實事求是地看待晚期的馬克思主義

摘 要：馬克思主義歷來主張暴力革命，武裝奪取政權，實行無產階級專政，推行社會主義。馬克思去世以后，恩格斯在單獨活動時期，逐漸看到西歐國家的憲政民主漸成氣候，認識到可以通過普選用民主和平的方式取得執政，從而主張放棄過去的那一套，形成現在所謂的晚期的馬克思主義。晚期的馬克思主義意味著馬克思主義回歸了人類文明發展的主流，從而使馬克思主義起死回生，促成了民主社會主義的萌生。但是，晚期的馬克思主義可以和平取得政權，不可能消滅資本主義私有制、實行社會全體成員共同占有生產資料的所謂社會所有制的社會主義。晚期的馬克思主義雖然促進了民主社會主義的產生，然而，現今的民主社會并不是以馬克思主義為主要指導思想，這特別可以從作為馬克思恩格斯嫡傳的德國社會民主黨的綱領看得很清楚。

關鍵詞：晚期馬克思主義；人類文明主流；社會所有制；民主社會主義

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）04-0241-04

近來，《炎黃春秋》上出現了關于馬克思主義分期的討論，其中有前晚兩期說，有三期說（把前期又分為兩期），有無分期說，不承認有晚期的馬克思主義。凡分期說，都認為晚期之前的馬克思主義是主張暴力革命，武裝奪取政權，實行無產階級專政以實現社會主義的理論，把在馬克思逝世之后，恩格斯在晚年獨自提出的，利用憲政民主，利用合法斗爭，達到奪取政權，和平過渡到社會主義的理論，看做晚期的馬克思主義。①提出馬克思主義有前晚期之分的意義，在于利用晚期馬克思主義來正本清源，樹立馬克思主義的權威，指導當前的實踐，為民主社會主義張目。

我是贊成晚期馬克思主義之說的，論者對此已有詳釋。在此，我僅對晚期馬克思主義作點實事求是的探索，以期對其作出恰當的評價。

一、晚期馬克思主義的出現標志著馬克思主義回歸了人類文明的主流

筆者認為，晚期的馬克思主義放棄了前期關于暴力革命、武裝奪取政權、實行無產階級專政這種暴力社會主義，是完全正確的，在馬克思主義發展中有劃時代的意義。一百多年來歷史發展表明，沒有哪個資本主義國家發生過無產階級的暴力革命，武裝奪取了政權，實行無產階級專政；所有進行了暴力革命、武裝奪取政權、實行無產階級專政的國家，都是一些前資本主義國家，實際上是誤把反封建的資產階民主革命搞成了無產階級的社會主義革命。我們看到，晚期馬克思主義改變的是取得政權的手段，前期是采取非法的暴力手段，晚期則改為采取合法的和平手段。晚期之所以發生這種改變，是由于16世紀歐洲文藝復興以來，經過美國、英國、法國以及德國等國的政治變革，作為人類主流文明的民主、自由、平等、人權、法治等普世價值，及至19世紀末葉已風行于世，尤其是普選制的廣泛實行，非法的暴力手段已無用武之地，合法的和平手段可能且必須使用。總之，憲政民義在當年已是一個既成事實，這是晚期馬克思主義放棄非法的暴力手段改用合法的和平手段的基礎，如果沒有這個基礎，晚期馬克思主義可能不會產生。應該指出，當時憲政民主的既成事實，它既不是馬克思主義一貫倡導所形成的，也不是工人階級有計劃的斗爭創造的，而是人類文明在資產階級主導下逐步發展起來的。晚期馬克思主義的出現，標志著馬克思主義回歸了人類文明的主流，馬克思主義從此走上了一個新的階段，表現為社會民主主義此后的蓬勃發展。

二、晚期馬克思主義斷然不能實現資本主義和平過渡到社會主義

晚期馬克思主義雖然在取得政權的手段上與前期不同，但它們的最終目的還是相同的，這就是要消滅資本主義私有制，實行社會所有制的社會主義，而且要由資本主義和平過渡到社會主義。我們暫且拋開以合法的和平手段取得政權之后，如何實現由資本主義和平過渡到社會主義不說，首先要解決一個大前提，即資本主義私有能否消滅，社會主義的社會所有制能否實現。如果這兩個問題得不到肯定的回答，由資本主義過渡到社會主義的問題就不存在了，更勿需研究暴力還是和平的方式過渡了。

（一）社會所有制是實行不了的

馬克思主義所說的社會主義，是由社會所有制取代資本主義私有制的經濟制度。這里說的社會，是指社會全體成員，亦即生產資料歸一個國家的全社會所有。問題是，這種全社會所有制怎么實行，馬克思主義經典著作中并無明示，至今亦無資本主義國家對此的實踐經驗，另類社會主義國家的實踐也無多少可資借鑒的經驗。社會所有制至今還只是一種設想，究竟可能怎樣實行，我們只能作點推想。或是名義上是全社會所有，因為按照馬克思和列寧的論述，社會主義作共產主義的初級階段，國家正在消亡，或許建立一個什么機構對屬于全社會的生產資料代為管理；或是實行實名制，把生產資料量化到全社會的每個成員，這或許可以叫做重建個人所有制。如果有的社會成員愿把屬于自己的那份生產資料劃歸個人，又該怎么辦。再說，全社會成員總數是處于變動之中，有生有死，有生多死少，有生少死多，而且生產資料總額也會處于變動之中，因此，每個社會成員的生產資料份額如何隨時調整。再說，全社會所有制的生產資料如何經營管理？馬克思主義歷來說得很明確，要有計劃地組織全社會的生產，亦即實行計劃經濟，甚至還要消滅商品貨幣。社會主義國家的實踐證明，商品貨幣是取消不了的，計劃經濟是不可行的，若是在發達資本主義國家市場經濟高度發展的基礎上，更是行不通的。總之，馬克思主張這種生產資料的社會所有制的社會主義，在理論上和道義上相對于資本主義私有制具有一定的合理性，然而，在實踐上是不可行的，實際上，只是一種美好的愿望，似乎亦可稱之為一種空想的社會主義。

（二）資本主義私有制是消滅不了的

馬克思主義鼓吹和論證消滅資本主義私有制近二百年了，在1867年問世的《資本論》第一卷中，馬克思就曾激憤地高喊：“資本主義私有制的喪鐘響起來了。”然而，此后的資本主義，并不是氣息奄奄，而是朝氣蓬勃，日益繁榮昌盛，從蒸汽時代發展到電氣時代，從工業化發展到信息化，資本主義私有制表現出旺盛生命力和強大的自我調整能力。列寧曾經說過，蒸汽時代是資本主義時代，電氣時代是社會主義時代。列寧的這個論斷是不準確的。現在已是信息時代，卻依然是資本主義時代。何偉教授對信息時代一些現象的精彩描述（《炎黃世秋》2012年第1期），正是反映著資本主義時代的輝煌。人們至今還設計不出一種比資本主義更好而可行的制度，誰也說不定資本主義的末日何時會到來。現在，全世界的馬克思主義者很少有人仍在高喊消滅資本主義私有制。

馬克思當年主張消滅資本主義私有制，是建立在兩論的基礎上：一是剩余價值論，二是周期性經濟危機論。現在看來，這兩論都是不科學的。

剩余價值論是馬克思把在簡單小商品生產基礎上建立的狹義的勞動價值論，簡單套用在社會化大生產的發達商品經濟的身上，可以說是削足適履，文不對題。根據這種勞動價值論，馬克思只承認工人的直接物質生產的體力勞動創造價值，資本主義生產中形成的新價值，全部是工人創造的。不承認資本家出資創業、經營管理以及技術工作等這些智力勞動也創造價值。由此，馬克思論定資本主義生產的本質是剩余價值的生產，資本家只是剝奪工人創造的剩余價值的不勞而獲的剝削者，資本家與工人之間是剝削與被剝削的對立關系，只有消滅資本主義私有制，才能消除資本家對工人的剝削和奴役。問題在于，資本家出資創業、經營管理以及技術工作等這些在生產中的活動，實際上是一種比體力勞動更復雜更高級的勞動，也是一種生產勞動和社會必要勞動，也能創造價值，且能創造更大的價值。資本主義生產中形成的全部新價值，是工人和資本家共同創造的，二者之間是一種合作共贏的合伴關系。資本主義似乎早已是按生產要素的貢獻分配，不存在資本家對工人的剝削。馬克思創立的剩余價值是難以成立的，從而使消滅資本主義私有制的主張失去了理論基礎。①

周期性經濟危機的理論，馬克思也是根據資本主義早期出現一些現象提出的，后來資本主義發展的歷史表明，周期性經濟危機已不再出現，表明資本主義具有較強的自我調整能力保持經濟比較平穩的較快發展。甚或可以說，私有制與自由競爭正是資本主義的優勢。我們既要正視資本主義私有制的弊端，也要認清資本主義私有制具有的優勢，不可為了消除弊端而把優勢一鍋端。資本主義私有制不是要消滅的問題，而是要在其優勢的基礎上進行調整和完善，以消除弊端而充分發揮其優勢。現在看來，孫中山先生的節制資本，比馬克思的消滅資本，更為切合實際可行。

總之，馬克思主張消滅資本主義私有制的主張理論基礎若是消失了，這種主張就難以成立了。

馬克思提出消滅資本主義私有制的主張，已近二百年了，喊出資本主義私有制的喪鐘響起來了也有一個半世紀了。然而，資本主義國家至今未出現過無產階級消滅資本主義私有制的社會主義革命，資本主義依然巍然屹立于世，似乎這就是歷史對馬克思消滅資本主義私有制主張所作的否定結論。

三、股份公司表現的“私人資本的自行揚棄”不會使社會主義生產方式可以從資本主義生產方式內部生長出來

晚期馬克思主義主張改用合法的和平手段取得政權，但對取得政權后如何消滅資本主義私有制，實行社會主義的社會所有制并未明言。現在有人根據馬克思《資本論》第三卷（據說馬克思寫于1865年）第二十七章《信用在資本主義生產中的作用》 ② 中有股份公司使私人資本自行揚棄的論述，認為社會主義生產方式可以從資本主義生產方式內部生長出來，進而有人認為，把恩格斯提出的以合法的和平手段取政權，與馬克思提出的私人資本的自行揚棄，二者結合起來，就形成了一個完整的資本主義和平過渡到社會主義的路線圖。

首先，讓我們看看馬克思對“私人資本自行揚棄”是怎么說的，原意究竟為何。

對馬克思的論述，我們可以理解到有三層意思。

1.股份公司是以生產資料和勞動力的社會集中為前提的資本，使組成股份公司的私人資本取得了社會資本的形式。這就是私人資本的自行揚棄。從字面上看，社會資本的形式與社會共同占有生產資料那樣“直接的社會財產”都是以社會二字打頭的。然而，二者在本質是不同的。所謂取得社會資本的形式的私人資本，其實還是私人資本。所謂社會資本的形式，只是說明私人資本集合一起，產權仍是分別屬于私人的，并未改變勞動者與生產資料的所有權和剩余勞動的所有權的分離狀況。還是資本主義私有制，不是社會所有制。不能把馬克思說的私人資本取得了社會資本的形式理解為私人資本已轉化為社會資本，私人資本還是私人資本，并未轉歸社會所有。至于馬克思說的那種和舊形式（社會生產資料當作個人的財產出現）相反的性質在股份公司內已存在，應理解為股份公司使許多個人的財產集合在一起，成為具有社會形式的財產，不可理解為私人資本已轉化為社會所有制的資本。股份公司中私人資本的自行揚棄，只是表明私人資本以股份公司的形式取得了社會資本的形式，所有制并未改變，依然是資本主義私有制企業，斷然不具有全社會所有制的社會主義因素，馬克思從未肯定了股份制具有一定的社會主義因素。資本主義私有制斷然不會自行生長出社會主義來。馬克思從未毫不含糊地肯定了社會主義生產方式是可以從資本主義生產方式內部生長出來的。

2.馬克思再三說明，股份公司使私人資本自行揚棄，“這是資本作為私人所有的資本在資本主義生產方式本身限界以內的揚棄。”“這是資本主義生產方式在資本主義生產本身以內的揚棄。”“股份制度在資本主義體系的基礎上把資本主義的產業實行揚棄。”總之，盡管股份公司使私人資本自行揚棄，它依然是屬于資本主義生產方式，屬于資本主義體系，它的資本主義私有制的性質并未改變。不能把股份公司使私人資本取得的社會資本的形式，認定為社會主義因素，甚至認定資本主義可以自行長入社會主義。

3.馬克思說，股份公司作為資本主義生產極度發展的結果，是兩個必經的過渡點：一個是資本再轉化為生產者所有，即轉化為當做共同生產者所共有的財產，直接的社會財產；另一個是那些直到今天為止還是和資本所有權結合在一起的再生產過程中的職能，轉化為純粹的、共同生產者的職能，也就是轉為社會的職能。簡單說來，股份公司已成為私人資本過渡到直接的社會財產，從而和資本所有權相結合的再生產過程中的職能轉化為社會職能的臨界點，亦即資本主義私有制將要轉化為社會主義社會所有制的臨界點。現在看來，馬克思的這種論斷未免超前了一點。一百多年來，資本主義經濟有了長足的發展，私人資本的股份公司已是星羅棋布，數量眾多，規模越來越大，好多都是跨國公司，成為資本主義經濟的主體，但是，至今看不出其中的多少社會主義因素，更看不出向社會所有制過渡的跡象。其實在書中，恩格斯加寫了一段說法：“在英國，競爭已經為壟斷所代替，并且已經痛痛快快，為社會全體即全民將要實行的剝奪作好準備。”恩格斯的意思是說，光有股份公司還不夠，還要競爭為壟斷所代替，才能為資本主義私有轉化為社會全民所有作好準備，但不是社會主義從資本主義生長出來，也不是和平過渡，而是要實行剝奪。這是一種想法，可供研究。

就上述馬克思論斷來說，似乎有兩個方面的失誤：一是馬克思一直把資本主義國家出現的社會問題，完全歸根于資本主義私有制，認定必須用社會所有制來取代資本主義私有制，這成為馬克思經濟學說的主線及其終生奮斗的目標。然而，歷史發展表明，資本主義是消滅不了的。社會所有制是實現不了的。或許這也可稱為一種空想社會主義。二是當年在資本主義初始階段，分配不公，貧富懸殊，工人及廣大勞動人民生活困苦，存在著嚴重的社會民生問題。現在，資本主義早期的這類問題早已逐漸得到較好的解決，出現了不少福利國家。孫中山先生1924年講演三民主義中，按照他的民生史觀，認為資本主義早期出現的嚴重社會不公問題，應作為民生問題來解決，反對唯物史觀倡導的階級斗爭，沒有否定資本主義私有制。馬克思去世后一百多年來，資本主義國家正是作為民生問題逐步解決社會不公的問題，實現了比較好的社會公平正義。今天，我們應該承認，馬克思主義出現在十九世紀，只是當時的一個學派，一個思想流派，經過近兩個世紀人類實踐的檢驗，它也不是句句是真理，我們決不應把它當作教條或教義來對待，應該采取實事求是的態度對待馬克思主義以及一切人類的思想遺產。絕不應把馬克思主義神圣化，定為中國人民的唯一指導思想，使其意識形態化和政治化。

與此相關的是馬克思在此說的“工人的合作工廠”應如何理解。的確，在工人的合作工廠，資本和勞動的對立已經沒有了，勞動者已經是他們自己的資本家，勞動者與生產資料的所有權和剩余勞動的所有權不再分離，他們利用生產資料來增值他們自己的勞動。問題在于，信用提供了手段使“合作企業可以按或大或小的民族規模來實行逐漸的擴大。馬克思不是把工人合作工廠看做社會主義社會中的經濟細胞，而是作為燎原之星火。社會主義經濟不是由無數個工人合作工廠一類的合作企業組成，而是要把整個民族國家發展為一個工人的合作工廠。這就是后來列寧把社會主義經濟看做一個國家規模工廠的淵源。其實，這是行不通的。馬克思只著眼于生產關系上的變革，使勞動者占有生產資料和剩余勞動，為自己生產，消滅資本家的剝削。沒有顧及一國之內成為一個工人合作工廠，全體工人或全體國民怎樣共同占有生產資料，為自己生產，怎樣經濟管理，這個問題至今仍屬無解。此外，馬克思說工人合作工廠的勞動者利用生產資料來增值他們自己的勞動是不恰當的。我們知道，只有在勞動力作為商品買賣，勞動創造的價值超過勞動力的價值，才有勞動的增值。只有在工人合作工廠中勞動力依然作為商品買賣，才會有勞動的增值。然而，工人合作工廠是不可能保留資本主義制度下的勞動力作為商品買賣。我們知道，法國空想社會主義者歐文，曾親自組建過工人工廠，以失敗而告終。今天，我們不應贊賞工人合作工廠，甚至把它看成是社會主義經濟的細胞，且能按或大或小的民族規模來實現逐漸的擴大，進而說馬克思毫不含糊地肯定了社會主義生產方式是可以在資本主義生產方式內部生長出來的。這都沒有得到實踐的檢驗。至于說把土地和其他生產資料入股的農業和手工業的合作社，才是真正的高級社，這與馬克思所說的重建個人所有制并不相符。土地和生產資料本屬農民和手工業在個人所有，個人所有制無須重建。馬克思所說的重建個人所有制，是指在消滅了資本主義私有制之后，用剝削者的財產來建立勞動者的個人所有制。初級社或高級社，似乎并不一定符合馬克思主義關于社會主義的概念的。

四、晚期馬克思主義讓馬克思主義的社會主義起死回生

馬克思主義原來的科學社會主義，并不很科學。它主要有兩層意思的內容：一是主張暴力革命，武裝奪取政權，實行無產階級專政。二是用無產階級專政暴力達到消滅資本主義私有制，實行社會所有制的社會主義目標。因此，這種社會主義被稱為暴力社會主義。與此相反，晚期馬克思主義則放棄了非法的暴力手段，改為利用憲政民主合法的和平手段爭取執掌政權，掌權不實行無產專政，維護既有的民主共和國（民主共和國絕不會成為恩格斯所說的無產階級專政的特殊形式）。由此，絕不會實現消滅資本主義私有制，實行社會所有制的社會主義目標。此外，至于什么有計劃組織社會生產即實行計劃經濟、各取所值實行按勞分配等，更是無從談起。由此說來，馬克思主義的科學社會主義的基本內容，到19世紀末業，已處于休克狀態而瀕臨壽終，只有到了晚期馬克思主義的出現，其社會主義方能一息尚存并延續至今。所以，在一定的意義上可以說，晚期馬克思主義起到了讓其社會主義起死回生的作用。

恩格斯去世以后，馬克思主義的發展告一段落。后來，馬克思主義分為互相對立的兩個流派，即暴力社會主義與社會民主主義（亦稱民主社會主義）。暴力社會主義一派，堅持馬克思主義前期的暴力社會主義主張并加上自己的歪門邪道，嚴重背離人類文明的主流，都以失敗而告終。社會民主主義一派，既主張利用憲政民主爭取執政，又放棄消滅資本主義私有制和實行社會所有制的社會主義目標，繼續融入人類文明的主流，堅持在憲政民主的基礎上開拓創新，取得了輝煌的成就而彪炳史冊。

社會民主義義經過長期的發展和演變，現已逐漸成熟和成形，普及發達資本主義國家。

當代的社會民主主義（民義社會主義）基本內容有三個：一是在憲政的基礎實行政治民主化；二是在私有制基礎上實行經濟市場化；三是在公平正義的基礎上實行福利社會化。如果說，資本主義內部可以生長出社會主義，資本主義可以和平過渡到社會主義，那就是這種民主社會主義。不過，要看到，民主社會主義與原來馬克思主義的社會主義，只有在兩點上有聯系：一是民主社會主義實行晚期馬克思主義的利用憲政的和平手段取得政權；二是民主社會主義實現了馬克思主義對共同富裕的追求。至于在政治和經濟制度上，自不待言，民主社會主義與馬克思主義有著根本的區別。歷史選擇了民主社會主義，民主社會主義已成為世界的潮流。

[責任編輯 王曉燕]