和諧的師生關系在德育課中的作用

常言道：親其師信其道。在現代師生關系中依靠的是和諧，沒有良好的師生關系是無法溝通和交流的。尤其是現在的中職生，他們自我意識很強，甚至崇尚自我。作為他們的師長首先要做他們的朋友。平等、尊重、信任、友愛、詼諧、幽默是他們的需要。教師要走進他們的心靈深處才能真正了解他們，有的放矢、因材施教達到教學的最佳境界。

師生關系 情感 和諧

以情動情叫做情緒情感的感染性。情緒情感具有個體差異性和共同性，正是由于共同性加之主體的能動性，才能在一定的條件下使人的情緒情感超越時間和空間的界限感染他人。情感上的共鳴現象是情緒情感感染性最明顯的表現。情緒情感的感染性，是以情育情的心理學依據。比如，對學生進行戰勝困難、抗挫折教育時引用這樣一個故事：一個農夫的驢子不小心掉進一口枯井里，農夫絞盡腦汁想救它，但幾個小時過去了，驢子還在井里痛苦地哀號著。最后，農夫決定放棄，他想這頭驢已經老了，不值得大費周折把它救出來，于是他便請來鄰居幫忙，打算將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將土鏟進枯井中。這頭驢子似乎意識到自己的處境，剛開始叫得很凄慘，但出人意料的是，一會兒之后這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井里一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當泥土落在驢子的背上時，它竟然將泥土抖落在一旁，然后站在泥土上面！就這樣，驢子一層層地踩著要埋葬它的泥土，慢慢升到了井口！最后，它在眾人驚訝的注視下默默地跑開了。這個故事告訴人們：挫折對人是一種打擊，也是一種磨練。當你經歷挫折后，應該冷靜地分析產生挫折的原因，把挫折看成是對自己的一次考驗、一個磨礪的機會，把困難舉在頭上，它就是滅頂石；把困難踩在腳下，它就是墊腳石。水聲當作琴聲聽，黃連可當蜂蜜品。轉念一想，我們可以讓生活化弊為利，讓苦變甜，讓恨生愛，讓單調變得豐富，讓呆板變得活潑。從某種意義上講，這是一種精神的追求和期待，是一種心境的勝利和收獲。

以情育情首先要求教師深入地了解學生的道德情感發展的現狀，對他們的情感基礎、情感差異進行深入地觀察，以使情感教育具有針對性。其次，重視教育者對受教育者的愛、尊重和信任。再次，教師應以自身良好的情緒去感染學生，以引起學生健康的、激昂的情緒體驗。前蘇聯教育學家馬卡連柯曾說：“我從來不讓自己有憂愁的神色、憂郁的面容”。

1.良好的師生關系包括平等合作、了解關心和尊重信任，其核心是理解與尊重。教師要尊重每一個具體的教育對象的人格，尊重每一個學生在教育活動和教育行為中的主體性，而不是無視學生的情感、個性，簡單、粗暴地對待學生。一個缺乏安全感、缺少愛和自尊心受到嚴重傷害的學生，不可能進行創造性的學習和交流。教育者在德育過程中的情感投資是維持受教育者和諧關系的粘和劑。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這種相互信任、和諧融洽的關系是進行德育的前提條件。蘇霍姆林斯基也曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸”。

教育者個性在受教育者品德形成過程中具有參照作用。受教育者最初是通過教育者認識人、認識道德的；其個性表現越鮮明，學生所受影響越大。因此，有意識地以自己的個性、人格發揮德育作用不僅是必須的，而且是可能的。正如烏申斯基所說，教師的情感和人格魅力，對學生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個性在教育中具有決定性的意義。”教育者既要自然地以全部個性影響受教育者，又要自覺地使個性表現給學生留下特定的印象，并根據反饋信息相應地調整自己的行為。既不能盲目地以普通社會成員身份行動，又不能在學生面前裝腔作勢，過分表現。教育者的個性要體現自覺性與自然性、真實性與教育性之間對立統一。

2.以愛育情。即教師要用自己深摯的教育培養學生的道德情感。教師對學生的情感直接影響著學生道德情感的發展，教師對學生的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會激起學生對教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理，這就是“親其師、信其道”。教師的愛又是學生獲得積極情感體驗的重要來源。在講用“發展的觀點看問題”時，講巴西足球的故事：在1954年巴西的所有人都認為巴西足球隊能榮獲世界懷冠軍，可在半決賽中卻輸給了法國隊。當球員痛苦地回國后，發現總統和兩萬名球迷站在機場，人群中有兩條橫幅格外醒目：“失敗了也要昂首挺胸；這也會過去。”四年后，巴西隊不負眾望，贏得了世界杯。自動聚集的人群超過一百萬，也有兩條橫幅：“勝利了更要勇往直前；這也會過去。”這則故事告訴學生們：無論我們面對的是風浪，還是榮譽，一切都會過去。失敗了，可以垂頭，但不可喪氣；成功了，可以得意，但不可忘形。生命中有很多不得已的事，不以人們的意志為轉移地發生了，我們無法選擇，無法逃避，只能接受它。因為事物是發展的，這都將會過去。讓學生明白生活中不僅有成功還有失敗，如何對待成功和失敗。學生取得進步時能得到老師的及時肯定和表揚，碰到困難時能得到老師的關心和幫助，這些都會引起學生高興、感激等情感體驗。這些情感體驗可以激勵學生奮發向上，也有利于他們身心健康。積極的情感能為曉之以理準備良好的心理氛圍，以真情換取真情，師生間情感上的溝通，使信息渠道暢通。人際交往中，最根本的是情感。人的情感需要一旦獲得滿足，便倍感身心愉悅、集體可親、社會溫暖，進而產生或強化對他人的親近感和集體的歸屬感。道德情感通過傳遞、感染、交流、能夠溝通人與人之間的思想情感，協調人們的言論行為，穩固人與人之間的各種聯系。據聯合國教科文組織提供的一個國際研究成果表明：在學校教育教學活動中，在教師與學生的交往之中，少年兒童在教師良好的道德情感和融洽的氣氛中進行的學習與其他正常情況下進行的學習相比，接受力提高25%～40%，記憶力提高1.5倍～2倍，反之，則下降20%～40%。

杜威認為：教師是人師，而不是教書匠，真正的知識傳遞是包含思想情感的傳遞“教師要用自己真切的感情感化學生，正確的、適當的情感的表達方式，能幫助學生正確地理解道德的社會意義。

3.發揮表情的信號功能。教師在講解教材內容中蘊涵的道德范例、分析道德準則時應投入真情，充分發揮表情的信號功能，如豐富的面部表情，抑揚頓挫的語音以及適當的機體表情等的感染力，都可能激起學生強烈的道德情感體驗。語調、表情等非語言符號在人類社會溝通中具有極其重要的意義。人們一般將語言行為分為無聲動姿、無聲靜姿和有聲的輔助語言等幾類語言。1963年，美國學者伯德惠斯·戴爾首創身勢學概念，認為在兩個人互動的場合中，有65%的社會含義是通過非語言方式傳遞的。一個人的情緒狀態往往不是由直接說出來的，而是從他談話的方式中流露出來的。學者艾伯特·梅熱比甚至提出一個公式：相互理解=語調（38%）+表情（55%）+語言（7%）。白居易有言：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言”。因此，教學過程中，教師在講述道德范例時，滿腔熱情地加以贊揚，會使學生產生羨慕、向往的積極道德情感。在批評一些違反社會道德要求的行為時，持嚴厲的態度，使用否定性的詞語，能使學生對這些行為產生厭惡、憤慨或羞愧的情感體驗。教育者充分地表現真情實感，對不良道德行為表示最大的痛心和不滿，會對學生心靈產生巨大的震撼力量。正如馬卡連柯所說“如果你是一個能手，那么你就能體驗到生氣是怎么一回事，但你的動怒，并不能采取任何違反教育學的方式，這是你的真正的人的情感的真誠表現，但這并不是一般人的情感表現，而是出色的教師的情感表現。”

參考文獻：

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