東晉著名小說家王嘉與《拾遺記》

封立

魏晉南北朝時期，是我國歷史上社會動蕩、政治黑暗、宗教迷信思想彌漫的時期，在這一特殊的社會歷史背景下，傳統(tǒng)儒學(xué)意識形態(tài)控制力受到?jīng)_擊，原屬“子不語”范疇的神怪傳說和街談巷語開始出現(xiàn)在文人墨客的筆端，志怪小說由此產(chǎn)生并逐漸繁榮。在眾多的志怪小說作者中，隴右人王嘉就是最著名的志怪小說作家之一。

王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅秦安縣境內(nèi)）人。生活的年代與前秦主苻堅、后秦主姚萇同時，生年不詳，卒年據(jù)魯迅《中國小說史略》考證約在公元390年。據(jù)史書記載，王嘉是一個方士，形貌丑陋，舉止滑稽，而且性格詼諧，談吐幽默，由于身懷異術(shù)，能預(yù)知未來，在秦隴一帶非常有名，被人當作神仙看待，前來向他卜問吉兇、學(xué)習(xí)方術(shù)的人絡(luò)繹不絕，就連《晉書》本傳里也說他“不食五谷”。起先，王嘉隱居在東陽谷（在今甘肅秦安縣境），鑿崖穴居，有弟子數(shù)百人。后來，為避戰(zhàn)亂，他丟下徒弟獨自結(jié)廬隱居于終南山，弟子們尋跡而來，他又遷隱于倒獸山（也叫倒虎山，在今陜西臨潼境內(nèi)）。這時已是前秦統(tǒng)治時期，苻堅多次派人請他出山做官，他都不答應(yīng)。苻堅南征之前，曾派使者去向王嘉卜問吉兇，他說了一句“金剛火強”，然后騎上使者的馬，向東走了百十來步，打馬返回，一路脫掉衣服，丟落鞋帽，預(yù)演了一幕淝水之戰(zhàn)前秦戰(zhàn)敗的情形，只是當時并沒有人懂得他的意思。由于苻堅的一再催請，公元384年冬王嘉才勉強進入長安，與當時的名士釋道安一起居于宮中外殿，以應(yīng)問詢。前秦滅亡后，姚萇入長安，亦“禮嘉如苻堅故事，逼以自隨，每事咨之”。后來姚萇與苻登相持不下，問王嘉自己能否殺掉苻登奪得天下，王嘉回答說：“略得之”。姚萇聽了十分生氣：“得當云得，何略之有？”便殺了王嘉。后來的事實是姚萇死后，其子姚興（字子略）才殺掉了苻登。對于王嘉的死，史書的記載十分神秘，說王嘉被殺的當天有人在隴右見到他，身邊還帶著同時被殺的兩個徒弟。姚萇得知此信，派人挖開他的墳?zāi)梗锩婀粵]有尸體，只有一根竹杖。

王嘉生平行為中神秘怪異的東西，一來是他本人為使自己的術(shù)數(shù)方伎得到他人認可信服而故弄的玄虛，二來是信徒們的夸大渲染，加上市井人云亦云的傳說，就顯得神乎其神了。到《晉書》編著時已是神龍見首不見尾，很多事情真假難辨，即便使在嚴肅的史書中，王嘉的生平同樣顯得撲朔迷離，神秘莫測。

據(jù)《晉書·王嘉傳》記載，王嘉一生有兩部著作，“其所造《牽三歌讖》，事過皆驗，累世猶傳之。又有《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行于世。”從王嘉的生平和身份來看，《牽三歌讖》應(yīng)是他的專業(yè)著作，是一些可以吟詠歌唱的、有韻的讖語預(yù)言，今已佚失不存。《拾遺錄》即《拾遺記》，原有十九卷二百二十篇，由于戰(zhàn)亂多有亡敗，南北朝梁代的蕭綺搜集殘遺一百余篇，合為一書，共十卷，前九卷記述上古伏羲、神農(nóng)以來直至后趙遺聞軼事，后一卷記述昆侖、方丈等仙山靈境的神話傳說。

作為十六國時期唯一傳世的志怪小說，《拾遺記》以其特殊的體例、豐富的內(nèi)容、獨特的藝術(shù)在中國文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。從內(nèi)容和思想傾向來看，《拾遺記》載物與志怪兼具，大量記述了神話傳說、遠國異人、仙界名山、帝王貴族和名士生活軼事，反映出作者集道、儒、佛于一身的思想傾向及其對安逸逍遙的神仙生活的向往。同時也有一些暴露社會黑暗、鞭笞統(tǒng)治階級之驕奢淫逸，表現(xiàn)勞動人民群眾思想感情的篇目。如《怨碑》，寫的是秦始皇在驪山修墓的勞民傷財、窮奢極欲以至活埋大批匠人的罪行；《洞庭山》寫的是屈原遭受迫害的故事，表現(xiàn)了人民群眾對愛國正義之士的懷念；《翔鳳》寫的是才貌雙全的女子翔鳳為貴族主人始亂終棄的不幸遭遇，表現(xiàn)了對女性容貌、才德的贊美欣賞和對婦女命運的同情憐憫。從藝術(shù)特色而言，《拾遺記》以記述神仙事跡和仙境異物等超現(xiàn)實的故事為主，故事、環(huán)境、人物多憑想象虛構(gòu)而來，即便是有一些歷史依據(jù)的人和事，也加進了很多作者想象夸飾的成分，因而它最主要的藝術(shù)特色就體現(xiàn)在想象的豐富奇特和濃郁的浪漫氣息上。同時，《拾遺記》文筆綺麗、辭彩華艷，比之與同時代的另一部志怪小說名作《搜神記》，雖然在故事的完整性上稍遜一籌，但文辭更華麗，想象更大膽，構(gòu)思更奇特，鋪陳更恣肆，更趨于文學(xué)旨趣。清人譚獻稱它“艷異之祖，詼譎之尤”，魯迅先生也稱其“文筆頗靡麗”。

《拾遺記》與魏晉南北朝的其他小說，初具短篇小說的規(guī)模，成為我國小說在唐代正式出現(xiàn)以前的最高發(fā)展形態(tài)，對后世的小說尤其是唐傳奇的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。應(yīng)當說，王嘉在我國小說發(fā)展的歷史上，是有巨大貢獻的。

編輯：陳富祥