社會性別視角下的女大學生媒介形象分析

張志剛 汪蓓蓓

(大連理工大學人文與社會科學學部，遼寧 大連 116024)

一、社會性別理論與媒體“女大學生”形象的關系

媒介與性別研究興起于20世紀六七十年代的西方社會。經過女權運動的浪潮，婦女們贏得了財產權、選舉權等權利，并致力于通過社會制度改革鏟除女性在工作、教育領域以及法律層面和經濟政策上所遭遇的性別歧視現象。然而，女性主義學者發現，女性權利的逐漸回歸并不意味著她們已經擺脫了男權文化的束縛，而是這種束縛卻以更加巧妙的方式滲透到人們的生活之中。于是女權主義者把矛頭指向了通過宣揚社會分工而塑造性別刻板印象進而影響受眾社會性別意識和社會整體生活的大眾傳媒。在這種背景下，社會性別理論也在70年代為更好地研究男女不平等現象而被引入女性主義研究范疇。

社會性別理論將性別 (sex)與社會性別 (gender)作為二元對立的概念，著重分析社會性別差異對傳播媒介中女性形象構建所起到的作用。美國女性主義學者坎達·斯韋斯特和唐·H·奇默爾曼撰寫的文章《行動著的社會性別》對“社會性別”一詞有著通俗精煉的描述:“性別是由生物學所描述的東西，如人體、荷爾蒙和生理學等，而社會性別差別并不完全是由生物學決定”?；谶@一解釋，我們認為，社會性別對兩性角色的定位和行為方式的期待是在生物性別上所做的延伸，現有的性別觀念是社會化的產物，人們可以根據社會需要來調整自身對性別的認識，逐漸形成為社會多數人所認可的社會性別意識。

媒體報道是對客觀現實的再造過程。這一過程不是直面的反映，由于加上了記者的主觀摘要，取舍和評價，因而可能使媒體建構的“象征性現實”與“客觀現實”之間存有一定的差異，并影響著受眾對客觀現實的判斷。女大學生作為中國女性的精英，其性別角色和整體形象，歷來引起媒體的熱切關注，但是這種關注近年來伴隨著大學生問題的增多而發生了逆轉，從最初的熱捧、追逐和贊美轉變為嘲諷、奚落、斥責，甚至被塑造成拜金、腦殘、墮落、無道德感、無社會責任感的群體。在有關她們的報道中時常充斥著“賣淫”、 “包養”、 “犯罪”、 “網戀”、“自殺”、“淺薄”、“迷茫”等負面詞匯。媒體拿“女大學生”大做文章、吸引眼球、博點擊率的同時也使這一普通詞匯變得多了幾分曖昧的味道。那么媒介是如何塑造女大學生形象的?在這一過程中大眾媒介所體現出的社會性別意識是怎樣的?我們如何增強女大學生的性別話語權力?這便使“社會性別意識”與“女大學生”媒介形象結下了不解之緣。

二、女大學生——被異化與被驅逐的群體

國內學者對大學生媒介形象研究不多，蔡月亮在《傳媒對大學生形象的妖魔化》一文中，以三家都市報和網絡媒體為研究對象進行文本分析，得出有關大學生的新聞呈現負面化態勢。認為經過大眾傳媒的策劃與報道，展現在公眾視野中的是這樣的大學生:性觀念過度開放和放縱、暴力兇殺、冷漠世故、品質低下……大學生的精英形象正在被消解。［1］筆者也對新浪網2011年全年度涉及女大學生的報道進行統計分析后發現:助人為樂、科技創新、自立自強等正面形象的報道僅有50篇，占報道總數的13.6%，而以獵奇為主的諸如自殺、性與犯罪，上當受騙等負面形象的報到有216篇，占報道總數的58.9%，另外一些沒有明顯性別歧視色彩，相對客觀中立的報道有101篇，占報道總數的27.5%，但也不免涉及到女大學生的性別特征和與社會主流價值觀相悖的物欲觀念?？梢姡撁嫘侣務冀^對優勢，女大學生幾乎被媒體塑造為異化的群體，被驅逐遠離于主流社會。

(一)被“污名化”的女大學生

所謂污名化 (stigmatization)是將群體偏向負面的特征刻板印象化，并由此掩蓋其他特征，在這個過程中，處于強勢的一方最常采用的一種策略即“貼標簽”。［2］新聞媒體由于職業的特殊性而牢牢掌握著對社會受眾的“發言權”，即媒體所熱衷的話題也將成為受眾關注的焦點。以反映女大學生婚戀觀的報道為例，一類污名化標簽是“急婚女”、“畢婚族”和“恨嫁女”，如《北京特警開放日設征婚臺女大學生逃課相親》、《部分女大學生畢業不忙就業忙相親》等報道，在這一類報道中所描述的女大學生似乎從不關心學業，也沒有職業規劃，成天談論的是“相親”， “學得好不如嫁得好”已成為“普遍共識”。另一類常見的標簽是女大學生淪為“二奶”和“小三”。這一類新聞常常因為內容極具戲劇性，矛盾沖突明顯，成為人們茶余飯后的談資，也自然成為社會新聞記者吸引受眾眼球的熱點素材，而女大學生也在各種被描述的過程中無奈的接受一張張被強行貼上的標簽。這些引人“消費”和“娛樂”，而不供人“認知”與“判斷”的報道，使部分媒體逐漸走向了新形式的“黃色新聞”道路。而“標題黨”、 “煽情化“、 “刺激性”新聞的反復炒作，不僅大大損害了當代女大學生的美好形象，也造成整個社會對女大學生群體的誤讀，甚至造成一定程度的文化污染。

(二)被“邊緣化”的女大學生

約翰·哈里特在《從權力到識別:大眾新聞與后現代性》中認為“女性化”是后現代新聞報道的基本特征之一。［3］媒體往往也給人造成這種假象，就是女性在新聞報道中出現的頻率提高了，媒體對女性的關注度也增加了，但這是否意味著女性在新聞中并沒有被邊緣化?西方學者發現，在西方新聞報道中出現最多的女性形象基本是“娛樂界、體育界的明星、刑事案件和災難中的受害者以及某位重要男性的家屬”。這三類女性角色的定位都是以男性為坐標而產生的，她們或者是供男性欣賞的女性，或者是需要男性保護的女性。在我國有關女大學生的報道中也存在類似的現象，從表面上看，有關女大學生報道的數量大大多于有關男大學生報道的數量，但這些報道大多集中于“性”、“不幸”等負面領域以及“婚戀”這樣的私人領域，如此報道塑造出的是男性讀者期待中的女大學生形象:她們的性別特質更加明顯，引發男性窺視的欲望;她們柔弱易遭受傷害，暗示需要強者 (男性)力量的保護;她們能力低下時常陷入困境，暗示需要男性群體的拯救?？梢?，這種“女性化”的真相是女性形象在男性視域里被貶壓，不僅導致媒介中甚至社會生活中的女性都被進一步邊緣化。

(三)被“淺薄化”的女大學生

女大學生作為“受害者”的形象頻頻出現在公眾面前，而在媒體報道中“受害者”不但沒有得到應有的人文關懷，反而遭到媒體語言上的隱形歧視。在一些報道中，看似講述的是女大學生遭遇的不幸，但在無形中將更多的筆墨用來描述女大學生自身的“無知”和“輕浮”，給讀者這樣的暗示:女大學生的自身因素是她們遭受騷擾的主要原因，而對實施騷擾行為的主體 (男性)不但沒有給予應有的譴責，反而輕描淡寫幾筆帶過。如此一來，社會受眾對女大學生群體的認識便定格在“淺薄”的陰影之下。例如在一則《女大學生求職信附性感寫真集，半夜引來騷擾短信》的報道中，作者用充滿挑逗意味的詞語“清涼”、 “惹眼”、“性感”、“火辣”來描述這位女大學生所拍攝的寫真集，極力渲染寫真照片的“過分”，而對于那位發短信的騷擾者則只提到“肉麻話的短信總在半夜不斷傳來”，沒有任何譴責這位騷擾者的字眼，一味將責任推到這位女大學生的身上。報道中對男性的“寬容”，實際上是從側面指責女性的“輕薄”，這樣的雙重標準反映的正是社會對女性無形的歧視，也是社會現實中男女權力不平等現象的折射。

(四)被“模式化”的女大學生

媒介對女性的刻板印象，使得女性形象模式化地呈現在受眾面前。所謂“模式化”的字面意思是“被框定”、“被定格”——她們常常被巧妙地固定在家庭之中，與瑣碎的家務勞動聯系在一起，是無私奉獻、任勞任怨的家庭婦女，可以為了孩子和丈夫不惜犧牲自己理想、事業、健康乃至生命。她們的形象依然被囿于”傳統女性美德”的領域內，女性未能借助媒體走出“家庭”這個小圈子而進入社會領域，媒體傳播的內容仍舊擺脫不了男權主義視野下為女性設定的“賢妻良母”這一模式化的形象定格。

隨著高學歷女性的增加，另一模式化的女性形象也再一次“深入人心”，如被人調侃稱之為人類第三性別的“女博士”、不食人間煙火的“女強人”。在相關新聞中，常常模式化地報道這一類女性“冷酷、嚴厲、事業心強、難以接近、婚戀難”等問題，如此過度報道實際上導致了將她們排斥在社會認可的主流群體之外。在女性獨立意識逐漸覺醒、追求自我價值實現的當代，“知識”和“智慧”似乎變成了女性的罪惡之源，因為它動搖了男性目光的權威。從社會性別理論上看，這種被模式化的女性形象恰巧也暴露出男權社會對女大學生群體的一種角色恐懼心理。

三、女大學生——被消費與被凝視的性別文化載體

(一)大眾傳媒對女性文本的男性篡改

大眾傳媒具有公開和遮蔽的雙重屬性。也就是說，無處不在、無時不有的傳播媒介利用其廣泛的覆蓋性制約著受眾的認知和行為，同時由于對信息的選擇、加工和結構化的過程均在不被人們所了解的媒體機構內部完成，這在一定程度上遮蔽了女性文本的真實性。在媒體機構自負盈虧的商業化管理模式之下，大眾傳媒的這種雙重屬性更加明顯，以追求商業利潤最大化為目標，更多地站在贏得受眾、刺激受眾消費欲望的角度去篩選新聞素材，組織新聞語言，但傳遞給受眾的卻是被扭曲了的新聞。在傳統的認識之中，女大學生是女性群體中的佼佼者，她們情操高尚而又冰清玉潔，但是這樣的形象不具備市場“賣點”，因此，經濟利益的趨勢令媒體不得不追求“好看、刺激、過癮”，使越來越多的媒體抓住發生在女大學生身上諸如“色情” “兇殺”等小眾事件大肆宣揚，將女性文本放在男性視角下詮釋，滿足受眾的獵奇心態同時也賺得盆滿缽滿。

在主流文化中，女性一直在“看與被看”模式中扮演“被看”的角色，受“美女經濟”的消費主義思想影響，媒體將女大學生寫成了“被看”的焦點，尤其當她們的行為與“看者”固有認識不相符時，便能輕易地點燃“看者”強烈的窺視欲望。于是乎，媒體把女大學生描繪成了供人們消費的資源，作為一種“注意力”的符號，去吸引觀眾的眼球，刺激消費者的購買欲望。這樣做的結果不僅貶損了女大學生的社會角色形象，也使其豐富的精神內涵被肆意抽離。

(二)隱藏在事實背后的男性目光

一些媒體之所以不負責任的迎合大眾“獵奇”、“窺視”的欲望，褻瀆女大學生的媒體形象，其實是千百年來男權文化劣根性的復活。社會的發展、媒介的進步并沒有消除男權文化的某些痼疾，反而憑借多元化的媒體技術將女性形象刻畫的淋漓盡致乃至暴露無遺。這是媒體角度的偏頗，也是女性角色玩偶化的悲哀。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事電影》一書中，對于敘事電影是如何把女性形象客體化、對象化的過程有精辟的論述。她認為在影片中女人往往是作為被看的形象出現，而男人則是作為觀看的承擔者。［4］英國藝術評論家約翰·伯杰在《觀看之道》中也指出: “女性自身的觀察者是男性，即被觀察者是女性。這樣她將自身轉化為一個客體，尤其是轉化為一個視覺的客體，即一種情景?！保?］男性角色的主體化與女性角色的客體化，不僅讓女性失去作為個體的主動性成為男性目光中的觀賞對象，同時也成為男性欲望投射的對象，女性被媒體塑造成感性的尤物，缺乏自由思想的任由男性觀賞評鑒的物品。

(三)面對窺視的自我迷失

媒體的價值取向常常內化為受眾的一種社會期待，一方面制約受眾對外界的認識，另一方面形成受眾自我培養的標準。在網絡媒體中，女性被“物”化了的外在價值被肆無忌憚地呈現出來，網頁上充斥著形色各異的美女圖片和美體、豐胸廣告，各大選秀活動選出來的美女在電視熒屏上招搖過市，炫耀著她們的一夜暴富。在這種強悍的媒體宣傳攻勢和受眾畸形的審美目光之中，女大學生群體也不可避免地迷失自我。她們開始更多地觀照自己的身體缺陷，從飲食、化妝、服裝等方面對自己的身體進行嚴格規訓，使自己的外形看起來更符合媒體所代表的男性視野的審美情趣。這無疑對女大學生形成一種誤導:把外在美當成衡量自身價值的唯一標準，而忽視內在的優秀品質與良好心態的錘煉。媒體的這種宣傳對于女大學生而言，正如?？滤f:“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質上的禁制。只需要一個凝視，一個監督的凝視，每個人就會在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會使他成為自身的監視者，于是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是由每個人自己加以實施的。”［6］

四、女大學生——重拾性別話語的權力

(一)高校推行女性主義教育

女性主義自誕生以來就以追求兩性平等，體現女性價值為目標，對人類社會女性受壓迫受歧視等不公平待遇予以批判并尋覓其深層社會根源。女性主義教育主張平等和分享，鼓勵女性在教育中自由發表觀點和感受，對于培養女性的主體意識，擺脫傳統男女觀念的束縛起到了重要的作用。目前，我國只有少數的高校設立了“女性研究中心”，而開設女性學課程的高校更寥寥無幾。在高校設立女性學的相關課程，推廣女性主義教育學將幫助女大學生了解女性主義的基本理論和觀點，接觸國外女性主義研究的理論前沿，讓女大學生對自身有更好的認識，勇于發表自己的見解，建構獨立自主的女性意識，為實現自我價值而努力奮斗。對于媒體宣揚的不良形象應該有自己的判斷，而不是在這種喧囂中迷失自我、否定自我。

(二)媒體工作者需樹立正確的社會性別觀

西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》一書中道出了女性主義者所熟知的那句話:“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”。由此可見，正確的社會性別觀不僅僅基于生物學上的差異，而是對公共領域內諸多社會文化現象的一種全新認識，它的核心理念是“以人為本”，即尊重個體的多樣性和特殊性，賦予每一個個體平等發展的機會，接受多元化的價值觀念，引導人們公正平等的對待他人，形成和諧的性別相容環境。

大眾傳媒是社會公器，媒體工作人員是社會公器的直接使用者。因此，媒體人要增強自身的社會責任感，在選擇媒介內容的過程中遵循一定的社會價值標準，這種標準需要從業人員樹立正確的性別觀，盡最大努力的還原客觀環境，不偏視、不媚俗、不貶損、不褻瀆。依據媒體“把關人”理論，強調全面、客觀、公正地對待女大學生，在傳播過程中充分體現對女大學生的人文關懷，對女大學生的智力、學識和能力發展方面給予更多關注，尊重女大學生話語權的表達，將女大學生作為獨立自主的個體，為她們提供平等的參與傳播活動的機會，女大學生的形象將有質的轉變。

(三)發揮“婦女的替代性媒介”的作用

國際傳播研究多次提出以“婦女的替代性媒介”作為婦女媒介的概念，它是指由婦女個人或婦女組織 (大都是NGO，Non－Government Organization非政府組織)來控制、經營的媒介。它主要包括婦女出版物、婦女視聽材料、錄像和電影、婦女電臺、婦女通訊社、婦女信息網和資料庫等。［7］可以說，這是國際婦女運動的產物，它們是從更強烈的社會性別意識出發來維護世界婦女權益。然而，在我國，由于沒有西方那樣激進和大規模的婦女運動，所以國內的女性媒介多指一些關于女性的專業化節目或欄目 (是頻道細分化或欄目細分化的一種)，即婦女的替代性媒介，以期站在男女平等的立場，反映女性生活、工作、情感等一切與女性有關的事情。然而在這些為數不多的女性媒介中，我們不難發現，大部分內容依然停留在解決感情糾紛、健身美容、烹飪這些方面，女性大多還是以家庭主婦和弱勢群體的形象出現，表現女性勇敢、智慧、干練的節目內容較少。 “婦女替代性媒介”的作用無法彰顯。因此，重新正確定位女性媒介的定義，媒體人要把正確的社會性別意識運用到實際工作中去，做到以女性獨立的視角來觀察和記錄現實生活中女性的思想、生存狀態、精神風貌等，實現女性在傳媒領域的話語權力。

正如美國社會學家威廉·奧格本的“文化墮距”(Culture Lag)理論所言，性別觀念作為一種深層文化，它的改變落后于作為表層文化的物質層面的改變。我們應該著力促成在文化變遷過程中，各層面演變的協調性。大眾傳媒只有具有兩性平等的性別意識，認真傾聽和記錄當代女大學生的聲音，才能塑造出自信的、獨立的女大學生形象，才能創造沒有“歧視”與“偏見”的社會文化。

［1］蔡月亮.傳媒時代大學生形象的妖魔化［J］.青年記者，2006，(1).

［2］雷小艷.網絡媒體對女大學生形象再現的內容分析［J］.華章，2007，(12).

［3］譚兢常，信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義［M］.北京:中國對外翻譯出版公司，1995.

［4］勞拉·穆爾維.視覺快感和敘事性電影［M］.上海:文藝出版社，1995.

［5］多米尼克·斯特里納蒂.通俗文化理論導論［M］.北京:商務印書館，2004.205.

［6］米歇爾·?？?規訓與懲罰——監獄的誕生［M］.北京:生活·讀書·新知三聯書店，1999.

［7］卜衛.媒介與性別［M］.南京:江蘇人民出版社，2001.