多維視角審視足球文化

管曉婷

中圖分類號：G843 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2013）01-000-02

摘 要 足球是當今世界上最受大眾喜愛的運動項目之一，號稱世界第一運動。本文分別從人類文明的進程、足球與民族文化的關聯(lián)、足球文化主體以及批判的對立面這4個視角對足球文化進行了多個維度的探討，具有一定的現(xiàn)實意義。

關鍵詞 足球文化 多維視角

一、引言

足球，作為世界第一運動，不同領域的學者對其有著不同的詮釋。社會學家說：足球是社會的安全閥，它讓社會郁積的不良情結有著一個合理的出口，保證了社會的穩(wěn)定；政治家說：足球是國家交流的一種工具；教育學家說：足球是一種教育活動，它教人們遇到困難不服輸，要努力克服，迎頭趕上；物理學家說：足球之所以進球是因為踢球的力度和角度掌握得恰到好處，而這種精確性是我們?nèi)祟愃非蟮腫1]。可見，足球的影響滲透到世界的許多方面。足球在其發(fā)展的進程中形成了自己獨特的文化，本文試圖從多個角度對足球文化進行審視與探討。

二、俯視：在人類文明進程中審視足球文化[2][4]

足球運動誕生于中國，這是得到國際足聯(lián)認可的事實。1985年在北京舉行的16歲以下世界少年足球錦標賽上，國際足聯(lián)主席阿維蘭熱博士致辭說：“我們這項體育運動起源于中國，它在貴國已有千年的歷史?！蔽淖钟涊d，我國古代稱踢球為“蹴鞠”。這項運動早在春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)開展，至漢初，傳入皇宮和軍隊，蹴鞠成為許多后備兵的必訓課程。到了唐朝，穩(wěn)定的國家形式、開明的政治思想、多元的文化背景以及經(jīng)濟繁榮后養(yǎng)生觀念的改變和運動健身思潮的流行，這些都為蹴鞠活動的廣泛開展創(chuàng)造了條件。唐朝把原來的實心球，改成用動物膀朧充氣的皮球，又在球場中間豎立一座帶網(wǎng)的球門，使比賽雙方脫離了接觸，降低了足球的攻防戰(zhàn)術，轉以娛樂性為主。到了明代初年，武術興起，朝廷取消了蹴鞠宴會表演，并下令禁止軍人蹴鞠，違令者甚至會受到刑罰。清朝則提倡狩獵、射擊等，足球的進一步發(fā)展受到限制。

現(xiàn)代足球發(fā)源于英倫三島。1857年，英國成立了第一個足球俱樂部——謝菲爾德足球俱樂部，在其影響下奧地利、西班牙、意大利和匈牙利等國也紛紛效仿。1863年10月26日，英格蘭11個足球俱樂部的代表在倫敦舉行會議，成立了第一個足球運動組織——英格蘭足球協(xié)會，它的成立標志著世界足球運動進入了新階段，人們把這一天稱為現(xiàn)代足球的誕生日。1872年，英格蘭足球協(xié)會開始舉辦優(yōu)勝者杯賽，現(xiàn)代足球運動開始在英國廣泛流行。1888年，世界上第一個足球聯(lián)賽在蘇格蘭舉行。1893年，南美洲首次開展足球聯(lián)賽。1894年，足球進入巴西。由于各國球隊相互間比賽、交流不斷增加，迫切需要有一個國際性的足球機構來協(xié)調(diào)并組織活動，在這種形勢下，國際足球聯(lián)合會于1904年5月21日在巴黎成立，簡稱國際足聯(lián)（FIFA）。從此，世界各國足球協(xié)會不斷成立，會員國由原來的7個發(fā)展到現(xiàn)在的208個，現(xiàn)代足球已經(jīng)進入到一個鼎盛輝煌的時代。

三、外視：在民族文化中審視足球文化[5][6]

一個國家的足球風格，很大程度上是由這個國家的民族文化所決定的。足球能踢出民族特有的文化氣質(zhì)，這就是足球作為當今最偉大體育運動的魅力之所在。

在歐洲，足球運動于19世紀初期開始在號稱“日不落”帝國的殖民強國英國得到迅速地發(fā)展，伴隨著它的侵略步伐遍布世界各地，英式足球自誕生之日起就與征服相連，與戰(zhàn)爭相伴，擴張和征服形成了英格蘭民族文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時也造就了長傳沖吊的英式足球的簡潔快速的風格。同樣作為侵略成性的國家——德國，由于其傳統(tǒng)文化中的思維嚴謹、一絲不茍，相比與英國，其足球風格更是技術化、細膩化。另外，德國人天生的自信、堅強、堅韌不拔的意志，也造就了這輛“日耳曼戰(zhàn)車”在足球世界里的持久的強勢與強盛。而作為中世紀時期歐洲新興藝術的發(fā)源地的法國、意大利和西班牙，形成了它們堅韌而又浪漫、豪放而又細膩的歐洲拉丁派的足球風格。2008年的歐洲杯和2010年的南非世界杯，西班牙隊以最漂亮的進攻與最穩(wěn)定的防守奪得冠軍，更是這種足球文化的最好例證；在南美，巴西的“桑巴足球”和阿根廷的“拉丁足球”就是拉美文化融會了歐洲文化的古典與浪漫以及印第安文化的激情與沖動后的產(chǎn)物，南美球員把比賽看作是他們表演的舞臺，把他們的優(yōu)異的技術、奔放的個性淋漓盡致地表達出來，詮釋美麗足球的真正內(nèi)涵；在北美，若干年前你可以說美國是足球的荒漠，人們更喜歡的是快速配合的籃球、貴族氣質(zhì)的高爾夫、激情四射的橄欖球，然而美國文化向來是世界各種名族文化的大熔爐，能海納百川，他國的足球人才被引進，不同的足球風格被借鑒與吸收，再經(jīng)過整合與創(chuàng)新之后便形成了美國足球自由奔放、不拘泥于固定章法的多元風格；在非洲，經(jīng)濟的不景氣、政治的動蕩阻礙了非洲國家足球的發(fā)展，再加上長久的殖民地壓迫，沒能形成具有自己獨立特點的民族文化特色，然而非洲球員憑借超人的身體素質(zhì)、準確的節(jié)奏感把握以及不拘一格、自由奔放的個性等得天獨厚的先天條件，有效地把歐洲、南美的足球風格完美整合，形成了自己的足球風格。一次次世界大賽證明，非洲足球雖然起步晚，但是已經(jīng)在與歐美足球逐漸的縮短差距，也得到了世界足壇的尊重；在亞洲，足球也許是世界范圍能最不發(fā)達的地方。一方面，亞洲球員在在身體素質(zhì)上相比與龐大的歐美人、靈活的非洲南美人就有先天的劣勢；另一方面，足球進入亞洲的時間雖早，但是足球文化始終沒能成為任何一個國家名族文化的一部分，亞洲足球若要發(fā)展，則需要建立自己的足球文化特色。

四、內(nèi)視：從足球文化主體中審視足球文化

足球文化經(jīng)150余年的演繹發(fā)展，已形成不同文化背景不同種族的敏銳心理印記，逐漸凝結成了一種內(nèi)在的氣質(zhì)。這一過程中，作為足球文化基礎的足球俱樂部和足球運動員起到了至關重要的決定性作用。

足球俱樂部品牌的形象功能。豪門俱樂部是足球文化得以快速、廣泛發(fā)展的基礎，在某種意義上已經(jīng)成了一個國家的象征，豪門俱樂部的一舉一動有的時候甚至會令世界震動。2000年12月11日國際足球協(xié)會選出的20世紀最偉大的球會——皇家馬德里，已經(jīng)不單單是一家足球俱樂部，其所擁有的百年歷史底蘊以及球會品牌價值幾乎是無法估量的。建筑大鱷弗洛倫蒂諾親手締造的“銀河戰(zhàn)艦Ⅰ代”，幾乎囊括了當時全球最頂尖的球員——羅納爾多、勞爾、齊達內(nèi)、貝克漢姆、歐文，就功利和競技的角度而言，這支球隊并沒有取得太多驕人的戰(zhàn)績，然而，從足球最原始的本質(zhì)——娛樂性看，“銀河戰(zhàn)艦Ⅰ代”對足球運動的推廣毫無爭議是空前絕后的?，F(xiàn)在，金融危機下，弗洛倫蒂諾再次建立了“銀河戰(zhàn)艦Ⅱ代”，這支由兩位世界足球先生——卡卡、克里斯蒂亞諾·羅納爾多以及本澤馬等巨星領銜的隊伍，在去年夏天的足球轉會市場上掀起了軒然大波，球迷們自然不亦樂乎，期待著新的賽季這艘豪華戰(zhàn)艦能披荊斬棘，駛向歐洲之巔，世界之峰。兩代“銀河戰(zhàn)艦”的締造，很大程度上提升了皇家馬德里俱樂部的品牌價值及世界范圍內(nèi)的知名度，足球作為世界第一運動的地位進一步得到了驗證與鞏固。

足球明星的國際形象價值。球星之所以能區(qū)別于普通球員，往往在于他們能對球隊的勝利起到?jīng)Q定性的作用。球星作為足球文化的實體組成部分，只有是技術與人品的統(tǒng)一體才能被世界所真正接受，這就是為什么同樣作為足球先生的克里斯蒂亞諾·羅納爾多不如卡卡更受球迷喜愛與推崇的原因。還有很多球星得到了世界的認可：羅納爾迪尼奧在巴塞羅那時被任命為“世界糧食計劃署反饑餓大使”；羅納爾多和齊達內(nèi)領銜的足球明星隊已經(jīng)舉行了六屆聯(lián)合國開發(fā)計劃署“反饑餓”慈善賽；勞爾曾作為聯(lián)合國糧農(nóng)組織的形象代言人，遠赴非洲塞內(nèi)加爾參加了抗貧活動……球星們所代表的足球文化，已經(jīng)滲透到其他領域，推動著世界的發(fā)展。

五、直視：從批判對立面審視足球文化

相比于世界其他職業(yè)聯(lián)賽，英超聯(lián)賽是最“前衛(wèi)”的。20支英超球隊同屬于英超公司管理，而后者在商業(yè)收入分配方面盡量平衡各家俱樂部的利益，確保那些小俱樂部不至于與曼聯(lián)、利物浦等豪門拉開太大的差距，從而保障聯(lián)賽的整體水平，這也是英超聯(lián)賽成為當今最成功、最受歡迎的職業(yè)聯(lián)賽的原因。然而，在市場經(jīng)濟條件下，足球文化也被供方作為一種商品提供給需要者。從最初的埃及富豪法耶茲挺進富勒姆的董事會、格雷澤全盤收購曼聯(lián)、俄羅斯富豪阿布拉莫維奇購買切爾西、泰國總理他信注資利物浦以及阿布扎比財團占據(jù)曼城，金融大鱷的進駐帶來了數(shù)目龐大的資金，保證了俱樂部經(jīng)營的物質(zhì)基礎，維持甚至提高了俱樂部隊伍的競技水平。然而，商人的最終目的始終是盈利最大化，最終受害者還是看球的球迷。商業(yè)化所帶來的足球事業(yè)發(fā)展掩蓋了足球精神，足球的原汁原味也存在著淪喪的危機：商業(yè)化下的職業(yè)聯(lián)賽越來越凸顯“強者愈強，弱者愈弱”的諸強分割局勢，經(jīng)濟實力處于下游的球隊常常因為戰(zhàn)績不佳而頗受指責，球迷的流失以及贊助商的離去讓這樣的球隊的經(jīng)營舉步維艱，陷入從經(jīng)濟到競技水平每況愈下的惡性循環(huán)；商業(yè)化的足球文化世界受到經(jīng)濟利益的嚴重沖擊，比賽越來越只注重結果而不太在乎過程，從而失去足球作為大眾體育項目的根本——娛樂性、觀賞性、公平性，粗野的犯規(guī)、可恥的假摔、以及可怕的球場暴力已經(jīng)是球場上司空見慣的現(xiàn)象，卡佩羅的“1：0主義”讓球迷掃興唾罵；商業(yè)化的足球文化往往會滋生嚴重阻礙足球運動發(fā)展的毒瘤——黑哨、假球等。近幾年最臭名昭著的要數(shù)2006年的意大利“電話門”丑聞，以意甲球隊尤文圖斯為首的意甲個別球隊控制裁判打假球，直接導致了尤文圖斯、AC米蘭兩大豪門的墮落，意甲這一原來有著小世界杯之稱的世界第一聯(lián)賽漸漸衰弱，意大利足球的形象遭受了毀滅性的打擊。

六、結論

通過從人類文明進程上“俯視”足球文化的發(fā)展，在名族文化中“外視”不同名族的足球文化特征，從俱樂部和足球運動員這兩個足球文化主體上“內(nèi)視”足球文化的內(nèi)涵，以及從批判對立面“直視”商業(yè)化的足球文化的弊端，使人們更加深刻的了解足球文化。

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