舞蹈理論與實踐教學(xué)

侯麗娟

（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧錦州121013）

舞蹈理論與實踐教學(xué)

侯麗娟

（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧錦州121013）

中央電視臺cctv舉辦的電視舞蹈大賽，讓人感觸頗深.相較于過硬的舞技，參賽選手們在知識問答環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)卻差強人意，從而影響他們最終的成績.舞蹈比賽并不是單純的技巧展示，而是要求舞者能夠深刻地理解舞蹈內(nèi)涵，將自己與舞蹈融為一體.因此，舞蹈理論對一個舞者而言就顯得特別的重要.這也是目前高校舞蹈專業(yè)亟待解決的問題.

舞蹈理論；實踐教學(xué)；辯證關(guān)系

1 舞蹈理論的教學(xué)現(xiàn)狀

目前，藝術(shù)學(xué)科存在一個較為奇怪的問題，就是很多人認(rèn)為自己的孩子如果文化課程學(xué)的不好，就應(yīng)該讓孩子去學(xué)些藝術(shù).這種觀點帶來了很多不良事情的發(fā)生，即藝術(shù)類學(xué)科所教育出來的學(xué)生有的可以在某一個藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出較大的成果，但是由于其文化課程學(xué)習(xí)能力的限制使其理論知識的學(xué)習(xí)受到限制，最終會阻礙其在個人創(chuàng)造領(lǐng)域獲得更大的成果，無法成為一名真正優(yōu)秀的藝術(shù)工作者.因為不管哪一個領(lǐng)域，都需要透過現(xiàn)象把握問題的本質(zhì)，具有系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)能力和研究能力.

2 忽視舞蹈理論學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的弊端

對于舞蹈“是什么”，聞一多先生很早就運用文化人類學(xué)的研究方法做出了精辟的闡述，指出舞蹈是生命原本最為直接的體現(xiàn)，也是人類情感最為單純而本質(zhì)的強烈體現(xiàn).[1]聞一多先生的這一評論就其本質(zhì)來說實際上通過舞蹈形態(tài)來解析、透視舞蹈本質(zhì)內(nèi)涵的.

吳曉邦曾經(jīng)提倡過技術(shù)與理論共同實施的教學(xué)理念，就在舞蹈教學(xué)中不僅要重視技術(shù)的訓(xùn)練，同時要重視對理論的教授.在舞蹈技能學(xué)習(xí)的過程中，要重視對其理論知識的學(xué)習(xí)，要意識到其學(xué)習(xí)的必要性.指出，通過舞蹈理論知識的學(xué)習(xí)，可以彌補單純身體機(jī)能訓(xùn)練的不足，讓學(xué)生能夠從理論上認(rèn)知所要學(xué)習(xí)的舞蹈機(jī)能，更好的把握舞蹈技能，比起單純的技能訓(xùn)練，可以使學(xué)習(xí)在掌握技能知識時更加游刃有余，使其智能和體能都獲得雙豐收.如果舞蹈演員只知道跳，但不理解其中的內(nèi)容實際上就是“舞盲”；而只知道教授技術(shù)的舞蹈老師，不會給學(xué)生講授舞蹈學(xué)習(xí)的目的、應(yīng)該如何運用，只能稱為是“教盲”.因而，不管是舞蹈學(xué)員，還是舞蹈教師，還是舞蹈編導(dǎo)都應(yīng)該既要懂得技術(shù)，又要在理論上有所修養(yǎng)，否則只能是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”，因而，舞蹈理論的教學(xué)時舞蹈教育中不可缺少的重要組成部分.

要學(xué)好舞蹈理論知識，就需要有文化知識作為其學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，否則就是一句空談.例如要學(xué)習(xí)舞蹈歷史就需要具有歷史課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)民族舞蹈文化課程，就需要學(xué)生了解過民俗學(xué)及民族學(xué)，在學(xué)習(xí)舞蹈解剖課程時，需要學(xué)生要事先有人體解剖方面的知識為基礎(chǔ).舞蹈理論的學(xué)習(xí)并不是孤立的，由于理論來源于實踐，是對實踐的理論概括和總結(jié)，因而通過理論的學(xué)習(xí)能夠更好的指導(dǎo)舞蹈學(xué)習(xí)實踐的順利進(jìn)行.很多學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時，忽視對舞蹈理論的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使得其在舞蹈機(jī)能學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟能力受到限制，所得到的藝術(shù)修養(yǎng)不高，所表演出來的舞蹈缺乏一定的情感、思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力.實際上僅僅是一種動作的重現(xiàn)而已，不能進(jìn)行自我二度創(chuàng)造.

在中國舞蹈教學(xué)方面，吳曉邦首先提出創(chuàng)造力教育觀點，而且并將這種觀點應(yīng)用于自己的教學(xué)實踐過程中，他曾主張，所有舞蹈和教學(xué)要以創(chuàng)作為核心，在學(xué)習(xí)過程中，不僅要學(xué)習(xí)技能，也要學(xué)習(xí)理論，將二者有機(jī)結(jié)合；在學(xué)習(xí)任何技術(shù)時，教師首先要對學(xué)生講清楚理論，進(jìn)行必要的講解，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合生活將學(xué)習(xí)和運用有機(jī)結(jié)合起來，并進(jìn)行創(chuàng)造性創(chuàng)作.[3]

在歷史上，一些富有深厚藝術(shù)理論基礎(chǔ)的舞蹈編導(dǎo)曾經(jīng)創(chuàng)作出很多被眾人所熟知的優(yōu)秀舞蹈作品,如:《黃土黃》、《扇舞丹青》、《千手觀音》等.當(dāng)然也不乏有些編導(dǎo)自身缺乏理論修養(yǎng)，在舞蹈藝術(shù)上缺乏追求和理想，所創(chuàng)作的作品僅僅是對他人的模仿和重復(fù).如果不在理論上有所修養(yǎng)，就很難再藝術(shù)上真正有所創(chuàng)新，也不可能真正創(chuàng)作出什么驚世之作，所創(chuàng)作的作品也不會受到觀眾的喜愛而遭到社會的冷遇.有些舞蹈教室，由于自身缺乏對理論的研修，使得在教學(xué)過程中很難進(jìn)行自我創(chuàng)新，只能是如何學(xué)到的再如何教授出去，很難根據(jù)學(xué)生的具體狀況進(jìn)行因材施教、系統(tǒng)講解等，在教學(xué)上不能進(jìn)行進(jìn)步和創(chuàng)新，因此很難成為一名真正合格的舞蹈教育工作者.這些不良狀況都是輕視理論學(xué)習(xí)的結(jié)果，因而在學(xué)習(xí)芭蕾舞時就需要不僅要學(xué)習(xí)具體的舞蹈技術(shù)，而且還要了解這種舞蹈的起源、歷史、文化及其風(fēng)格特點等，在學(xué)習(xí)中國民間舞蹈時還在掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上還要了解具體民族的風(fēng)俗習(xí)慣、舞蹈內(nèi)涵等理論內(nèi)容，這樣才會更好地表演舞蹈所要傳達(dá)的內(nèi)容.

3 舞蹈理論對實踐教學(xué)的重要性及指導(dǎo)作用

3.1 舞蹈技巧的訓(xùn)練特點說明了理論學(xué)習(xí)的重要性

舞蹈是通過舞蹈表演者的肢體來表現(xiàn)的，可以說是人體的藝術(shù)，但是舞蹈更是精神上的技術(shù)，真正的舞蹈，其最高境界應(yīng)該是肉體與精神的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一的結(jié)果.

肌體的訓(xùn)練主要是進(jìn)行舞蹈基本技能的訓(xùn)練，以培養(yǎng)基本的舞蹈技術(shù)和功底，是實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)，可以使得人的自然肌體能夠?qū)崿F(xiàn)向藝術(shù)形體的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而在通過精煉的藝術(shù)表演來體現(xiàn)藝術(shù)魅力，體現(xiàn)一定的舞蹈內(nèi)涵和肢體美.藝術(shù)形體美和技巧是舞蹈藝術(shù)表演的基本條件,其重要性是無可厚非的.同時，舞蹈更是精神的,精神的表現(xiàn)就需要我們?nèi)W(xué)習(xí)豐富的理論知識去充實自己精神境界,從而能夠很好的去指導(dǎo)實踐,達(dá)到舞蹈的最高境界.學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識與加強舞蹈基本功訓(xùn)練和提高舞蹈技巧能力是同等重要的一項學(xué)習(xí).因此在舞蹈實踐中忽略了同步掌握舞蹈的理論知識和相應(yīng)的文化知識,則是舞蹈訓(xùn)練的大忌.

3.2 舞蹈理論對實踐教學(xué)的重要性及指導(dǎo)作用

舞蹈是人民以勞動和生活為基礎(chǔ),按照美得規(guī)律創(chuàng)造的一種藝術(shù)樣式,包含著無窮的藝術(shù)之美,是一種“有意味的形式”.舞蹈理論對舞蹈教學(xué)有著一定的科學(xué)指導(dǎo)意義，例如舞蹈教師可以為學(xué)生分析某個舞蹈所使用的音樂的旋律、節(jié)奏，音樂是何種性質(zhì)的，體現(xiàn)出何種情緒，在音樂自身的速度、力度上有何特點，反應(yīng)到動作中應(yīng)該注意哪些要點，要求教師要在理論上進(jìn)行研究和掌握，并向?qū)W生進(jìn)行解釋和說明.

幾乎全部理論都根植于實踐，舞蹈理論亦然，是對舞蹈實踐的理論概括和總結(jié)，因此舞蹈理論需要與時俱進(jìn)，同時舞蹈實踐也要不斷引入舞蹈理論，以更好地利于舞蹈教學(xué)及其學(xué)習(xí).

4如何更好的學(xué)習(xí)和研究舞蹈理論

新中國成立后，我國的舞蹈事業(yè)獲得了巨大發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀舞蹈作品和人才，作品種類繁多，手法不斷推陳出新，突破了傳統(tǒng)的樊籬模式，無論在題材和內(nèi)容上，都沖破了長期存在的禁區(qū)，越來越向豐富多彩的社會和人生靠近.很多作品創(chuàng)新意識非常強，不固守舊，越來越顯示出全方位的審美與多維探索的趨勢.這些都說明了我國的舞蹈發(fā)展趨勢是向著知識舞蹈的方面發(fā)展的，沒有知識開掘的舞蹈創(chuàng)作是沒有主題思想的，藝術(shù)感染力也就無從談起了.

吳曉邦曾在自己的教學(xué)過程中總結(jié)提出，呼吁舞蹈界要在舞蹈教學(xué)中重視舞蹈理論的教學(xué)，指出沒有舞蹈課就不會有編導(dǎo)課，表演課只會變?yōu)榧兇獾臋C(jī)能培訓(xùn)，他認(rèn)為首要的進(jìn)行舞蹈學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，將理論與創(chuàng)作及技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過對理論的學(xué)習(xí)掌握舞蹈表演的內(nèi)在規(guī)律，更好的掌握舞蹈的表演技能，將所學(xué)理論應(yīng)用于自我的舞蹈表演及創(chuàng)作實踐.

不管何種舞蹈，都是由它的文化因素所決定的.要想使自己創(chuàng)作出來的舞蹈作品有內(nèi)涵，只有深刻地理解相應(yīng)的文化知識.這是作為一個演員、一個編導(dǎo)所必不可少的.但長期以來，我們只是單純地對純舞蹈本身進(jìn)行研究，非常注意舞蹈是否典雅、是否完美、極致和工整，但卻忽視了對舞蹈動作本身的藝術(shù)評價和追求.

很多人認(rèn)為舞蹈演員只是類似體育生一樣“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”，那么如何去改變這種大眾的的看法呢？所以，我們要加強自身的理論學(xué)習(xí)，沒有理論指導(dǎo)的創(chuàng)作，是盲目的創(chuàng)作.一個作品真正達(dá)到精品的高度，需要遵守創(chuàng)造規(guī)律，注重知識積累的作用，這不僅是時代發(fā)展的需要，也是不斷推動舞蹈向前發(fā)展的源動力.

吳曉邦不僅開拓了中國舞蹈學(xué)研究的先河，也填補了中國舞蹈教育中理論教學(xué)的空白.他吸收了魏格曼現(xiàn)代舞教學(xué)體系，正是在這一體系的影響下開始將舞蹈理論應(yīng)用于舞蹈教學(xué).不管是在技術(shù)課堂中還是表演及創(chuàng)作課堂中他都是在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，均采用實踐與理論交替、相互結(jié)合的方法.例如，在進(jìn)行基本訓(xùn)練課之前他會先講解現(xiàn)代舞蹈的基本技術(shù)理論有哪些，讓學(xué)生先熟悉基本的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)這門課程及基本的訓(xùn)練；又如在進(jìn)行創(chuàng)作課之前他會先講解舞蹈藝術(shù)的三大要素，對學(xué)生講解怎樣才能培養(yǎng)舞蹈家般的想象力等理論性的內(nèi)容.實際上理論是對實踐的總結(jié)和概括，在實踐中應(yīng)用理論，可以起到對實踐的指導(dǎo)作用，讓實踐可以少走彎路，在了解事物本質(zhì)的前提下迅速掌握事物，實踐上吳曉邦在教學(xué)中講解理論也就是基于這個目的使然.

一般來說，任何理論都有正確的理論和錯誤的理論的分別，舞蹈理論當(dāng)然也不例外.不過，任何理論的創(chuàng)作者都不會宣稱自己的理論是錯誤的.正如俗話所說：“老王賣瓜，自賣自夸”.誰都會說自己的理論是最正確的.因此，在學(xué)習(xí)舞蹈理論時要善于獨立思維，要想做到獨立思考，第一要有正確的藝術(shù)觀，具有分辨是非的能力和基礎(chǔ).在這個世界上，從古代到現(xiàn)代，有無數(shù)文藝派別和理論，因而對于各種文藝派別要善于分析和觀察，不能盲從和盲信，不管何種理論都要善于觀察和驗證，要通過自我的獨立思考和推理判斷其是否值得信任和相信，以決定自己是否信從.第二，在學(xué)習(xí)舞蹈理論時，還需要從實際狀況出發(fā)，結(jié)合具體實踐，理論聯(lián)系實際，將所學(xué)理論和自己的實踐有效結(jié)合起來.根據(jù)自我狀況，制定合理的學(xué)習(xí)計劃，如有人缺乏理論，就可以多補充些理論知識，有人則相反，總之要根據(jù)自己的狀況，制定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)計劃.

〔1〕葉宇.舞論集［M］.北京：中國戲劇出版社，1999.34.

〔2〕聞一多.聞一多全集[M].成都：四川文藝出版社，1982.23.

〔3〕資華鈞.舞思［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.13.

〔4〕呂藝生.舞蹈教育學(xué)［M］.上海：上海音樂出版社，2000.16.

〔5〕資華鈞.舞藝舞思［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1998.17.

〔6〕吳曉邦.舞論續(xù)集[M].北京：中國舞蹈出版社，1989.18.

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1673-260X（2013）03-0167-02