從《紅字》中看現代女性意識

劉 敏

(山東青年政治學院，山東濟南 250014)

美國浪漫主義作家納撒內爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne)的代表作《紅字》，為人們展示了一位現代女性人物的典范——海絲特·白蘭。她憑借自己艱苦的努力和抗爭，最終贏取人們的認可，首肯了其作為一名獨立新女性的人生價值取向。霍桑通過揭示主人公海絲特所處的清教男權社會“邊緣”地位，深刻地批判了男權社會中極為普遍的厭女意識，并且通過把海絲特的人生逆境堅強抗爭與男主人公對命運無奈進行對比，顛覆了傳統的男權社會總是以女性作“客體”的觀念，在自己想象中建構的“紅字”世界里替海絲特贏取了一個“主體”地位。

一 霍桑女性主義意識的形成

在《紅字》中海斯特身上讓女性主義充分體現出來，而其清教主義的家庭背景加之對先祖們存有復雜的情感，導致其心目中始終系有負罪感，與此同時，其也或多或少接受了一些革命意識。面對女性問題，他既崇尚女性實現自我，同時又對這種追崇感到困惑。盡管其在作品中流露出同情女性不幸的觀點，但同時也透露出自身所固有的反女性主義痕跡，這也就是說海斯特注定不可能脫離所謂男權制的壓抑。

1.霍桑的女性主義意識的形成背景。

我們可從其家庭背景，政治背景以及宗教背景等三個方面來加以分析。

(1)家庭背景:提及霍桑的女性主義意識，自然得提其家庭背景，其家庭背景與作者的思想及其作品創作都有著絲絲縷縷的聯系。霍桑出生于美國名門望族之家。

(2)政治背景:霍桑的長輩中有人曾參加了清教徒迫害異端分子之事，曾是三名受理“塞勒姆驅巫案”的法官之一。霍桑四歲時當船長的父親死于海上，是母親辛苦把其撫養長大。霍桑的母親，身為寡婦母親，帶著三個幼小的孩子平素靠別人資助艱難地過活。讓霍桑從小開始就對母親懷有感激之情，這說明了他在《紅字》中為何那般高度宣揚母愛。以及正是母親此種處境激發了他對父權社會中女性地位低下的思考。

(3)宗教背景:霍桑的家族幾代都是清教徒，并且十分狂熱。霍桑本人則是一個思想很矛盾的作家，并且因長期受清教主義的傳統思想的影響。一方面他反對宗教狂熱以及迫害人性所謂的宗教信條;另一方面他也一直飽受清教主義傳統的束縛，主觀上他在作品人物中充分流露同情心，而客觀上受那些清教主義思想約束又使他對作品中塑造的犯宗教罪行的人給予道德批判。因此，對于海斯特形象的塑造就充分體現了霍桑女性主義意識中矛盾互相存在的一面。

2.霍桑筆下海斯特身上體現的女性主義意識。

在《紅字》中，霍桑女性主義意識在塑造的海斯特身上袒露無遺，值得關注的是，霍桑因為長期受父權社會熏陶，更多的時候對女性主義則是予以譴責和批判，一方面他同情女性的不幸，另一方面在他的在小說中又流露出反女性主義因素，也就是注定了其筆下的海斯特不可能擺脫男權制壓。因此，他最終設計海絲特定型成走向泯滅。其在《紅字》中表達了自己對女性主義存有矛盾態度，直至最終對女性主義理想的放棄。所以我們說，霍桑的女性主義意識既有對女性的不幸遭遇的同情，又有擺脫不了對女性主義批評的是矛盾。

二 中國女性主義文學批評理論的產生與發展

1.中國女性主義文學批評觀的產生。

隨著20世紀初西方女權主義理論的引入，無疑是喚起現代女性意識覺醒的重要因素，對中國現代女性文學創作產生了重要影響。特別是新文化運動以來，也有許多思想家和作家把西方的女權主義理論及女性主義文學觀念引進來。這些引入，促進了中國女性意識的覺醒，并使中國的女性主義文學觀念得以形成，并在中國現當代文學創作和批評實踐上產生了重要影響。雖然這種影響不是完全意義上的女性主義文學觀的影響。但是，它為中國當代社會對女性主義文學觀念在中國文學創作中的消化和理解提供了許多經驗。

2.中國女性主義文學批評觀的發展。

中國女性主義文學理論的形成經過流動發展和演變的階段，具有本土特色以及階段性特點。我們可從以下兩點說明。

(1)中國當代文學所體現出得女性價值感與主體性，最早得益于西方的女性文學觀念。中國知識界自二十世紀初，呈現介紹推廣西方資產階級學說的風氣，斯賓塞的《女權篇》就是那時傳入中國的，當時資產階級的女性主義觀念為中國婦女獲取自由平等提供了理論利器。

(2)催生了具有群體女性意識的中國首批女作家。“娜拉熱”之后，中國一些女性作家從娜拉身上很快尋找到女性自我意識的見證。這些女性作家就包括我們十分熟悉的謝冰心、蕭紅、張愛玲等。冰心的《斯人獨憔悴》，廬隱的《海濱故人》，白薇的《悲劇生涯》等，均表現出具有鮮明特性的女性體悟，此創作群體也是中國女性主義意識覺醒的標志，同時在中國文學史上樹起了一面醒目的女性文學大旗。

三 《紅字》海斯特形象的反抗意識與妥協的糾結

在《紅字》中，霍桑采用大篇幅打造了海斯特這一人物形象，并且讓其成為《紅字》的主線，大肆歌頌海斯特的頑強與堅忍不拔，改變以往女性在作品中習慣表現的柔弱與卑微;而對男性人物的設計以齊林沃斯和丁梅斯代爾為例，均成了次要的角色。

1.海斯特形象的反抗意識。

作者在塑造海斯特的正面形象時，精心設計刻畫了一個美麗健康的女人，突出表現了海絲特追崇自由，反抗清教教規的精神面貌。海斯特因犯有通奸罪而被受刑，當清教權力機構威逼她講出奸夫的名字時，她堅定地回絕決絕道:“我不說!……”;而對前夫齊林渥斯，海斯特也仍然是堅決地回絕道:“我決不說!”;當清教權力機構的當權者欲剝奪她撫養珠兒的撫養權時，她堅定地說“我不能放棄她!”所有這些都充分體現了海斯特的頑強堅韌、不畏強權的反叛精神以及大膽追求愛情，與嚴苛的宗教教規抗爭，沖破虛偽的社會習俗，崇尚自由的抗爭意識。海絲特面對嚴苛的政教合一的清教社會勇于挑戰，面對頑固的男權意識形態敢于質疑。《紅字》中還流露出霍桑對母愛的歌頌，大意是這樣:海斯特竭盡全力，把所有的愛給予了珠兒，讓母性的光輝在這里袒露無遺，正當珠兒的撫養權即將被剝奪的時候，海斯特勇敢地向世俗權力發起挑戰與反抗。正向前文所說的，《紅字》中關于母愛的頌揚是與作者的家庭背景因素分不開的。

2.海斯特形象的反抗與妥協的糾結。

這個階段的海斯特一邊繼續堅持對清教社會的抗爭，一邊卻呈現出對她的反抗與妥協的逐漸糾結。盡管作者以大篇幅為海斯特塑造了正面積極的形象，然而因為受父權制社會思想的羈絆束縛，霍桑表現出更多對女性主義的反駁與批評。在《紅字》故事的結尾，霍桑對海斯特的塑造前后形象相較對比分明:海斯特竟然成為一位遵從清教“灰色長袍的”孤零人;一個曾經接受清教權利懲罰被懲罰者，居然“自覺自愿”地戴上紅字的枷鎖。因此，縱觀霍桑在《紅字》中對海斯特的前后之塑造，讓人們感覺越是體現海斯特的勇敢反叛，就越是能強烈地凸顯反差之效果，由此可見在父權社會里，男性的權威是那么的不可動搖，宗教的教規是那么的不容挑戰!

四 霍桑女性主義意識的局限性

《紅字》里海絲特的形象是個令人尊敬的女性，她用個人的力量維護自身的權利，從被侮辱、侵害的女性，練就成一個絕不放棄追求美好愿望的思想者，抑或是一個女性活動家。霍桑借以《紅字》鞭撻清教社會政教合一的宗教統治，在對海絲特的塑造中，充分體現了他對女權主義的認可。然而，只是把女性的情感當作解決社會問題的方向，凸顯出極大地烏托邦傾向，充分體現出霍桑思想的當時的局限性。

總之，對于女性主義學者來說，海斯特堪稱一個追求自主意識的典型女性，她以自己在歲月里頑強的抗爭精神，贏取了人們的首肯，為廣大新女性找尋自我意識確立生存價值觀樹立了典范。

通過對女主人公海斯特頑強的生存意識和反叛行為的透視，揭示了海斯特的女性主義意識，從而使霍桑的女性主義意識得以顯現，即有助于后期女性主義運動的發展以及婦女的獨立解放，同時促成了后期女性主義作品的蓬勃發展。在很多人眼里，海斯特·白蘭儼然是女性主義堅強抗爭的代名詞，公認她以自己的實際抗爭贏取了世人的尊敬。但是《紅字》中海斯特從抗爭發展到妥協的明顯比較的對立形象，又充分地說明了海斯特的消極化變故。1隨著情節的逐漸發展，海斯特身上女性主義的所有品質卻漸漸消逝，進而被男權社會同化。然而此變化也恰巧驗證了霍桑本身的思想。

［1］景小麗.霍桑《紅字》的生態女性主義解讀［D］.山東師范大學，2011.

［2］顏健生.邊緣生存:對霍桑《紅字》中女主人翁的形象解讀［J］.遼寧行政學院學報，2010(4).

［3］王嘯.談《紅字》中紅字“A”的象征意義［J］.寧波工程學院學報，2010(1).