惲代英學習思想研究

王永顏

（石家莊科技工程學院，河北 石家莊 050800）

惲代英學習思想研究

王永顏

（石家莊科技工程學院，河北 石家莊 050800）

惲代英是我國早期杰出的青年運動領導人和教育家，雖然英年早逝，但著作頗豐。他在短暫的一生中發憤讀書，積累了豐富的治學經驗，并將其提升到理論高度，形成了豐富全面且論述精辟的學習思想體系。他對學習目的、學習作用、學習內容、學習原則和學習方法作了較為全面、系統和深入的論述。他的學習思想在當今仍有積極的啟迪作用。

惲代英；學習思想；學習目的；作用與內容；原則與方法

惲代英 （1895年～1931年），祖籍江蘇武進，出生在湖北武昌，是中國共產黨創建時期的重要領導人之一，早期著名的教育理論家和活動家，中國青年運動的領袖。“惲代英生前留下遺著近300萬字，蘊含著豐富的哲學思想、政治思想、經濟思想、文化思想、教育思想”。［1］在他短促的一生中，更多的關心教育，關心青年的求學與成長，積累了豐富的教育實踐經驗，并對教育理論進行過較為深入的專門研究，“獲得了豐碩的研究成果，發表教育方面的論文40多篇”。［2］在這些研究中，對青年求學作了多處專門論述，蘊含著豐富的學習思想。

一、學習目的：服務民眾與改造社會

學習目的是學習者從事學習活動所要達到的預期結果。學習是一項有很強目的性的活動，有了明確的學習目的，學習者才會明白為什么要讀書，才會產生學習的動力，才會取得良好的學習效果。惲代英非常重視青年求學目的的確立，“提倡青年為民族獨立運動，為各種切實有效的社會服務，力矯浮夸偷惰或只知無目的修身求學，而不問國家事務的惡習”。［3］他說：“無目的的求學，每每不能對于學術有很真的興味，很大的成就，更不能為社會供給最急的需要。”［4］（P197）惲代英從服務民眾，服務社會，進而改造社會的角度出發，提出學習的目的。

首先，惲代英主張學習要為民眾服務。惲代英說：“現在一般有錢的人，以為讀書是為自己找飯吃，出洋回來，做大學教授，可以多賺幾個錢，多有些名聲，一般小學教師，也是這樣想。”［4］（P580）針對當時的這種讀書目的論，他明確指出：“這種觀念，是大謬特謬的。做學生讀書，是為民眾，當教員教書，也是為民眾，決不是為自己賺錢，也不是為某個孩子。”［4］（P580）讀書學習不能僅僅是為了一己私利和眼前的經濟利益，而應該著眼于為民眾服務，應該作對民眾有利的事情，因為“做事本來是我們的本分，并不算熱心，尚使一經挫折，就消極不做，豈不是忘了自己的本分么？這也不是共和國家的民眾應有的觀念，但是現在的讀書人都這樣想法，都不明白這個道理，所以心里總情愿讀書，不情愿做事”。［4］（P580）只知道讀書，而不知道為什么讀書，只知道為了自己，而不愿為民眾做事，是青年人讀書學習的大問題。針對這種情況，惲代英不僅要求青年人要“明白自己的地位，知道自己的責任”，［4］（P575）而且對教育者也提出相應要求，他說：“現在的教育界，除了使讀書人尊敬了解民眾外，還要教他們愿為民眾利益努力。”［4］（P581）可見，只要是對民眾有利的事情就是正確的、值得做的，就是應該堅持的。惲代英把民眾的利益和需要視為讀書學習的首要目的。

其次，惲代英主張學習要為社會服務。惲代英在《怎樣創造少年中國?》一文中指出：“求學而不顧社會的需要，非求學不成，是成而無益于社會。否則亦是只在不急要不必要的方面，供給了社會，而社會上急要必要的需要，仍然得不著相當的供給。”［4］（P199）青年應當將求學與服務社會緊密結合起來，求學要考慮社會的需求，要把學問用在服務社會上，因為“學問若是以足夠供給社會需要為目標，還可以他能否供給社會需要，測量學問的程度。若求學沒有這樣的目標，學問的好壞，沒有什么正當的測量”。［4］（P199）惲代英認為，要想靠研究學術去創造少年中國，便先要找著一個恰當的求學目標。他提醒青年們要注意下列四件事：第一、要懂得社會與個體的真正關系，這樣才知道我們為甚么要以社會的福利，去選擇我們所求的學問，也才會知道我們學問的程度是對社會負直接的責任。第二、知道社會需要甚么及需要的程度怎么樣。這樣就會使我們從社會最急需的地方開始。第三、知道甚么學術可以為社會供給甚么需要，到甚么樣的程度，可以避免學科的盲目選擇，增強學習的針對性。第四、知道自身的心性、能力、地位、機會、最合宜為社會供給哪一種的需要。［4］（P200）所以，求學要為社會服務，考慮社會需求，選擇有益于社會的學習內容，深入研究，“只有選擇出合當的學科去研究，才能夠使社會得著他最大的益處”。［4］（P201）

再次，惲代英主張學習要為改造社會服務。惲代英在其一生的教育實踐活動中，始終抱著“教育救國”的偉大理想，認為教育家必須要把教育改造與改造社會緊密相連。他指出：“要使學生成為社會有益的人，第一層要使他在這種惡社會里站得住，第二層要使他能改造這種惡社會。”［4］（P288）他認為：“我們不僅安心求學是重要，我們要懂得社會，有把握用所求的學去改造社會為更重要。”［5］（P162）因此，惲代英反對那些個人主義至上的不負責任的觀念和行為，批評“許多辦教育的人，只知辛辛苦苦養出一般學生，學生一卒了業，便交給社會去任意蹂躪，這種用力是何等不經濟。”［4］（P293）他明確指出：“我們要改造教育，必須同時改造社會。”惲代英極力反對“學問專為致用”的功利主義的教育觀念，認為這樣會把學生培養成為服務于“致用”的工具，而忽略了學生的自身價值，忽略了學生要為改造社會服務的根本。因此他反對學生死讀書，讀死書，要求每個學生不僅要積極主動讀書學習，而且還要為將來“改造社會”而學習。［4］（P293）

與惲代英處在相同年代的中國共產黨黨員、早期杰出的馬克思主義教育理論家楊賢江對求學目的也做出了幾近相同的論述：“求學的目的應是為人類謀進步謀幸福，”“為國家和社會服務。”［6］（P323）我們黨早期的馬克思主義教育理論家心系國家和社會，心系青年的成長，對青年的全面發展和提高做出了重大貢獻。

二、學習作用：增智長識與修養品性

惲代英在自己的日記和教育著作中多次提到學習的重要作用，對讀書學習的重要作用做了專門論述，勉勵青年學生勤奮讀書，努力學習，增長廣博的知識，提高自身修養，為謀求服務社會和民眾的職業做準備。

首先，惲代英認為學習廣博的知識可以增長智慧。惲代英說：“學須實學，識須絕識，”“有學，其識乃圓，有識，其學乃進。”［5］（P160）有了學識，有了學問，才會懂得社會，才可用來去改造社會，向民眾普及物質文明和精神文明。惲代英批評了一些墨守古訓或者極力推崇向西方學習的人不是真正的學者，不會有廣博的知識。他說：“夫墨守古訓猶古人奴隸，力求西學猶西人奴隸，不得為真學者。”［5］（P160）對于一般的求學之人，惲代英說：“再下而求竊取皮毛以自矜飾，此在今日亦惟好事者乃為之。其余一般之人，皆自甘不學，不復以暴棄為恥。”［5］（P160）這里對一些不學無術之輩提出嚴肅批評，這樣的讀書學習沒有任何作用，無益于增智長識。

其次，惲代英指出讀書是“修養思想之方”。［5］（P160）惲代英受傳統文化的影響，認為“欲化天下，端在自修也”。［8］（P23）他十分重視自我修養，指出讀書是“修養思想之方”。［5］（P160）在惲代英自己的學習生活中始終踐行這一良方，通過日記記錄自己每日所作所為，反思自己的言行，剖析自己的思想，達到自我修養、自我提高的目的。名言警句有利于正確對待學習和生活以及成長過程中出現的問題，培養健康有益的興趣愛好，學會正確地做人和處事。惲代英從十四歲開始，就開始寫日記，并以此作為最好的自我修養方法。他說：“此日記事身所力行，不數年而所化日遠。”［8］（P23）惲代英還熟讀經典修身著作，以達到正面修養的目的。惲代英說：“學問已經再不是閥閱人家的裝飾品，現在是一般民眾物質生活上的工具與精神上的食糧了。”［5］（P162）這就是說，讀書可以明智，可以修身。凡是不懂得的，便應當虛心學習，努力成為情感豐富的青年，做“腳踏實地的革命家”，［5］（P163）用自己的思想譜寫“革命的文學”。［5］（P163）所以，讀書學習要重視其思想內涵，深入思考其中包含的道理，不要過度看重其文辭，防止“思想墮入荒誕無實”［5］（P161）的境地。惲代英的“無產階級覺悟，工作熱情，堅強意志，犧牲精神和卓越的才干，都是長時期嚴格認真的修養的結果，都是理想的閃光。”［5］（P7）

再次，惲代英指出：“學問必須有關于人生。”惲代英酷愛讀書，學識淵博，他刻苦攻讀了英語、日語、法語和世界語，成績連年奪冠，以準備將來做事的能力。他說：“假令有人不承認學問必須有關于生活 （Living），甚至不承認學問必須有關于人生（Life），然而無論如何，有關于人生乃至有關于生活的學問，必為許多人所應當研究的，且為社會上所急切待人研究的，且為一般必須求一個生活的少年，所不可不研究的。”［4］（P209）關于生活的學問是廣博的，關于生活的知識是全面的，這就要求青年學生要注重所學知識的全面性和應用價值，為將來的就業謀生打好基礎。

三、學習內容：廣博而全面的知識

惲代英有著廣泛的學習興趣，在對自己全面要求的同時，極力培養能夠全面發展的青年。“青年是蓬勃向上與積極進取的象征，是時代前進的和社會發展的主力”。［9］他認為，青年學生所學到的知識必須是全面的而不是片面的，不僅要讀書，而且還要從實踐中學習，與實踐相結合，與社會相結合，知識要能夠為社會服務。惲代英對知識來源于“天啟”的說法加以有力駁斥，認為是“欺世人”之舉，并痛斥中國兩千年來培養的只知道讀書本的學生沒有廣博而全面的知識，他們是無用的。

惲代英在自己的教育實踐中認為，教育者要重視學生知識的教育，要求學生學習要以能夠獲取廣博的知識為要務。學習廣博的知識，更要學會到實踐中去運用所學。不僅要學習豐富的科學文化知識，而且還要掌握一些生產技能知識。生產知識是學生今后生活和工作的基礎，只有打下堅實的基礎，才會做好服務民眾，改造社會的工作。惲代英要求學生一方面要掌握國學、科學、世界三個方面的知識，另一方面還十分重視體育和美育教育。他尤其重視社會科學的學習。他認為，社會科學如歷史、社會學、政治等科目，能加強學生對國家對社會的認識。他主張生活內容應當進入課堂，學校貼近社會，“學生是預備時代，關于他自身最切近的生活必要的技能與修養，自然亦是應當預備的一件要事”。［4］（P210）具體而言，惲代英認為需要改變國文和英文在學校作為必修科的地位，增加如繪畫、體操等選修科，并要求將這些選修課提升到主科的地位，并在中學高年級進行職業訓練。他還提出，師生可以根據實際情況對課程提出修改調整意見，鼓勵學生自由選修課程。惲代英的這些關于學習內容的思想與楊賢江關于青年學習內容的論述有諸多相同之處，楊賢江在談高中學習內容時，認為高中學習內容應分三大部分：“公共必修、分科專修、純粹選修。”高中階段是青年學生學習基礎知識，為大學做準備的階段，也可接受職業教育，畢業后步入工作崗位。［9］

四、學習原則：理論聯系實際

在惲代英的教育實踐中，始終堅持教育與社會、與民眾相結合的原則，提倡讀書教育應與實踐相結合。1918年3月，惲代英在《青年進步》雜志第11冊上發表題為《學問與職業一貫論》的文章。他在文中寫道：“欲學問之切實之進步，當認清教育以實用為最大目的，故學問求其有利于職業，而凡關于職業之知識，尤以常時令其實地應用為妙。”［4］（P63）惲代英不管是在新文化運動中，還是在教育實踐和革命工作中，始終堅持學習必須要結合實踐的原則，引導青年人積極投身到社會實踐中去。

首先，五四運動期間，惲代英不僅積極投身到新文化運動的偉大實踐中，成為新文化運動的革命先鋒，而且親自組織并領導了湖北省的青年學生革命運動。他創立了互助社和利群書社，主張教育救國，始終思考著如何喚起青年愛國之心，肩負起救國重任。他深入到偏僻的農村辦小學，到各地的學校任教。在教育實踐中，惲代英把學校作為陣地，傳播新思想，從事革命活動，從學生特點出發，主張學生自治，影響了一批青年投身革命實踐。

其次，在師范學校執教時期，他通過組織暑假演講團、開演講會、宣傳等形式，促使學生將所學知識貼近社會現實。惲代英認為，真知識要能為社會和民眾服務，鼓勵學生應到社會實踐中學習獨立做事的技能。為此他十分注意引導青年學生走向社會，深入民間，與工農群眾相結合。他說：“改變中國農村的面貌，應該是有志青年的責任，尤其是師范學校的青年人，必須立志到農村去，到田間去，了解農民的痛苦，找尋擺脫痛苦的方法，教育他們去為解除自己的痛苦而奮斗。”［10］（P139）他強調青年學生要到農村從事各種有益于社會改造的事業，了解農民的痛苦，尋找讓農民擺脫痛苦的方法。

再次，惲代英在革命工作中，堅持實踐出真知。他“提倡青年為民族獨立運動，為各種切實有效的社會服務。立矯浮夸偷惰，或只知無目的的修身自學，而不問國家社會事務的惡習。”［4］（P360）惲代英認為，青年人只有投身到社會革命實踐活動中，才能找到自己的努力方向和前進目標，才會認清楚社會需要什么人才，青年人該去學些什么和做些什么。他揭示了青年受壓迫的根源是當時舊的社會經濟制度，指出青年的目標是向全部經濟制度發起總攻擊。因此，他反對青年死讀書，主張讀書應當聯系社會實際，為社會服務。

五、學習方法：正確選擇與合理應用

學習方法對于學習效果具有重大影響，如果學習方法選擇正確，再加上合理運用，就會取得事半功倍的效果。惲代英十分重視方法的選擇和運用，不僅善于總結歸納自己的學習經驗，提煉出“讀書記憶法”，還在教育實踐過程中不斷改革和探索，提出學生自學和教師輔導的方法，提高了學生的學習成績。

首先，學習要選擇正確的方法。惲代英指出：“人每作一事，以方法用錯而失敗，遂以天下事不可為，不知彼果研究其錯之所在，再用他法為之，即漸可不錯，漸近成功，從此不為，即一無所進矣。”［11］（P32）可見，正確的方法是成功的關鍵，學習也要選取正確的方法。惲代英認為：“總須以科學方法做學問，以極明晰之腦筋，極切實之功夫，才能有所樹立。……死心塌地的向科學中尋興味，自己不分心，不懶散，必不難也。”［11］（P43）惲代英這是鼓勵青年學生在學習過程中不要因為方法不合適而氣餒，而要勇于改進，大膽探索合適的、正確的方法，不斷地練習，這樣才會事半功倍。

惲代英在教學實踐過程中，十分強調教學方法和學習方法的改革。首先從改造教學方式和教學方法開始，注重調動學生學習的積極性，注重培養學生思考問題和解決問題的能力，然后進一步研究學習方法的改革。他提倡學生自學和教師輔導的方法，提高了學生學習成績，調動了學生學習積極性，深刻體會到此法好處有四點：“第一，可以增加學生注意力；第二，引起其疑問之習慣；第三，養成無師自習之習慣；第四，便于個別指導。”［8］（P531）

其次，學習需要合理運用正確的方法。青年學生應該如何學習，最重要的就是要有合理的實施手段。惲代英在《社會性之修養》一文中曾寫道：“手段之為物，善用之，固或可以濟其事，不善用之，待樹敵敗功，非徒無益，而又害之，吾人安可不知所戒乎。”［4］（P29）因此，惲代英堅決反對長期沿襲下來的只會讀死書而不會靈活運用，只會死記硬背而不會解決實際問題的學習，多次強調要進行改革。

再次，惲代英提出“讀書記憶法”。惲代英在其日記中多次提到讀書記憶的方法，他認為讀書首先要集中精神用思想去讀，然后讀出書之味道。為了克服遺忘，需要常常應用所學，并注重對所學內容的概括和歸納。

第一，惲代英說：“大抵讀書須用思想讀之，即易記憶。”［5］（P169）惲代英為青年學生讀書學習提出了基本要求，即讀書要集中精力，用心學習，不可一心二用。怎樣才算是用思想讀書呢?惲代英做了專門論述：“（一）用心理聯合法取相類似或相違反之各學說聯合記錄之。（二）于一事一理或于上述記錄之事理，以自己之意思批評之。”［5］（P169）惲代英是在告訴青年讀書學習要抓住學習內容的共性和差異進行比較記憶，還要運用自己的思想做出評判和比較。惲代英認為，人的記性沒有好壞之分，關鍵就在是否精神集中。他說：“其他一人則才往讀書，又于有意無意中為外物所引，或閱他書或作他事，同作事六十秒，彼實在作事時間或尚不及二十秒也。此時又或雜以憧憧之妄念，一心以為鴻鵠將至，又或以為難之故痛心疾首，長吁短嘆，雖一小時之作事，實際一分鐘之效不可得。”［5］（P170）

第二，惲代英指出，讀書要“求真、求有用”，［5］（P170）才會讀出書中味道。他說：“細思之，大約凡讀書而能感其有味者，不出二途：一因求真，而以得真為有味，故多比較而生研究。一因求有用，而以得有用為有味，故多取以實踐而感其切己之味。”［5］（P170）如果讀書不求真，也不去求其有用，那書還是書，不會變成學習者自己的知識，這樣讀書根本不會知其真味。

第三，惲代英指出，讀書要“應用、綜括整理”，印象才會深刻。遺忘是讀書學習的大敵，如何克服遺忘，惲代英認為：“凡是預其不忘，以常常應用為最良之法。”［5］（P168）這里強調克服遺忘最好就是連續不斷地應用。除了應用之外，惲代英還認為，讀書要報以主動的態度，下一番綜括整理的功夫，才會越看越明白。要想把書中的內容變成自己的學問，不可以書為主。要以自己為主，惲代英說：“只有我能采用書中的材料，以自己創造對于某一問題的整個的觀念，才會使書中所說的成為我的學問的一部分。”［5］（P174）怎樣取書中的材料造成我的整個觀念呢?惲代英認為，最好是在看完一本書或者一個章節之后，用簡練的語言對內容進行歸納概括，或者把討論某一問題的相關材料搜集在一起，下工夫整理一番，簡單有條理地加以敘述，這樣才會有比較深刻的印象。

總之，惲代英的一生雖然短暫，但他勤學善學，發奮讀書，積累了許多讀書學習的經驗。在他的教育實踐和革命斗爭中，與廣大青年深入交流，積極投身實踐，廣泛參與社會活動，勇于改革，善于創新，在他豐富的教育思想中所蘊含的學習思想涉及廣泛，富有理論，論述精辟，指引了一代青年向前奮進。知識經濟時代的到來，人才競爭日益激烈，知識更新越來越快，當今青年如何掌握新知、充實自我，迎接挑戰是擺在年青一代面前的現實問題。所以，如能重溫惲代英的學習思想，必會受到啟發，懂得如何學習才會終身受益。

［1］李良明.惲代英研究如何深入［J］.中共黨史研究，2006（2）：45-49.

［2］趙忠心.惲代英的家庭教育思想［J］.教育研究，2001（2）：56-60.

［3］惲代英.少年中國學會蘇州大會宣言［J］.少年中國，1923（8）：1-2.

［4］惲代英.惲代英文集（上）［M］.北京：人民出版社，1984.

［5］惲代英.惲代英論青年修養［M］.鄭州：河南人民出版社，1985.

［6］申國昌，史降云.中國學習思想史［M］.北京：科學出版社，2006.

［7］申國昌.胡適學習觀論析［J］.教育評論，2005（2）：106-109.

［8］惲代英.大學惲代英日記［M］.北京：中共中央黨校出版社，1981.

［9］申國昌，陳德安.楊賢江的學習思想［J］.華東師范大學學報（教育科學版），2002（6）：85-89.

［10］吳化之.我們的師表［A］，回憶惲代英［C］.北京：人民出版社，1982.

［11］張 羽.惲代英來鴻去燕錄［M］.北京：北京出版社，1981.

〔責任編輯 趙立人〕

The Study of Yun Daiying’s Thought of Learning

WANG Yong-yan
（Shijiazhuang Vocational College of Engineering，Shijiazhuang Hebei，050800）

Yun Daiying is not only the leader of the youth movement of the early Conununist Party of China，but also is an educationalist.Though he died early，he achieved a lot in edueation.In his short lifetime，he worked hard and accumulated rich experience of doing scholarly research，promoted the experience to theoretical level and formed a rich，comprehensive and gnomic learning thought system.He made a comprehensive study of the study goal，the study function，the study domain，the study principle and the study method.Yun Daiying’s thought of learning is still a positive enlightenment.

Yun Daiying；thought of learning；the study goal；the study function and domain；the study principle and method

G40-09

A

1674-0882（2013）02-0025-05

2012-12-20

王永顏（1976-），男，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：教育史。

·云岡文化研究·