊重差異、包容多樣，另一方面又必須旗幟鮮明地堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元，以馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮。

破中有立、立中有破的原則。馬克思主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，“沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。”[5] 毛澤東也指出：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷的從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。”“人類懂得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”[6]馬克思和毛澤東的論述總體上說明了一種“立”的概念，也就是說在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的進(jìn)程中，要大力推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)，在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，推陳出新，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的實(shí)踐特征、民族特征和時(shí)代特征。這里的“破”是指要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為評(píng)判不同多樣化社會(huì)思潮的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決抵制和批判多樣化社會(huì)思潮中落后的、腐朽的和消極的思想，用馬克思主義方法論揭示其理論基礎(chǔ)，從根源上揭露其危害性，提高群眾干部明辨是非的能力，并以此吸取教訓(xùn)，引領(lǐng)各種多樣化社會(huì)思潮朝著健康文明的方向發(fā)展。

分類引領(lǐng)的原則。胡錦濤同志指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。”美國前總統(tǒng)尼克松也曾經(jīng)說過：“如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭失利，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化交流將毫無意義。”[7] 改革開放的深入發(fā)展使得反映不同利益群體訴求的各種社會(huì)思潮日益系統(tǒng)化和體系化，在寬松的政治環(huán)境下得到了空前的發(fā)展 [8]。區(qū)別引領(lǐng)不同類型的社會(huì)思潮是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮針對(duì)性和操作性的必然要求。

近主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮在整體上適應(yīng)了社會(huì)主義發(fā)展的需要，或多或少地為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供了有益的吸收和借鑒。這類社會(huì)思潮與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是非對(duì)抗性的關(guān)系，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)這類社會(huì)思潮的過程中，要以尊重差異為前提，以和諧發(fā)展為主體，以相互協(xié)調(diào)促進(jìn)為工作方法，最大程度地消除其局部與主流意識(shí)形態(tài)的不同之處，達(dá)到最大限度的形成社會(huì)思想共識(shí)的目的。

非主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮較多的從技術(shù)層面關(guān)注社會(huì)發(fā)展當(dāng)中產(chǎn)生的實(shí)際問題，以解決現(xiàn)實(shí)問題的理念、方式和渠道等形式對(duì)國家政策制定方向產(chǎn)生影響。這類社會(huì)思潮與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)也是非對(duì)抗性的關(guān)系，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)這類社會(huì)思潮的過程中，要以包容多樣為前提，以促進(jìn)轉(zhuǎn)化為主體，以一元主導(dǎo)、兼容并蓄為工作方法，積極吸收借鑒其對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧，社會(huì)發(fā)展方面的有力因素，促使其朝著有益于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的方向發(fā)展。

反主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，或在政治領(lǐng)域，或在思想領(lǐng)域，直接攻擊現(xiàn)行的國家政策和施政理念，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這類社會(huì)思潮與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是對(duì)抗性的關(guān)系，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)這類社會(huì)思潮的過程中，要以抵制取代為主體，以排斥消除為工作方法，不斷消除其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的破壞攻擊，從而保證社會(huì)主義正確的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 陳月媛.當(dāng)代社會(huì)思潮及其發(fā)展取向[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：126.[責(zé)任編輯 王曉燕]

收稿日期：2012-11-04

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮有效機(jī)制與途徑研究”（2010BKS002）

作者簡介：岳邦艷（1987-），女，河南開封人，碩士研究生，從事當(dāng)代國際與世界社會(huì)主義研究。