英語異化翻譯在翻譯中產(chǎn)生的積極效應(yīng)

付 娟

（畢節(jié)學(xué)院 外國語學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

在英漢翻譯中，若遇到目的語與源語無法一一對應(yīng)的情景，大部分翻譯者會考慮使用歸化翻譯(Domesticating Translation)來傳達主要懿旨、主要精神與本質(zhì).但細究源語中的某個詞匯的真實含義時，歸化翻譯便顯得有點“囫圇吞棗”了.此時異化翻譯不妨是很好的處理方法.

異化要求譯文要有原有的色彩，讓學(xué)習(xí)者對外來文化的特征性質(zhì)有所感知.并能說出這種不同到底為何.在不同的文化中化異為同來求發(fā)展.對原語文化更了解，也能豐富母語的用語內(nèi)容，擴充母語用語范疇，“通過翻譯為中國語言輸入新的表現(xiàn)法”.不必改頭換面反而產(chǎn)生積極影響.但切記，異化翻譯既然要求尊重原文的‘信’，那就在一定程度上存在限制，就是，如果把原文的內(nèi)容按目的語一字不落地來翻譯，有時會產(chǎn)生晦澀難懂的問題.那這個問題該如何化解呢？

這就要求采取變通.手段一：取其精華，棄其糟粕.吸收有用的源語來豐富漢語語匯.縱觀中國異化翻譯歷史，中國五四運動至30年代初期，這個階段的異化翻譯是盛行的.魯迅可以被稱之為其代表.“魯迅則倡導(dǎo)異化.他所信奉的翻譯標準（或原則）：寧信而不順.他認為，譯作必須有異國情調(diào)，就是所謂“洋氣”.

因為人們遵從了一定的外國文化的影響下的條框而學(xué)會了“洋氣”.喝“洋酒”，使“洋火”用“洋鏟”，這種種洋做派在當時是不被排斥的.都盡量朝“洋”的本土上靠.雖然不提倡“崇洋媚外”，但這卻能反映一定的異化現(xiàn)象.翻譯作為文藝界的一員也在積極的上演其異化翻譯.

不得不借鑒Lawrance Venuti這位異化先鋒所言，偏離本土文化取向，保留目的語的語言文化氣息，讓讀者走近源語的文化生產(chǎn)生活與價值取向.

之前說到擴充漢語的詞匯范疇，異化也是可以成為功臣的.在異化的翻譯中帶來了忠實于原文的翻譯.不斷的在生活中運用這些新生的詞語，久而久之便成文了，大眾均可接受其優(yōu)良的語言誕生.典型到日常的Byebye（拜拜），kill you(kei了你——殺了你).

有人會把異化翻譯理解為直譯(Literal Translation)，但直譯是一一對應(yīng).異化翻譯執(zhí)行要在不可能一一對應(yīng)是想辦法實現(xiàn)保住原文的原則.Both they mingled in tears.直譯是說他們倆混合滿眼含淚.這是不符合漢語習(xí)慣的，理解不了.但有專家把它翻譯成他們倆眼淚對流.這是異化翻譯，這個句例能看出直接翻譯和異化翻譯還是有別的.

通常我們看了很多譯作，讀起來通順流暢.還可以欣賞譯者高水平的語言功底.但仔細對照英漢，會疑問，“這個詞，這個短語在漢語中具體的對應(yīng)在哪里”？這只是歸化翻譯的效果.真的要想知曉”cabbage”就是白菜，”cucumber”就是黃瓜這么一一對應(yīng)的真實感，還得讓異化來實現(xiàn).這能更好地讓大眾能更好地學(xué)習(xí)源語中詞匯所具備的文化含義，學(xué)習(xí)它所產(chǎn)生的時代背景，使用它的人群，使用時的語氣語調(diào)，使用后達到的效果和傳達的意思等.異化翻譯對此還是有幫助的.

異化翻譯通常適用于哪些領(lǐng)域的翻譯呢？

“從目前譯界的大局看，業(yè)內(nèi)人士對歸化的批評往往多于對異化的批評”.側(cè)面映射出無論是翻譯工作者還是讀者都渴望原滋原味的感知，期盼新事物的沖擊.

1 英語中的習(xí)語包括諺語、俗語、慣用語、俗成語、暗語、歇后語，這些在翻譯中大部分都可以用異化翻譯.

如：rip open the stomach and hide a pearl——剖 腹 藏 珠；to be honey-mouthed and dagger-hearted——口蜜腹劍；to shout in the east and strike in the west——聲東擊西；as a long road tests a horse’s strength,so a long task proves a person’s heart——路遙知馬力，日久見人心.諸如此類的翻譯，直接而且有相應(yīng)的對應(yīng).此處的異化翻譯體現(xiàn)了它所帶來的直觀感受，能深切感受到源語的含義.

2 原文涉及到宗教及其節(jié)日的異化翻譯.

That we make a stand upon the ancient way,and the look about us,and discover what is the straight and right way,and so to walk in it.——我們站在古道上，環(huán)顧四周，見有正直的大道，然后行至其上.關(guān)于這段文字，注釋說：語出《舊約·耶里米書》第六章第16節(jié).文中“古道”指以色列民中敬畏上帝的先祖所走的正直大道.現(xiàn)在我們能理解什么是“正直的大道”.因為用歸化翻譯則可以說成是“訪問古道，那是善道，便行在其間.”這里實現(xiàn)的異化是一一對應(yīng)后附加注解或說明實現(xiàn)的.宗教淵源得以保留.英語中好些宗教節(jié)日也是異化翻譯.Holy Saturday——圣星期六；All Souls’Day——萬靈節(jié)；Sabbath——安息日.

3 英語中人名、 地名及專業(yè)機構(gòu)的異化翻譯也比較普遍.

人名：Mercia莫西亞【古英語】“來自莫西亞王國”；Meredith梅里迪思【古威爾士語】“大海中的保護者”；Glanville格蘭維爾【古法語】“來自橡樹莊園”；Docila多西拉【拉丁語】“溫和的，可教的”.專業(yè)機構(gòu)：American Tel&Tel(New York)——美國電話電報公司（紐約）；American Bakeries(New York)——美國面包公司（紐約）；Aluminum Co.of America(Pittsburgh)——美國鋁業(yè)公司（匹茲堡）；Security Council安全理事會；Trusteeship Council托管委員會；Economic and Social Council經(jīng)社理事會.以上使用的翻譯是忠實于原文字的，讀來也能感知到這些專屬名稱所帶有的威嚴或正統(tǒng)的色彩.讓讀者一閱讀就能體會到這種文字所具有的民族或區(qū)域特色.

看極多使用歸化翻譯的作品后，總會琢磨，作品此處到底體現(xiàn)主人翁怎樣的情緒呢？表現(xiàn)到哪般細致的程度？是個什么感受呢？回答是不太有“切膚”之感，是“一覽眾山貌”之感，否則就是“籠統(tǒng)概了齊”之感.從這一層面上講，在異化翻譯上下工夫還是有必要.

異化翻譯，從細究理，從深究識，讓翻譯工作者牢實地掌握好語言，無論是源語還是目的語.這是要求有嚴謹?shù)摹⑶谇趹┑墓ぷ鲬B(tài)度.歸化有它的優(yōu)點，化繁為簡.從長遠而言，異化還是值得研究的.“語言不僅馱負著厚重的文化信息，浸染著絢麗的文化色彩，而且還通過修辭、語體等手段向讀者暗遞著美妙的“弦外之音”.原文若是散發(fā)陣陣幽香的爛漫山花，那么，信息的傳達只是“繪其形”，而未能“存其香”！直譯是忠實深層結(jié)構(gòu)的傳達且不忘表層結(jié)構(gòu)風(fēng)格再現(xiàn)的方法”.

〔1〕毛榮貴.新世紀大學(xué)英漢翻譯教程.上海交通大學(xué)出版社,2004.

〔2〕謝天振.查明建.中國現(xiàn)代翻譯文學(xué)史.上海外語教育出版社,2004.

〔3〕毛榮貴.新世紀大學(xué)漢英翻譯教程.上海交通大學(xué)出版社，2002.

〔4〕余富林.大學(xué)英語外貿(mào)翻譯教程.北京航空航天大學(xué)出版社，2000.

〔5〕李忠華.英語人名辭典.上海外語教育出版社，2005.

〔6〕汪榕培.王宏.中國典籍英譯.上海外語教育出版社，2010.

〔7〕【英】培根.培根論人生.上海人民出版社，2003.