大眾化語境下馬克思主義引領社會思潮的有效路徑探索

摘 要：推動馬克思主義大眾化，是社會主義意識形態建設的首要任務，是時代和國家發展的必然要求。但在當前社會環境和時代背景下，推動馬克思主義大眾化，不是為了消弭或替代多樣化的思想觀念和社會意識，而是為了以馬克思主義意識形態引領多樣化的社會思潮。探索用馬克思主義引領社會思潮的有效途徑，是中國意識形態建設和馬克思主義大眾化的關鍵。馬克思主義可以通過提升自身魅力、發揮整合功能以及增強信仰動力等方面實現對社會思潮的引領。

關鍵詞：馬克思主義；引領；社會思潮；路徑探索

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）04-0238-03

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。但隨著改革開放的不斷深入和全球化、信息化的不斷發展，中國社會思想意識空前活躍，對馬克思主義指導地位產生了嚴峻挑戰。加強社會主義意識形態建設，推動馬克思主義大眾化，體現了國家和時代發展的要求。然而當今馬克思主義大眾化的歷史語境發生了巨大變化，不僅整個社會和大眾的思維范式和行為邏輯發生了改變，而且實現了從革命向建設、革命黨向執政黨轉化。這意味著當代歷史條件下推動馬克思主義大眾化，不是為了消弭或替代多樣化的思想觀念和社會意識，而是為了以馬克思主義意識形態引領多樣化的社會思潮。因此，如何保證馬克思主義在意識形態領域中的指導地位，用馬克思主義引領社會思潮，是中國思想文化建設和黨的宣傳思想戰線面臨的一項新的時代課題，也是一項需要解決的重大任務。

一、社會思潮及其功能

社會思潮是一定時期內反映一定階級、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對社會生活產生一定影響和作用的思想傾向。社會思潮作為社會意識的一種綜合表現形式，不僅由一定理論形態的思想主導，而且還體現著復雜的社會心理因素，具有較強的政治性。從發生作用的機制來看，社會思潮是從影響人的心理走向影響社會，以社會心理為基礎，并通過社會心理為意識形態的形成和發展提供心理和思想基礎。因此，人們往往把社會思潮看成是意識形態的“晴雨表”和“風向標”。同時，意識形態只有通過教育、宣傳和普及，才能轉化為社會心理并指導人的實踐活動，這也離不開社會思潮的作用。正如毛澤東所說：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”[1]。社會思潮雖然作為一種精神力量，但卻有很大的社會影響力，先進的社會思潮是一種強大的社會凝聚力，起到維護社會穩定、促進社會發展的作用。落后的社會思潮會擾亂人的思想，破壞社會的團結穩定，阻礙社會發展。誠如許啟賢先生所說的：“先進的社會思潮是新社會產生的催化劑，是舊社會的挽歌”。事實也是如此，中國新民主主義革命的勝利正是在以馬克思主義為代表的先進的社會思潮的引領下取得的。因此，在當前思想意識多元化的社會形勢下，我們必須要推動馬克思主義大眾化，堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的基本立場、觀點和階級分析的方法，對當前的多樣化社會思潮進行分析、研究、區分和鑒別，幫助人們堅定馬克思主義信念，樹立中國特色社會主義共同理想。

二、馬克思主義引領社會思潮的必要性

社會思潮不是空穴來風，它的產生有著深刻的社會經濟根源。就像馬克思所說：“在不同的占有形式、社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。”[2]不同的社會經濟條件決定了多樣化社會思潮的出現是必然的。改革開放三十多年來，中國社會生活與蓬勃發展的市場經濟緊密接軌，在極大地調動人們的勞動積極性和提高社會生產率的同時，也導致了思想意識多元化。與此同時，國際敵對勢力和平演變的陰謀始終沒有停息，他們不斷通過各種手段和渠道，進行資產階級意識形態的滲透。這些客觀因素的存在，造成中國社會價值多元化、思想意識多元化、多樣化已成為不爭的事實，給思想理論領域和人們的精神生活帶來深刻影響。這需要以馬克思主義為指導從全局上綜合駕馭開放格局。越是改革開放，越要動員和團結群眾，越要重視宣傳思想工作。現實告訴我們，多樣化社會思潮是無法避免的，但如果不加引導任憑它自由發展，就有可能影響社會主義主流意識形態，甚至會動搖中國特色社會主義事業的根基，引起社會動蕩。正是在這種大背景下，建設社會主義核心價值體系的歷史使命擺在了我們的面前。李長春同志在2006年12月1日全國宣傳部長會議上就曾指出：“在中國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極強的現實針對性和重大的現實意義”。李長春所用的“四個深刻”充分說明了建設社會主義核心價值體系的必要性和緊迫性。而在社會主義核心價值體系中，馬克思主義的指導被置于“靈魂”的高度，體現了馬克思主義在引領當今中國精神文化發展時所具有的重要意義。

誠然，思想意識多元化是思想解放的必然，是社會開放和進步的條件和表現。但是，多元必須要有主導、有選擇。我們允許人們在價值取向上可以多元，社會思潮可以多樣，但社會的價值導向只能一元，指導思想只能一元。“缺乏‘一元’導向的民族和國家，也就喪失了得以凝聚這個國家和民族的內在力量，也就失去了得以挺立的內在支柱。”[3]因此，胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，在新的歷史時期，要“大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”。黨的十七屆四中全會又進一步提出，加強黨的建設的一項重要任務就是做好“加強黨的意識形態工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒”。為我們宣傳思想戰線研究和解決這一重大課題指明了方向，我們要根據新形勢和新任務，把推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化貫穿于各項工作中，不斷提升馬克思主義引領社會思潮的能力。

三、大眾化語境下馬克思主義引領社會思潮的途徑

處理好一元指導與多樣并存之間的關系，鞏固馬克思主義在意識形態領域的領導權，最大限度地形成思想共識，以保證中國特色社會主義建設事業的順利進行，需要在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程中，探索引領社會思潮的有效途徑。

（一）提升馬克思主義自身魅力以吸引民眾

引領是引導和帶領的簡稱，用馬克思主義來引領社會思潮，本質上就是堅持馬克思主義在當代中國社會意識形態中的主導地位。馬克思主義要承擔起引領的使命，必須有超出其他思潮的魅力。魅力是一種由內及外而產生的一種不可抗拒的吸引力。馬克思主義從一個飄蕩在歐洲上空的“幽靈”而成為世界無產階級的“圣經”，這種魅力來自于馬克思主義理論本身。科學性是馬克思主義引領社會思潮的根本條件。馬克思主義立足于實踐的基礎之上，既揭示了社會歷史發展的客觀規律，又確定了人民群眾的歷史主體地位，提出了無產階級解放全人類并解放自己的歷史使命，符合人民群眾的根本利益，是社會歷史發展合規律性與合目的性的統一，是科學真理性與人民利益價值性的統一。

馬克思主義的魅力是客觀的事實存在，但由于種種原因，制約了馬克思主義魅力的彰顯，甚至動搖了馬克思主義在人們心目中的地位。只有改變這種狀況才能實現馬克思主義對社會思潮的引領。一方面，要堅決反對教條主義和形式主義，保持馬克思主義與時俱進的品質。馬克思主義是科學，這無疑是正確的，如果把這一命題當做一勞永逸的真理，那就根本錯誤了。因為“馬克思主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”[4]。馬克思主義只有隨著實踐的發展不斷與時俱進，才能保持它的科學性。這就既要堅持馬克思主義，老祖宗不能丟，又要在實踐中發展和創新馬克思主義，不斷賦予馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。這需要在堅持馬克思主義基本原理、基本觀點的科學精神的前提下，充分吸納人類一切優秀文明成果，將馬克思主義與現實國情密切結合，在實踐中豐富和發展，并在此基礎上建構體現時代性、把握規律性和富于創造性的中國化的馬克思主義。另一方面，形式和內容是統一體，內容要通過形式表現出來。馬克思主義自身的科學性必然要求大眾化宣傳教育方法的科學性。“意識形態本質上是集團性話語，它并非個人在生活實踐中自發形成的，從這個意義上說，其本質確實是‘灌輸’。”[5] 要將這種集團性話語為每個個體所接受，就要尊重廣大人民群眾的主體地位，注重接受個體的年齡、文化程度、所處的社會階層等具體情況的不同，采取靈活多樣的渠道和方式，把馬克思主義的內容通俗化、具象化、生活化，要充分利用大眾傳媒的優勢，把馬克思主義理論內容滲入其中，在宣傳普及的形式上不斷創新。

（二）尊重差異包容多樣增強馬克思主義整合社會思潮的能力

每一種社會思潮都是一種精神文化現象，任何精神文化的存在與發展都不是自我孤立地進行的，總是在與其他各種思想文化相互比較、相互作用而生長和成熟起來的。馬克思主義作為人類最先進的文化，從創立到發展，總是在和同時代的各種思潮進行著對話和論辯，在社會實踐中不斷汲取各種進步的思想，批判各種落后的思想，從而壯大和發展自己，表現出了馬克思主義巨大的整合思想的能力。在當代中國多樣化的社會思潮中，要發揮馬克思主義的引領作用，就必須充分調動馬克思主義意識形態的整合能力。

意識形態的整合就是通過對話和辯論將社會上不同的思想意識盡量協同一致，減少思想矛盾，化解觀念沖突，最大限度地達成共識。面對多樣化的社會思潮，胡錦濤同志在十七大報告中指出：“主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”[6]尊重差異、包容多樣，首先要承認差異與多樣性存在的合理性。“夫和實生物，同則不繼”，不同元素的“和”才能產生新事物并得到發展，這是自然的規律，是不依人的意志為轉移的。而且，差異和多樣性是引領的前提和對象，如果全社會就一種思想，就不存在引領的問題。其次，要有包容的心態，“海納百川、有容乃大”，社會思潮說到底是思想認識問題，對待思想領域的問題，不能采取強制打壓、堵塞的方法，馬克思主義要戰勝各種思潮，應該采取科學的態度，運用交鋒和爭鳴的方式，依靠馬克思主義真理的力量和自身嚴密的理論邏輯與說服力在斗爭中取勝，讓真理在與謬誤的比較和斗爭中得到凸顯和發展。只有在尊重差異、包容多樣的同時，通過各種思想、觀點之間的對話、辯論，才能使人們端正思想、提高認識，逐步消解錯誤思潮的消極影響，最大限度地增進思想共識，才能實現引領社會思潮的任務。

（三）以人為本增強民眾信仰馬克思主義的動力

鄧小平曾說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[7] 信仰作為價值觀念系統的核心，對人有定向、激勵、引導和凝聚的作用。當今時代，如何獲得強有力的信仰力支撐，是各國共同致力加以解決的大課題。法國社會學家埃米爾·涂爾干曾說：“社會成員平均具有的信仰和情感的總和，構成了他們自身明確的生活體系。”[8]當前多種社會思潮匯聚在一個共同的社會舞臺上，共同的話語、普遍認同的信仰、情感等成為交往的中介。為此，積極用馬克思主義和中國特色社會主義共同理想培育社會思潮的共同意識，逐漸形成社會思潮共同認同的信仰和情感，是馬克思主義引領的關鍵。

認識是信仰的開始，馬克思主義要成為人們的信仰，首先要實現對馬克思主義的正確認知和科學理解，首要的問題是必須弄清楚什么是馬克思主義，這就需要回到馬克思主義的原初語境，重視對馬克思主義經典著作的學習，全面把握馬克思主義各個組成部分之間內在的、有機的聯系，深刻理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，不能真正讀懂馬克思主義經典作家的著作，就不可能真正理解馬克思主義的科學內涵，就不可能成為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。其次，馬克思主義信仰地位的確立不只是理論層面的問題，最終還要依存于用強有力的實踐事實來驗證馬克思主義的價值。人們對馬克思主義的接受，不只是看這一理論說了什么，更主要的是看這一理論付諸實踐會產生怎樣的結果，人們對馬克思主義的相信與否取決于社會政治經濟發展和社會文化價值觀的變化是否與自身的社會期望和價值取向相符合。因此在實踐中最大限度地對象化馬克思主義的價值理念，這是實現民眾對馬克思主義信仰的最具有動力源意義的決定性手段和方法。馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[9] 理論征服群眾的重要方式是最大限度地反映、表達人民群眾的利益。這就要求黨和政府要科學運用馬克思主義有效指導實踐，解決廣大人民所關心的各種社會現實問題。這是彰顯馬克思主義理論魅力和實現其大眾信仰的關鍵。因此，只有大力發展社會生產力，通過發展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，滿足人民的利益需求，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，又要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧，充分體現社會主義制度的優越性，這既關乎民眾對這執政黨的認同，也關乎對國家所倡導的主導價值觀的接受與強化。

四、結語

總之，推動馬克思主義大眾化，用馬克思主義引領社會思潮，是一項系統的工程，最根本的是要保持馬克思主義理論魅力；要把引領和最廣大人民的根本利益聯系起來；要在各種思想、文化的整合中不斷提高其引領能力和水平。只有這樣，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，才能鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，實現中國特色社會主義的共同理想。

參考文獻：

[1] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663-664.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：611.

[3] 朱小蔓.道德教育論叢：第2卷[M].南京：南京師大出版社，2002：164.

[4] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：296.

[5] 侯惠勤.新中國主流意識形態建設的基本經驗[J].思想理論教育導刊，2009，（9）.

[6] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[7] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：63.

[8] [法]埃米爾·涂爾干.社會分工論[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000：42.

[9] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：82.

[責任編輯 王曉燕]