圖書價值論

摘要：從古到今，人們認為圖書對個人和社會都具有從內容到形式相統一的獨特價值，圖書因其價值的原生性、整體性和增值性而經久不衰。在圖書價值的心理接受過程中，需經歷讀者的閱讀期望、閱讀動機和閱讀心境三種心理形態；在圖書價值的實現過程中，表現出吻合性、能動性和被動性三種實現形式。

關鍵詞：圖書；價值；讀者

中圖分類號：G230 文獻標識碼：A

圖書古已有之，它是伴隨著人類文字的創造而產生的，先后出現過巖畫、雕刻、竹簡、帛書等文字記載形式。活字印刷術和紙的發明，使圖書成為古代文明傳承的主要方式，在人類歷史上寫下了重要的一筆。人們眼中的圖書到底具有什么價值，圖書價值到底具有怎樣的特征，人們在心理上如何接受圖書的價值，圖書價值又是怎樣實現的，這些問題是搞清圖書價值命題的基本理論問題。

一、圖書價值觀

（一）古代的圖書價值觀

古人對圖書價值的認識主要集中在社會價值和個人價值兩個方面。

1.弘道設教，規諫政治，彰顯興衰的社會價值。首先，古人強調書籍是對先皇圣主“仁義禮智”等治國綱紀的弘揚，“夫經籍也者，機神之妙旨，圣哲之能事，所以經天地，續陰陽，正經綱，弘道德”（《隋書·經籍志》），是對圖書弘道設教價值的最高贊美和經典表述。其次，古書一般記載帝王君子的言行舉止，所謂“君舉必書”，這是古人想通過古書起到勸善懲惡的作用。“記言記事，以成國家之典，不虛美，不隱惡，故得有所懲勸”（《隋書·經籍志》），正是對圖書規諫政治的最好概括。最后，在古人看來，圖書不僅可以弘道設教、規諫政治，還可以彰顯社會興衰，記載盛衰興替。《史記》中記載孔子晚年“河不出圖，洛不出書”的感慨，就表明早在春秋戰國時期人們就有了圖書彰顯社會興衰的看法。

2.抒發胸臆，增長才智，怡養性情的個人價值。古人經常通過詩歌形式表達喜怒哀樂，所謂“詩言志，歌詠言”（《尚書》）。所以，圖書在古人眼中，既有用于國家宣揚教化、傳播道義、規諫政治的功能，也用于民眾表達喜怒哀樂，抒發個人情懷的作用。在中國古代文人“修身齊家治國平天下”的人生理念中，修身是基礎，而修身就必須通過讀書與治學來達到。所以，圖書是文人志士實現人生理想非常重要的精神財富，是古人增長才干和智慧的主要途徑。從《隋書·經籍志》的“夫經籍也者，學之者將殖焉，不學者將落焉”的高度概括到英國作家培根的“讀書足以怡情，足以長才”的至理名言，都足見圖書增長才智的價值得到東西方的一致認同。而早在夏商周時期，中國古人就通過讀書化解憂愁，忘記煩惱，愉悅心情，怡養性情甚至治病救人。鄭成功言“養心莫善寡欲，至樂無如讀書”；黃庭堅說“不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎”；宋真宗在勸學中說“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；居安不用架高堂，書中自有黃金屋”；都對圖書于人的個人價值進行了深刻描述。

（二）當代的圖書價值觀

鉛字印刷導致圖書這種現代知識傳播載體應運而生，圖書漸漸成為凝聚人類智慧，傳播科技文化的“知識殿堂”和“進步階梯”，是知識的載體、思想的結晶，成為人類文明傳承的重要方式。

圖書的價值是凝結在圖書的知識生產過程中的勞動付出，其使用價值主要體現在精神領域和意識形態領域，通過蘊含其中的知識影響人的思想、觀念和認識能力，提高人們的知識文化水平，滿足人們的物質文化需求，具有無形性、超時空性和潛在性。

從圖書內容本身而言，圖書具有知識價值、思想價值；從圖書形態自身而言，圖書具有藝術價值、審美價值；從圖書內涵知識的社會作用而言，圖書具有認識價值、教育價值、傳承價值；從圖書內涵知識的精神作用而言，圖書具有情感價值、心理價值、美感價值[1]。歸根到底，圖書的價值在于內容的真和內涵的善。一本好書應具有較高的文化品味、深刻的理性思考和較高的知識含量，能為讀者提供人生的導航、心靈的慰藉和人文的關懷。不僅如此，一本內容真、內涵善的書還須凝聚成一種形式的美，表現出一種審美感。在讀者選擇圖書、閱讀圖書的過程中，首先被圖書外在形式的美所吸引，然后在閱讀中獲得思想的啟迪與共鳴，進而感悟內心世界的醇美，從而形成內容真和形式美的統一。歸納以上論述，圖書的基本價值有三：

一是源自內容思考的認識價值與思維美。圖書的內容多種多樣，包括對客觀世界的認識，對人類社會的思考，對心靈世界的描寫，對未來世界的展望等；閱讀這些圖書，了解這些內容，體味著認識世界的魅力，感受到知識的力量，沉浸在深深的思考之中，這是一種認識之美，思維之美。這來自于圖書內容的真，導致認識的價值，體現為思維的美。也就是說，圖書的認識價值和思維美，是與人們對社會的認識與對生活的理解聯系在一起的。

二是來自情景體驗的心理價值與體驗美。圖書的內容除了包括人們對客觀世界、物質世界認識的總結和論證外，更多的是對主觀世界、精神世界、心理歷程、宗教信仰的描述，這些內容最容易讓讀者陶醉在其情景之中，引起心靈的共鳴，獲得審美的情感體驗。由于每個人的心理結構、思維方式和生活經歷的不同，且作為社會存在物的人對愉悅有無限需求，因而渴望從他人的生活經歷中得到經驗與借鑒，從藝術情景中得到體驗，從體驗中得到心靈的凈化和情感的滿足，激發積極的心理狀態，豐富人生，美化生活。從這個意義上講，圖書就具有陶冶情操與凈化心靈的心理價值及獨特的體驗美。

三是得自內涵與形式相統一的美感價值和融會美。圖書的美感價值從形式上說，主要表現在圖書的封面、裝幀、版式、開本、紙張、字體、字號、色彩等方面，這些因素組合在一起，呈現出的整體風格直接決定圖書形態的審美特征和品位。雖說形式美具有相對的獨立性，但它不能脫離內容所賦予的內涵而獨立存在，其必須鮮明地、恰到好處地體現出內涵的美。圖書的美感蘊含在圖書內容的意蘊之中，只有通過閱讀才能得到體會和體驗，品味圖書的美感價值，就在于體悟圖書內涵美與形式美相統一的融會美。這種美感不僅僅是感官上的快樂享受，更是心靈的愉悅和精神的陶醉，達到“賞心怡神”的境界。

二、圖書價值的特征

從古代到當代，人們都認為圖書具有不可替代的價值和作用，那么，圖書價值到底具有什么特征而使之生生不息呢？我們認為，圖書至少有以下幾個價值特征。

其一，圖書價值的原生性。作為文獻形式的載體，圖書的基本價值在于它所記載的內容。這是人類創造文字，撰寫文字，著書立說的內在動力和根本價值[2]。也就是說，圖書所記載的內容有價值，圖書才有價值；無價值的東西無需記載，也不在圖書中記載。所以，圖書記載的東西一定是有價值的，那么，圖書的價值就與生俱來了，這就是圖書價值的原生性。圖書所記載的內容反映著人類智慧，也反映出圖書原生價值的重要性。

其二，圖書價值的整體性。內容是圖書的原生價值和基本價值，但不是全部價值。從本質上看，圖書是知識實體與知識載體的結合，因此，圖書價值由圖書內容價值和圖書形式價值兩部分組成，具有整體性。圖書的形式包括兩部分：一部分是封面、體例、文字、字體、字號、圖表等信息符號，稱為內在形式，其本身就具有其物質特性和形式美感；另一部分為開本、版式、裝幀、厚度、材質（如簡牘、絹帛、皮革、紙張等）甚至氣息等物質介質，稱為外在形式。這些因素均要圍繞圖書內容展開設計與制作，須呈現出與內容相融合的整體風格，并決定圖書形態的美感特征，體現圖書的內容特色與價值品位，從而表現出圖書的整體價值。

其三，圖書價值的增值性。一部真正的好書，能夠經受住歷史的考驗而成為經典之作。在歷史的長河中，這些著作的內容被不斷解讀并賦予不同的解釋，可謂歷久彌新，這是內涵價值的增值性。歲月的流逝與時代的更迭，也使幸存于今的典籍成為孤本、善本而彌足珍貴，這是圖書載體價值的增值性。同時，每一次重新出版，就會在新的時代背景下和新的理解基礎上，進行編排體例、開本版式、裝幀材質甚至釋義注解等方面的創新或完善，這是對圖書整體價值的提升。

綜述所述，圖書價值的原生性來源于作者的思考與寫作，圖書價值的整體性產生于出版者的設計與制作，圖書價值的增值性蘊含在文化的傳承與創新中。作者與出版者共同創造了圖書的價值，讀者則來實現圖書的價值。

三、圖書價值的接受心理過程

作者和出版者共同創造的圖書價值，是一種客觀存在的價值，只有通過讀者的閱讀、理解、接受才能實現。在圖書價值的接受過程中，讀者的心理具有三個形態：

一是讀者的閱讀期望。一般而言，大多數讀者在選擇、購買和閱讀一本書之前，就已經存在一種已有的閱讀經驗和潛在的心理期待，而以往的閱讀經驗和潛在的心理期待會導致產生一定的閱讀期望，包括對圖書的類型、文體、風格等方面的期望。

讀者的閱讀期望是由讀者個人的成長經歷和社會背景等因素長期共同作用而形成的，具體而言，就是由讀者的家庭背景、生活經歷、文化素養、價值觀念與社會需求的差異所形成的，表現為讀者的價值取向與人生追求等。在類型期望方面，從事教學科研的人會側重于學術著作的閱讀，從事文藝創作的人偏向于文藝作品鑒賞；在文體期望方面，同是文學愛好者，有的喜歡戲劇、小說，有的喜歡詩歌、散文；在文風期望方面，科學研究人員喜歡理性、嚴謹的文章，文藝愛好者喜歡浪漫、寫意的作品。

讀者閱讀期望的不同，導致對圖書的需求、選擇的差異，表現出對不同類型、不同文體、不同風格的多樣化的圖書需求，從而決定了對圖書價值感知的差異。

二是讀者的閱讀動機。讀者閱讀期望的不同，還會導致讀者閱讀動機和閱讀目的的不同，主要體現在求知動機、求真動機、求善動機、求美動機、求道動機等方面。

求知動機以通過閱讀學習知識、掌握方法、獲得技能等為主要目的，購買教材教輔類、考試培訓類圖書是出于典型的求知閱讀動機。求真動機以通過閱讀明辨是非、掌握學理、了解真諦、堅持真理等為主要目的，出于該動機的讀者會選擇學術性、理論性、思想性、歷史性著作。求善動機主要以陶冶情操、提高修養、修身養性為閱讀目的，這種閱讀動機使倫理、勵志、傳記、文學作品成為最愛。求美動機是以愉悅身心、享受美感為主要目的，出于這種目的的讀者主要閱讀文學藝術類、休閑娛樂類圖書，這類讀者會因年齡、身份、職業的不同，而對同一作品的理解和感悟不同。求道動機主要指各學科專業、各藝術門類、各行業領域的評論專家的批判性閱讀動機，這類讀者關注作品的內容、意境、規范，以追求專業之道、學術之道為閱讀目的，以專業性、思想性、創新性、藝術性為批判原則。

三是讀者的閱讀心境。人的情緒狀態包括平靜、淡定、喜樂、欣悅、哀愁、憤怒、驚秫等，并不是所有這些情緒狀態都會影響讀者的閱讀活動，但影響閱讀活動的情緒狀態就是讀者的閱讀心境[3]。一般在情緒狀態不是極端強烈的情況下，即在一個平靜、淡定或喜樂、欣悅的情緒下，選擇閱讀的可能性較大。這種情緒在閱讀之初就會直接影響讀者選擇圖書、進入閱讀的速度，并伴隨讀者進入閱讀心境和體驗情境。閱讀心境對圖書的閱讀效果和感知價值具有明顯的影響。同一部作品，不同心境的讀者獲得的閱讀體驗可能完全不同，即使是同一個讀者讀同一本書，在不同的閱讀心境下，得到的閱讀體驗也可能完全不同，正所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。

四、圖書價值的多樣性實現

圖書的價值只有通過讀者的閱讀、理解和接受才能實現，在一定程度上取決于讀者的理解能力、接受能力。但圖書價值的實現無外乎以下三種形式：

其一，圖書價值的吻合性實現。一般而言，作者在創作一個作品時，已經預設了它的讀者對象，隱含著圖書的原生價值；出版者也會根據作者的原意和圖書的原生價值，編輯校對書稿，設計制作圖書，從而體現圖書的整體價值，也相應地進行讀者定位和市場定位。雖然圖書已經預先設定了它的“潛在的讀者”，但“潛在的讀者”只有產生現實的閱讀行為才能成為“現實的讀者”，也就是說，圖書價值的實現首先取決于現實的閱讀行為，只有現實的閱讀行為才能實現圖書的價值。讀者一旦進入了圖書閱讀，圖書價值的接受過程就開始了，即“潛在的讀者”開始向“現實的讀者”轉化。能夠成為“現實的讀者”的那些“潛在的讀者”，往往最容易與作者形成心靈的交流與溝通，也最可能自然地理解作品的內涵，產生思想的共鳴和火花。所以，客觀的圖書價值與預先設定的“潛在的讀者”接受到的圖書價值基本吻合，從而達成圖書價值的切合性實現。

圖書價值的吻合性實現，取決于作者與讀者之間價值取向的吻合度，即作者的創作期望與讀者的閱讀期望的吻合情況、作者的創作動機與讀者的閱讀動機的吻合情況，也就是一個心靈溝通的默契程度。具體而言，包括圖書的內容、類型、文體、風格、思想與讀者的生活經歷、文化素養、審美標準、閱讀習慣、理解能力的匹配情況。

其二，圖書價值的能動性實現。從根本上說，圖書價值的實現是作者所表達的意思與讀者的接受心理、理解能力相互作用的結果，在這個過程中，讀者的接受心理和理解能力對圖書價值的實現就具有很大的能動性。

首先，讀者是一個社會的人，其閱歷、素質、品位、偏好等是決定其閱讀能力的重要因素；其次，讀者是一個有思想的人，都具有一定的判斷能力和思辨能力，在閱讀方面具有較大的選擇權；再次，讀者是一個能動的人，他的閱讀期望、閱讀動機、閱讀能力具有主觀能動性；最后，讀者還是一個歷史的人，其閱讀總是站在一定歷史時期的文明積累和主流價值觀基礎上。所以，讀者的閱讀過程，是結合自身、經過選擇、不斷自省、立足時代的能動性闡釋過程。這種能動性不僅能使之突破自身的局限，成為“潛在的讀者”，還能使之在一定程度上超越作者的原生價值愿景，體悟出更深刻更高遠的意蘊，甚至發現作者的錯誤和局限，從而提出更好的意見和認識，實現圖書的增值性價值。

其三，圖書價值的被動性實現。現實的讀者與作者預設的“潛在的讀者”很多時候并不能完全吻合。這是因為，對作者而言，一方面，作者往往是某領域的權威專家或專業人士，對“潛在的讀者”的預設具有一定的超前性；另一方面，再權威再專業的作者，由于自身的局限性，其“預設”本身就具有局限性。對讀者而言，一方面，每個讀者本身的生活經歷、文化素養、審美標準、閱讀習慣、理解能力是有差異的；另一方面，每個讀者的閱讀期望、閱讀動機、閱讀能力也是不同的，所以，作者及出版者不可能準確預設讀者的大多數，只能大致預設少部分“潛在的讀者”。這樣，對大多數讀者而言，就普遍存在著被動接受圖書的價值的現象。

一般而言，出于求知動機的讀者（如學生）和以求美為動機的讀者（如文學愛好者），比較明顯地存在著被動閱讀的情形：學生從教材教輔圖書中復習備考，被動接受圖書的價值；文學愛好者在文學作品中身臨其境、感知體驗，潛移默化地接受圖書的價值。

[參考文獻]

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[2] 萬彩紅.古人的圖書價值觀及其影響[J].圖書與情報，2007（1）：116-119.

[3] 叢培兵.論圖書的價值及其多樣性實現[J].東岳論叢，2009（9）：190-192.

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