傳統(tǒng)文化資源開發(fā)在新型農(nóng)民培養(yǎng)中的功能與作用

摘 要：當(dāng)前，“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”是指導(dǎo)新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和長治久安的重要思想。新型農(nóng)民培養(yǎng)對于加快南疆三地州農(nóng)村發(fā)展、提高農(nóng)民生活水平具有重大意義。從文化的領(lǐng)域來談新型農(nóng)民培養(yǎng)，通過傳統(tǒng)文化資源開發(fā)，不僅可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，有利于促進(jìn)農(nóng)民接受現(xiàn)代文化觀念，還可以通過文化產(chǎn)業(yè)的形式為新型農(nóng)民培養(yǎng)營造重要的產(chǎn)業(yè)平臺。

關(guān)鍵詞：新型農(nóng)民；傳統(tǒng)文化；功能

中圖分類號：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）04-0036-02

培養(yǎng)新型農(nóng)民實(shí)質(zhì)上是一個不斷增強(qiáng)農(nóng)民現(xiàn)代性的過程。在新型農(nóng)民培養(yǎng)過程中，通過傳統(tǒng)文化資源開發(fā)，不僅可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，有利于促進(jìn)農(nóng)民接受現(xiàn)代文化觀念，還可以通過文化產(chǎn)業(yè)的形式為新型農(nóng)民培養(yǎng)營造重要的產(chǎn)業(yè)平臺。

一、傳統(tǒng)文化資源開發(fā)是實(shí)現(xiàn)“以現(xiàn)代文化引領(lǐng)”，加速南疆三地州經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的重要手段

新疆維吾爾自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會議提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的重大戰(zhàn)略選擇。自治區(qū)黨委書記張春賢指出：“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，首先要以改革開放的文化來引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)。”“現(xiàn)代文化，是以現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展為己任的文化，應(yīng)當(dāng)是建設(shè)型、進(jìn)步型、文明型、與國際接軌型，不是封閉、落后、保守，而是包容、開拓、創(chuàng)新，這樣社會才能有進(jìn)步，伴隨社會進(jìn)步，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將進(jìn)一步得到傳承創(chuàng)新。”這充分體現(xiàn)了自治區(qū)黨委對發(fā)展實(shí)質(zhì)、現(xiàn)代化本質(zhì)、時(shí)代發(fā)展趨勢、新疆發(fā)展實(shí)際等的深刻把握，充分體現(xiàn)了自治區(qū)黨委在新的歷史條件下的高度文化自覺。

長期以來，我們對新疆區(qū)情的認(rèn)識更多地側(cè)重于自然資源、基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)生產(chǎn)能力等物質(zhì)條件和物質(zhì)生產(chǎn)生活方面，對信息、知識、思想、觀念、教育、科技、人才等文化因素的發(fā)展滯后和嚴(yán)重制約估計(jì)不足。尤其是對于南疆三地州，這里是資源豐富的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，但是由于生態(tài)環(huán)境相當(dāng)脆弱，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、開發(fā)資源的同時(shí)嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境，使得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展受到嚴(yán)重的桎梏。深入學(xué)習(xí)黨的十七屆五中全會精神，我們就會知道，現(xiàn)在的地域差距主要表現(xiàn)為現(xiàn)代化進(jìn)程的差異，這個現(xiàn)代化不僅指物質(zhì)層面，而且也指文化層面。自治區(qū)提出以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，正是科學(xué)把脈新疆區(qū)情的正確戰(zhàn)略選擇。

現(xiàn)代文化就是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化。換句話說，就是符合當(dāng)前社會現(xiàn)代性基本精神和特征的文化。通俗地說，現(xiàn)代文化就是指實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并建設(shè)現(xiàn)代價(jià)值、形成現(xiàn)代認(rèn)同、張揚(yáng)現(xiàn)代精神并進(jìn)而建設(shè)共同信仰的文化。從某種意義上說就是指社會轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，這是一個包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會領(lǐng)域的城市化以及價(jià)值觀念領(lǐng)域的理性化等互動過程。在這個過程中，現(xiàn)代文化就是要起到指導(dǎo)、引領(lǐng)的作用，進(jìn)而創(chuàng)建一種新的文明。

新疆是多民族、多文化、多語言、多宗教地區(qū)，有著特色鮮明的文化生態(tài)環(huán)境和豐富、多元的少數(shù)民族文化，豐厚多姿的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代新疆文化發(fā)展的根基和不竭動力。尤其是南疆三地州是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，也是民族傳統(tǒng)文化最為濃厚的地區(qū)之一。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程。要堅(jiān)持走以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。過去我們以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取GDP的增長，現(xiàn)在我們換一個角度，以文化為突破口，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，將會收到經(jīng)濟(jì)、社會雙贏的局面。因此實(shí)現(xiàn)南疆三地州經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的重要手段就是“以現(xiàn)代文化引領(lǐng)”，對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)。

在各民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中既有精華，也有糟粕，我們對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)是以一個開明開放的心態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果，實(shí)現(xiàn)合理揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的問題，推進(jìn)各民族文化轉(zhuǎn)型，使每個民族在保持文化傳統(tǒng)精華的同時(shí)，在現(xiàn)代文化觀念上達(dá)到共識，通過文化反思對本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺引導(dǎo)，以高度的文化自覺認(rèn)識、繼承、創(chuàng)新民族文化。用現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化去“化人”、“化經(jīng)濟(jì)”、“化社會”，加速實(shí)現(xiàn)南疆三地州經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型。

二、傳統(tǒng)文化資源開發(fā)為新型農(nóng)民培養(yǎng)奠定本土化的資源基礎(chǔ)

社會的現(xiàn)代化是靠人干出來的，而我們的生活是由我們的思想造成的。這就是說，思想上的超前，才能帶來行動上的超前。人是在思想觀念的指導(dǎo)下行動的。沒有現(xiàn)代的、先進(jìn)的、科學(xué)的、符合實(shí)際的思想觀念為引領(lǐng)，投資再多，也干不出現(xiàn)代化。任何一個地方的發(fā)展，歸根結(jié)底都在于人，在于人的思想觀念、文化水準(zhǔn)、專業(yè)素養(yǎng)、精神境界，而這些都必須通過文化的熏陶、影響來提升，通過“以文化人”來實(shí)現(xiàn)。在新型農(nóng)民的培養(yǎng)中，“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)文化引領(lǐng)整個社會進(jìn)步，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

培養(yǎng)新型農(nóng)民需要“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，而現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用在實(shí)際操作中必須與傳統(tǒng)文化有一個契合，這才能為廣大農(nóng)民群眾認(rèn)可和接受。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是完全對立的，沒有傳統(tǒng)作為依托，現(xiàn)代化難以成功。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)性是建設(shè)現(xiàn)代民族文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會相適應(yīng)，并將逐步失去功能。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，我們必須站在歷史發(fā)展的高度去理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄。淘汰那些不利于社會前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們身心健康的落后習(xí)俗和文化，摒棄與社會主義現(xiàn)代文明相悖的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，吸收和借鑒外來文化的精髓，不斷創(chuàng)立和吸收新的文化因素，把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，建立一種以傳統(tǒng)文化為基本的現(xiàn)代文化，保持傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性。

對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，就是以傳統(tǒng)文化為平臺，找尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。南疆三地州蘊(yùn)藏著許多原汁原味的文化財(cái)富，以傳統(tǒng)文化資源開發(fā)為中心的文化產(chǎn)業(yè)必須以傳統(tǒng)文化為平臺，這是發(fā)展現(xiàn)代文化的根基。立足于傳統(tǒng)文化上的挖掘和創(chuàng)新，農(nóng)村才會更有生命力和活力，農(nóng)民才會更支持和參與，新型農(nóng)民的培養(yǎng)才會更有基礎(chǔ)。例如，近些年廣為南疆群眾喜愛的麥西萊甫、高空走鋼絲、斗羊等文化活動，都是源于農(nóng)村，源于農(nóng)民生活，是農(nóng)民和民間藝人自創(chuàng)的文化，不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，而且貼近生活、富有較強(qiáng)的娛樂性，因此在農(nóng)村更能夠扎根發(fā)展，更能滿足農(nóng)民的精神需求。傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)就為新型農(nóng)民培養(yǎng)奠定本土化的資源基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化資源開發(fā)為新型農(nóng)民培養(yǎng)營造現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)平臺

現(xiàn)代文化的理念告訴我們，現(xiàn)代價(jià)值觀的核心和終極目標(biāo)是塑造現(xiàn)代人，為現(xiàn)代人服務(wù)。而在廣大的農(nóng)村，我們的目標(biāo)就是培養(yǎng)新型農(nóng)民。新型農(nóng)民比較傳統(tǒng)農(nóng)民至少有幾個“新”：新時(shí)代、新視野、新（制度）環(huán)境、新觀念，當(dāng)然這只是最突出的特點(diǎn)，新型農(nóng)民作為現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物具有歷史文化決定的特定情境性和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的階段性。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展文化旅游必須要走產(chǎn)業(yè)化的道路。文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際上是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“產(chǎn)業(yè)群”，它的內(nèi)涵和外延都極為豐富，并且隨著文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展而處于發(fā)展變化之中。作為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的結(jié)合部，文化產(chǎn)業(yè)始終圍繞“文化”這個核心內(nèi)容進(jìn)行著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)活動，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的互動構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)鏈條。針對南疆三地州傳統(tǒng)文化資源的狀況，政府、文化企業(yè)、個體三方參與，利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源進(jìn)行廣泛、深入地開發(fā)，比如利用歷史地理特點(diǎn)開發(fā)絲綢之路文化、高原沙漠文化；利用多元文化優(yōu)勢開發(fā)民俗文化，包括民俗風(fēng)情、民族藝術(shù)、民族餐飲等文化產(chǎn)品；利用濃厚的鄉(xiāng)土文化開發(fā)各種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)形式。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式的運(yùn)作，需要市場的機(jī)制，現(xiàn)代的管理和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在各方的協(xié)調(diào)、努力下，南疆三地州就可以利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，創(chuàng)設(shè)出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的模式。但是無論何種開發(fā)的模式，都離不開人，尤其是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，因?yàn)樗麄兪钱?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的承載者。

以傳統(tǒng)文化資源開發(fā)為主的文化旅游業(yè)迫使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的地位不斷下降，促使農(nóng)民逐漸擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)民角色，進(jìn)而直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯倘撕头?wù)人員；與此同時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村原有的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生著深刻的變化，個人與個人、個人與群體、個人與社會的關(guān)系也經(jīng)歷著重大的變革與調(diào)整。由于利益關(guān)系的變化，農(nóng)民的民主意識和參與意識不斷增強(qiáng)，從而帶來了政治生活的變遷。文化旅游產(chǎn)業(yè)是與人打交道的產(chǎn)業(yè)，本土與外來的持續(xù)互動為文化傳播創(chuàng)造了條件，結(jié)束了傳統(tǒng)農(nóng)民封閉半封閉的狀態(tài)，開闊了農(nóng)民的視野。

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的推動下，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治生活結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，這就為新型農(nóng)民培養(yǎng)營造了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)平臺。

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[責(zé)任編輯 吳高君]