論美麗中國視域中的生態責任教育

黃治東，寧曉明

（淮海工學院，江蘇 連云港 222005）

黨的十八大提出了建設美麗中國的偉大構想，首次把生態文明建設提到了國家發展戰略的歷史高度。建設具有“生態文明”的美麗中國必須遵循人與自然和諧相處、共同發展的規律，尊重和維護生態環境，實現人與人、人與社會、人與自然和諧共存，以人類的可持續發展為根本目標。[1]我們生活在大自然中，是大自然的一員，之所以能生存與發展，是依賴于自然給予的陽光、水、大氣及礦產資源，在此過程中，我們也在不斷地改造自然環境。西方國家200多年的工業化發展，人類自身需求出現了無節制的膨脹，使得地球上的自然資源被過度消耗，與此同時人類的生存環境受到了嚴重污染。人類的活動必須保持在一個可恢復的生態環境中，這樣才能長久地生存與發展。我國要在西方發達國家多年的工業化發展的背景下進行美麗中國的建設，必須要有生態責任意識，要將科學發展觀放在首位，這樣才能實現既能促進經濟發展又能保護環境的生態文明建設的目標。

一、實施生態責任教育是建設“美麗中國”的內在要求

建設“美麗中國”就是要建設一個山青、水綠、人民幸福、國家富強的中國。黨的十八大報告提出“美麗中國”最重要的一層含義就是崇尚自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，這一路走來的歷程說明我們黨的執政理念越來越尊重自然，敬畏自然。

“美麗中國”與中華文明是一脈相承的。中華文明強調天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是對“美麗中國”的最直觀解讀。十八大報告首次單篇論述“生態文明”，這正是建設“美麗中國”進程中至關重要也必不可少的一步。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對環境質量、健康水平的關注度越來越高，呈現出從“求溫飽”到“盼環保”、從“謀生計”到“要生態”的轉變趨勢。建設“美麗中國”，就是堅持科學發展、和諧發展、綠色發展，著力滿足人民群眾生態需求，維護人民群眾生態利益。

“美麗中國”呼應了科學發展的和諧之美，這與科學發展觀是一脈相承的。科學發展觀是建設美麗中國的理論指導和根本保障，是實現可持續發展、建設和諧社會的目標選擇和價值訴求，踐行科學發展觀是實現“美麗中國”建設的惟一路徑，可以說，“美麗中國”的提出既給我們指出了科學發展的具體方式，又給我們指明了經濟社會發展的方向。與以往不同的是，“美麗中國”更加強調了溫暖感人的人文之美。

然而，隨著改革開放的進一步深化，經濟快速發展的同時帶來了不少生態問題，雖然我們每個人的社會角色不同，但對于人類的可持續發展過程中出現的生態問題都負有不可推卸的責任。以往我們缺乏系統的生態責任教育的弊端日益顯現出來，并進而制約了我國現代化的進程。所以，加強生態責任教育，也就是對人們施加有組織有計劃的影響，使人們自覺增強生態責任意識，切實履行生態職責。

實施生態責任教育是建設生態文明的美麗中國的有效途徑。黨的十八大報告從建設“美麗中國”的角度提出了“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”的戰略，把生態文明建設提升到“五位一體”總體布局的戰略高度。在社會主義現代化建設過程中，我們積極倡導生態文明的科學發展，并且把其良好的發展方式作為人類前進道路中的任務。生態文明建設的突出地位，說明了其直接關系到人民大眾的福祉，關系到我國社會主義現代化建設的全局，關系到中華民族的偉大復興，關系到人類的可持續發展。

實施生態責任教育是堅持可持續發展的重要基礎。只有進一步加強生態文明建設，才能有效應對和解決全球化帶來的新問題新挑戰，從而實現人類經濟社會的可持續發展。人類需要利用自然資源和改造自然環境，才能實現自身的生存與發展，但我們不能無節制地開發和利用自然資源，不能忽視自然規律去改變自然環境，更不能破壞人與自然的和諧關系。[2](p77)地球的面積和自然資源是有限的，它對人類活動的承受力是有限度的，特別是不可再生資源。當代人不能肆意破壞環境、浪費資源，我們必須給子孫后代留下一個生態和諧、可持續發展的空間和環境。

二、生態文明建設是建設“美麗中國”、實現中華民族永續發展的必經之路

“美麗中國”是人與自然和諧共榮的一種社會景象。“美麗中國”必定是國人對自然抱以平等態度和人文關懷。九百六十萬平方公里的中華大地是中華民族的發祥地，沒有自然界，何談人類的生存和發展，自然的消亡必然導致人類生命系統的毀滅。而我們人類，屬于自然界的一部分，人類的存在，從起初的敬畏自然到順應自然直至改變自然、回饋自然，無疑給自然增添了新的活力并且加快了自然發展。可見，兩者對立統一，和諧共存，相互依賴。“美麗中國”建設要求國人敬畏自然，尊重各類生物的存在價值，尊重他人的價值和尊嚴，從而達到人與自然在和平的基礎上友好相處的理想狀態。而生態文明是建設“美麗中國”的必要前提和基礎，只有引導全國各族人民進行生態文明建設，才能建成 “美麗中國”。

首先，人與人之間和諧共處，促進社會穩定和諧是“美麗中國”的重要標志。人，是社會的人，更是生態的人。人心文明，生態才能文明。一個天天勾心斗角，爾虞我詐、老死不相往來的世界絕不是一個文明的世界。孔子千年前提出的“和”的思想，就是強調人際關系的和諧，而這種人際關系的和諧，主要表現在，每一個人對待他人像對待自己一樣負責，說出的話能一諾千金，犯下的錯誤勇于承擔責任。只有人與人之間相互信任、有責任感，才能實現人際關系的和諧。其次，國家和諧，生態方可真正文明。和平與發展是當今世界的主題，但局部沖突和戰爭依然存在。究其原因在于利益。當一個國家的利益被其他國家占有或有強行占有他國利益的企圖時，和平的局面就會被打破，和平的天平就會失去平衡。這種只把國與國之間的關系建立在利益之上，而不去構建和諧的關系，是絕不會長久的。只有建立了和諧和睦的關系，各國才能團結協作，共同發展。

只有加強生態文明建設，維護人與自然界、人與人、人與社會、國與國之間的和諧共榮，改變“人定勝天”和弱肉強食的思維方式和行為方式，把生態文明的理念滲透到經濟社會發展中去，同時包含精神上的和諧、物質上的節約，“美麗中國”的建成和中華民族的永續發展才能真正實現。

三、加強生態責任教育是建設“美麗中國”的重要內容

在推進可持續發展、建設“美麗中國”的過程中，有不少生態主義者進行著環境保護、資源節約、關系和諧等方面的艱苦努力，進行著生態責任教育方面的宣傳教育，取得了一定的成效。如有的高校開設了“基礎生態學”、“水域生態學”、“環境保護學”等相關課程，課堂教學與視頻欣賞相結合，引起了對生態環境現狀的關注。在學生學習、生活、工作中，成立了生態文明研究會、生態環保協會，開展維護生態文明的校園活動，讓廣大學生不斷增強生態責任意識。

但在全球化的快速發展中，世界面臨的生態危機涉及人類生活的方方面面，而且影響的程度也日益加深。我國也不例外，特別是改革開放以來，隨著經濟的增長，人們的物質生活水平大幅提高，消費大量增加，能源資源的消耗和大量廢棄物的產生，自然環境受到污染。我國對外文化交流的加強，思想觀念發生著深刻變化，人們對物質財富的占有出現較大差異，貧富不均導致了社會問題，從頻繁的群體性事件可以看出這種情況正在發生惡化趨勢。自然環境污染、社會矛盾加劇同建設生態文明的美麗中國的宗旨是相違背的。地球生態系統不能負擔幾十億人的過度生產、過度消費、過度廢棄，并且物質財富分配嚴重不均、社會矛盾不斷加劇，人類就將會走向自我毀滅。造成這些問題的一個重要原因是生態責任意識淡薄，集中表現在以下三個方面生態責任教育的缺失。

1.生態責任認識不到位，環保責任意識不強。思想認識決定行為舉止，人的思維方式方法如何，將直接影響到人們的工作方式和生活態度，而生態文明建設的關鍵環節，取決于正確的生態責任意識。目前，我國社會對生態的傳統認識是在傳統農業文明的母體上衍生出來的，傳統的農業文明是基于對自然資源的簡單利用。而我國在社會主義現代化建設過程中，注重發展速度，效仿西方發達國家固有的工業化發展模式，忽視了對資源的節約利用和環境的有效保護，只是一味地追求生產效率的提高和經濟利益的增加，甚至以浪費資源和污染環境為代價，導致可持續發展的道路變得異常艱難。同時，我國是世界上最大的發展中國家，西方發達國家200多年的發展已經過分地利用了自然資源并污染了環境，我國作為后發展國家必須吸取生態環境被破壞的教訓，不能再走“先污染，后治理”、“吃祖宗飯、斷子孫路”的錯誤道路，要在發展同時考慮到生態環境保護的重要性。我國現代化建設的過程中，要促進經濟又好又快的發展，并且能夠走出一條可持續發展的道路，但實際上我國現代化發展過程中，相當大范圍內資源與環境問題沒有給予足夠重視，相關人員生態責任意識淡薄，生態責任教育不到位，以致現代化和環境保護的問題沒有找到一個切入點，遠沒有走出片面追求GDP增長的誤區，這也在很大程度上影響了我國新型工業化的總體進程和環境保護的有效實施。

2.生態責任教育的內容匱乏，科技創新亟待轉型升級。人類社會發展的核心內涵就是人類要將經濟、科技的發展與生態環境保護聯系起來。但是今天的人們為了滿足不斷增長的物質文化需要，在對物質文化的占有上形成了瘋狂的競爭、甚至出現瘋狂的掠奪，這樣的競爭必然導致采取高科技的手段來攝取自然資源。而現在對學生生態責任教育，只在思想政治教育課堂里一帶而過，專業課的教學大多數都是教學生如何使用現代化的工具，來征服和改造自然，來完成人類體力無法完成的工作，傳授如何運用創新的手段和方法來解決傳統手工勞動中不能解決的問題，很少涉及到有效利用和自覺保護生態環境的相關知識，生態責任教育的內容相當匱乏。

3.向低碳生態和可持續發展轉化的政策導向不明顯，未能形成具有良好生態責任追究的社會環境。在我國各行各業快速發展的時候，相當數量的地方政府在利益獲取和政績考核的利誘下，不惜以犧牲環境和浪費資源為代價，片面追求經濟發展速度。如一些地方主要領導在執政期間，為了片面追求政績和國內生產總值，引進高消耗、高能耗、高污染企業，這些企業在短期內能夠產生明顯的經濟效益，領導的政績明顯，而對生態環境的破壞卻逐步顯現，當出現生態問題的時候，這些領導已經不在原地任職，這是嚴重不負責任的行為。一旦紛紛效仿，后期治理的工作自然無人問津。如此下去，必將導致當今自然資源的高消耗、環境的嚴重污染、生態系統的毀滅性破壞。與此同時，我國有關生態環境生態責任追究的法律法規尚不健全，并且執行力度不夠。如我國對地方政府和企業關于生態和環保的社會責任范圍沒有嚴格界定，對各行業的生產工藝流程造成環境污染和其他公害因素還沒有相應的管理和執行標準，以至于美麗中國的建設舉步維艱。

四、實施生態責任教育是建設美麗中國的有效途徑

為了落實生態文明、建設美麗中國的發展戰略，需要學校、家庭、社會共同努力，主動承擔生態責任教育的應盡義務。負責任的思維方式、行為方式不是與生俱來的，需要全社會以科學發展觀為指導，以生態發展規律為基礎，以生態價值為訴求，加強生態責任教育，全面提升社會生態責任意識，采取人類可持續發展的生態責任行為，努力營造社會生態責任的環境氛圍。

1.建設美麗中國，對于學生教育應充分發揮思想政治教育的潛移默化的影響，把生態責任教育有效地滲透到學校思想政治教育的過程中。小學、中學、大學是一個有機聯系的學校教育整體，要有分工地進行生態責任教育，關鍵是精神層面上的積極引導。一個人的精神思想對于他的一生是起主導作用的，只有他意識到應該承擔起這份生態社會責任，樹立生態文明的價值觀，才能指導他身體力行。“羅馬”不是一日建成的，生態責任意識只有潛移默化地滲透到學生的頭腦中，并不斷深化，不斷積累，才能產生深遠影響。

學校應注重學生人生觀價值觀的培養。在學校中，最直接的方式便是開設相關課程，但從目前考察來看，傳統的“思想品德課”存在著枯燥乏味的弊端，不太受學生們的歡迎。此時，需要學校深化思想政治理論課改革創新，采取學生感興趣的教育方式，才能真正達到潛移默化的生態責任教育的效果。要加強教師與學生的雙向互動、有效溝通，為學生樹立生態社會責任創造外部環境，在相互尊重、平等的氛圍下，學生的主體地位得到確立，對教學內容也就容易接受。可以通過課堂討論和案例教學等方法，加強學生對于生態責任的理解。事實證明，這種案例分析的教學方式更能加深學生的印象，有利于學生進行生態責任認知、生態責任判斷和生態責任評價。對于生態責任問題的討論方式可以是多樣化的，分組方式也可根據不同的話題改變，當然，其價值也不僅僅在于討論的結果，討論分析的過程亦是生態責任意識形成的重要渠道。

教師本身的素質以及生態責任感對學生的影響是舉足輕重的。為人師表，教師是學生學習的榜樣，教師的一舉一動或多或少會帶給學生一定程度的影響，教授生態責任是潛移默化的，教師不能將自己排除在外，在實際的學習生活中更應以身作則，用自己的實際行動告訴學生們應該怎么做，怎樣做才能夠使得環境和經濟一起發展，在經濟效益提升的同時，還要確保生態環境不受到污染。教師可以組織學生進行環保知識競賽，使得學生們在比賽的過程中能夠更加了解保護環境的知識；可以定期召集學生討論關于環境保護和可持續發展道路的內容，讓學生暢所欲言；針對教師的教課水平、質量及師德表現，讓學生們進行測評，測評采取匿名形式，讓學生們知無不言、言無不盡，并從學生們的評價中找出教師的不足，從而切實加強教師的生態責任教育。

2.建設美麗中國，對于家庭應從生活的細節中引導孩子和親人形成良好的習慣。家庭教育是千差萬別的，一個孩子從呱呱落地就開始接受著家庭教育，不同的家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價值觀。或者說在很大程度上左右其未來發展。有學者研究表明，對孩子成長最有影響的是四個方面：家庭，學校，同齡伙伴，大眾媒體。在這幾個方面中，家庭是放在首位的。由此可見，家庭教育對孩子的影響是首要，父母的作用是其他人永遠無法代替的。

全面建設小康社會，應形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。在家庭教育中，父母作為孩子的首任教師和行為習慣的引導者，應該首先樹立生態責任意識，以求有的放矢地教育孩子，同時通過良好的生活習慣為孩子作出學習的榜樣。如：愛護小動物、尊重生命、低碳生活、勤儉節約等。通過良好的家庭學習氛圍，孩子學會了熱愛自然，培養出生態文明的個性與品質。

3.建設美麗中國，對于社會應努力營造“全民生態”的氛圍。社區公共場所，可以制作宣傳海報，展板等形式宣傳生態責任的內容，適時開展一些以生態責任為主題的演講、時事研討會等，促進群眾之間的交流，使其深刻領悟到承擔生態責任的道理。除此之外，在這傳媒社會，充分利用社區網絡、社區廣播，進行宣傳，讓群眾能夠明辨是非，提高生態責任認知水平。通過宣傳，號召大家加入生態責任教育的活動中，帶動周邊的人，將生態責任的觀念推廣。具體途徑有很多，其中志愿者服務在社會生態責任教育活動中占據主導地位，因為志愿者服務活動是無償和自愿的，沒有功利色彩，參與者所做的一切是發自內心的，能夠表現出實實在在的生態責任意識。志愿者活動的形式也可以很多樣，志愿者可以去公園等人員較集中的公共場所進行生態責任宣講，或去中小學開展以環保或勤儉節約為主題的文藝活動，或去社區舉辦衛生健康與社會和諧方面的咨詢活動等等。志愿者在活動準備的過程中會更深刻理解生態責任的內涵，參與者也能在活動中受到生態責任的耳濡目染。

社會中先進的人物很多，在生活及各種活動中凸現出來的優秀的人也很多，對此建立榜樣機制，可以有效地帶動未接受高等教育的群眾。孔子說：見賢思齊，見不賢而內自省也。特別是處于同一年齡層次、身份相似、生活在一個圈子中的榜樣，其帶頭作用更加具有影響力，在社會中才更具有可信度。社會效應多來源于社會先進人物，通過榜樣示范、主題明確的指導，培養群眾的生態責任意識，使群眾更加深刻的認識到自己所必須承擔的生態責任，從而端正人們的生態責任取向。

4.建設美麗中國，對于管理者應充分發揮規章制度的規范化功能，實行生態責任的規范化管理，把生態責任內容融入規章制度中。當今社會，由于發展所帶來的變化非常多，為了順應形勢，政府規章制度應更加健全，監督管理機制應當更加完善。俗話說，“沒有規矩不能成方圓”。只有將生態責任內容進行規范化，形成生態文明的制約力，才能夠更好地引導群眾針對生態責任意識做出正確的反思與感悟。

對于國家層面的管理者應當注重對生態責任教育的研究，特別是對青年人的研究。青年代表了社會發展的方向，他們是美麗中國建設的主力軍，青年人把生態責任牢牢印刻在心里，具有十分重要的意義。青年的主體是學生，各層次學生的生態責任教育直接關系到我國社會主義生態文明建設和中華民族的永續發展。國家社會科學研究主管部門應設立建設美麗中國生態責任研究項目，加強對青年人生態責任的研究，對研究人員給予必要的政策和經費支持。經過一段時間的研究，形成生態責任教育的研究成果，為生態責任教育提供可靠的理論支撐。

同時，作為管理者還需建立健全生態責任培養、管理和監督制約機制。各級地方職能部門，出臺生態責任相關的規章制度，明確和完善機關、企事業單位、廣大民眾的生態責任內容，把生態責任教育融入到日常教育、管理和服務中，將生態責任教育、生態責任能力培養貫穿于領導者的日常工作中，在規章制度的約束下，促進和引導群眾生態責任感的強化。國家相關部門出臺履行生態責任的政策，把生態文明指標納入到領導干部政績考核中，這樣可以避免一些領導干部片面追求政績而不負生態責任的短視行為，從政策制度層面加大生態責任教育力度，努力實現建成美麗中國、中華民族永續發展的偉大構想。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-8.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985.