“神勇刑警”精神之建構

郭柏林

(河南警察學院，河南鄭州450046)

刑事警察是指公安機關中專門從事刑事案件查處的公安民警，人們經?？陬^稱為刑警。很多人認為，刑警只是在各級公安機關的刑偵部門(如公安部的刑偵局、省級公安廳刑偵總隊、地市級公安局刑偵支隊、縣區級公安局刑偵大隊等)工作的警察，其實除在刑偵部門工作的民警外，公安機關中的經濟犯罪偵查民警、緝毒民警、網絡犯罪偵查民警、交警中追緝交通肇事逃逸者的民警等參與刑事案件查處的民警，甚至包括派出所內參與查處輕微、因果關系明顯的刑事案件的民警，都可以稱之為刑警。打擊犯罪無疑是公安機關最重要的任務之一，而打擊犯罪的任務主要由刑警擔任。所以，刑警在公安機關所處的地位十分特殊?？梢赃@樣說，公安機關的榮辱系于刑警一半，甚至更多。然而，刑警的工作質量與其思想和精神狀態密切相關。狀態好破案率和破案質量都會提高，就能震懾犯罪，人民群眾就會有安全感，并對公安機關贊譽增加、信賴增強;反之，公安機關就會面臨本世紀初河南公安在“黃新案”和“楊新海案”發生后的窘況，“一丑遮百俊，百俊不遮一丑”。這是因為，和平年代，人民群眾在豐衣足食之后，就將人身和財產安全視為最重要的事情，而各種刑事案件就成為對這種安全的最主要威脅。如果刑事案件長期高發，或者一些有影響的刑事案件久偵不破，群眾的安全感就會大為降低，自然就會對公安機關冷眼相看。當然，破案需要必備的物質條件。如果刑警所用的裝備遠遠落后于犯罪分子的裝備，破案就相當困難;但是，裝備上去了，刑警卻打不起精神來，案件也不可能偵破。所以在一定條件下，刑警的精神狀態是案件能否偵破的關鍵因素。正因為如此，各級公安機關對刑警精神世界的建設都比較重視。

一、“神勇刑警”較大程度表現出刑警精神

刑警精神屬于公安精神的范疇。刑警只不過是公安機關幾個警種中的一個，在整個社會分工的圖譜中，刑警并不是一個獨立的職業，因而刑警精神并不是一個完整意義的職業精神，它只是公安精神的組成部分。在公安職業中，由于不同的警種從事不同的公安工作，因而就有不同的公安實踐。所以，既有統一的公安精神，又有相互區別的各警種精神，如特警精神、交警精神、治安警精神、刑警精神等等，各警種精神無疑要統一在公安精神之下。那么，公安精神的內容是什么呢?公安精神的內容集中表現在人民警察的核心價值觀之中。2009年3月，公安部號召全國公安機關開展人民警察核心價值觀的大討論。當時提出三個選題供選擇，分別是“忠誠、為民、公正、廉明、奉獻”;“忠誠、公正、服務、奉獻”;“忠誠可靠、服務人民、公正執法、清正廉潔、勇于奉獻”。到2011年年底，根據全國各地公安民警的廣泛討論和周永康同志關于政法干警核心價值觀的表述，公安部將人民警察核心價值觀正式表述為:忠誠、為民、公正、廉潔。這八個沉甸甸的大字，內化于公安民警的內心，外化于公安民警的行動，就構成了人民警察精神世界最深刻的內容。所有警種的精神都要體現出人民警察核心價值觀的本質要求，絲毫不能偏離。刑警精神更是如此，人民警察核心價值觀的所有內容必須在其中得到全面的體現，離開這一核心價值觀一絲一毫，絕對沒有刑警精神。

刑警的精神世界是豐富多彩的，歷來引人矚目。有一個電視連續劇，名為《重案六組》，從2000年第一部問世，至今已有五部在各大電視臺熱播，創造了國產影視劇的一個奇特現象。在觀眾審美情趣日趨多元化的今天，為什么相當一批觀眾仍然對《重案六組》情有獨鐘呢?答案就是被該劇中刑警所表現出的赤膽忠心、英勇機智的精神風貌所吸引。其實，當人類進入一定歷史階段時，犯罪與反犯罪的斗爭就成為正義與邪惡搏斗的重要側面，為人們所關注。所以，歷史上那些掌握犯罪偵查權官員的表現，特別容易引來人們的議論。因此，古代中國的狄仁杰、包拯、于成龍等清官就被人們所傳頌，至今根據他們的故事演義而來的文藝作品，依然被很多人欣賞。國外文藝作品中福爾摩斯儼然就是智慧和勇敢的化身。相反，那些歷史上枉法營私、昏庸無能的執法官們卻落得千古罵名。時至今日，在中國，與犯罪這種丑惡社會現象直接進行斗爭的任務，主要落在人民警察隊伍中的一支重要力量——刑警的肩上。人民群眾把刑警看成正義的化身，對其寄予厚望，期望對刑警精神有所了解。可是，由于刑事偵查工作的特殊性，一般民眾不可能直接參與到偵查活動中，所以對刑警精神狀態不會有直接的了解，因而只有通過已經破獲的案例以及根據刑警的事跡創作出的包括影視劇在內的文藝作品，才能走進刑警的精神世界。

刑警的精神世界究竟是什么樣的?社會各界經常用“鋼鐵刑警”、“鐵血刑警”、“赤膽刑警”等等贊美之詞來表達對刑警的認識，人們也常用“神勇刑警”對刑警予以贊揚，前三個詞語幾乎都集中到刑警的膽識、勇氣、意志等精神氣質方面，而且基本可以歸結到勇敢的范疇之內，只有“神勇”將勇敢和智慧兩個方面都表述出來。也就是說，人民群眾對刑警精神面貌最基本的認識就是勇敢，但是，刑警的智慧，相對來說在打擊犯罪中作用更大，尤其是在智能犯罪日益突出的情況下更是如此。“神勇刑警”之“神”乃神機妙算之“神”，“勇”乃勇冠三軍之“勇”，是大智大勇的統一。所以，形容刑警具有智慧的“神”和形容刑警特別勇敢的“勇”完美地結合在一起，使刑警精神世界中的主要內容得以清晰地顯現，從而把刑事偵查工作對刑警智勇雙全的要求清晰地表達出來。當然，刑警精神除此之外，還包括忠誠可靠、愛憎分明、無私奉獻和清正廉潔等方面。也就是說，刑警精神是立體的、多方面的，不是僅有智慧和勇敢。不過，刑警精神的六個方面的內容中，愛憎分明和智勇雙全是最具刑偵工作特點的，因而在刑警精神中具有代表性。在這兩個方面中，智勇雙全又是最突出的，經常在刑警的偵查行為中表現出來，也最容易被人民群眾所認識?？梢?，“神勇”二字用于形容刑警最為傳神，這兩個字不僅集中表現出刑警在除暴安良的偵查活動中臨危不懼、多謀善斷、不屈不撓的精神風采，還隱含刑警碧血丹心、疾惡如仇、執法不阿、克己奉公、一塵不染的精神元素。所以，“神勇刑警”在一定程度上可以全面表現出刑警精神。因此，在這里不妨將“神勇刑警”作為整個刑警精神的代名詞。本文實際上是要研究刑警精神形成和形象塑造的問題。精神和形象有群體和個體之分，這里對刑警精神和形象形成過程的研究，對集體和個體兩個方面不可能齊頭并進，只能以研究刑警個體精神和形象形成過程為主，兼及刑警團隊精神和形象。

二、“神勇刑警”精神的升華

人類的個體精神的產生有一個過程。我國當代哲學家張世英認為，每一個人的精神都是在“原始的天人合一”、“主體——客體關系”和“高級的天人合一”三個過程交替中產生并逐步發展的。他指出，人的精神開始于“原始的天人合一”狀態和生活樣式，這時的人沒有自由意識，因而也談不上具有自我決定這種特征的道德善惡意識。精神主要產生在“主體——客體關系”過程中，分為三個階段。第一個階段是意識，即開始有自我意識，能夠區分自我和對象，意識到自我之外還有物與我對立。有無自我意識，這是人區別于動物的分水嶺，新生幾個月的嬰兒還停留在動物的水平。第二個階段是認識，可分為直觀和思維兩個步驟。直觀是主體不僅意識到此物存在于自己的意識之外，而且意識到此物存在于時間和空間之中;思維則是主體通過運用概念回答外部世界“是什么”的問題?！八季S、概念是人的精神意識發展過程中所必需的，但又是必然被超越、被揚棄的階段?！瓕τ谶_到人生最高境界而言，如果只停留在概念思維階段，那就是半途而廢的人生。”第三個階段是實踐，即人有了認識之后，根據認識采取的有意識、有目的的活動，包括經濟的、政治的實踐和道德實踐。但是，無論什么實踐多多少少都帶有功利性。精神意識必須發展到超越了實踐，達到審美意識的階段，才是超越了主客關系的真正的高級的“天人合一”，這樣才是精神意識發展的最高階段。“審美意識的天人合一的境界，不是本能欲望的滿足，不是知識的充實，不是功利的牽繞，不是善惡的規范，但它又不是和這些沒有任何聯系的，它不是絕對拋開這些不管，好像根本沒有發生這些似的，它是對這些的克服和超越?！保?］

刑警精神是一種公安職業精神，是在一個人成年之后選擇了刑警這個職業后，才逐步形成的精神。在這個年齡段，人們早已走過了“原始的天人合一”的過程，甚至已經完成“主體——客體關系”過程中第一階段的任務——形成了自我意識。但是，一個人進入公安隊伍并成為一名刑警，畢竟要面對與以往不同的客體，因而作為一個刑警的自我意識就會與以往作為一個普通人的自我意識大不相同。所以，盡快形成刑警的自我意識，就成為形成刑警精神的起點。在這樣的起點上，對刑警重要的要求，一是準確無誤地認清自己對黨、對國家、對人民、對法律、對公安工作承擔什么樣的責任;二是弄清為誰從警、為誰而戰，樹立為人民警察榮譽而戰的意識;三是辨別正義與邪惡，自覺為正義而獻身。有了這樣三個方面的自我意識，進而樹立起刑警的職業良心，才會在刑警的精神之旅中實現跨越式進展。

(一)確立責任意識，勇為社會除暴安良

近現代倫理學奠基人、德國哲學家康德說:“每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔，沒有任何承擔、不負任何責任的東西，不是人而是物。”“一種行為只有是出于責任，以責任為動力，才有它的價值?！保?］可見，責任意識是一切道德行為的前提與基礎。所謂責任有兩方面的含義，一是一定社會角色的人應做的分內之事，二是該分內之事沒有做好而出現了差錯應接受相應的譴責和處罰。例如刑警，是社會穩定和人民安寧的衛士，《人民警察法》第六條規定公安機關的人民警察按照職責分工依法履行職責，其中第一款“預防、制止和偵查違法犯罪活動”主要就是刑警的責任。初入刑警的民警要形成刑警的自我意識，就要對這些責任的具體要求有一個明確的理解，一方面下決心履行好這些責任，另一方面了解履行不好這些責任應接受什么樣的譴責和處罰，從而確定作為一個刑警的責任心。有了責任心，在刑警的崗位上做出一定成績，群眾稱贊，領導表揚，刑警就會產生最初的職業成功感覺。這是一個刑警從平凡走向崇高的重要開端。

不過，作為一個刑警僅有責任心(或稱責任感)還是不夠的。責任心只是一個人對其所負責任的感性認識，雖在一定條件下也能夠盡到責任，但遇到較大困難時不容易持之以恒堅持下去。只有將責任心上升到責任意識，出自一種感情基礎而形成的責任心才會上升為一種基于理性的自覺責任要求，無論遇到什么樣的艱難險阻都會把履行責任當成自己的天職。具有責任意識的人，無論在什么情況下都會負責不推諉，細心不大意，認真不馬虎，真誠不虛偽。這樣的人受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。而且責任意識很強的人能夠調整好個人的心態，成就自己的事業。這是因為具有強烈責任意識的人，能夠擺正責任、權力、利益三者間的關系，工作起來是愉快的，無論多么乏味的工作都能從中尋找到樂趣。從這個意義上講，責任意識是力量之源，創業之本，也是能力發展的催化劑。在職場中經常可以看到，一個人責任意識越強，工作熱情就越高，遇到不懂的問題就會下工夫研究，其能力就會在實踐中逐步得到提高。相反，缺乏責任意識，心思和精力不能持之以恒地用在工作上，即使水平高、能力強，也不可能把工作干好。這就是在警隊中不少刑警看起來能力并不突出，卻能成為優秀偵查員，而另一些刑警，能力超強，卻干不好刑偵工作的原因。所以，當一個刑警責任心上升為責任意識時，他就會自覺以除暴安良為己任，執法如山，守身如玉。有這樣的作為，就為其成為“神勇刑警”創造了非常重要的前提條件。

(二)強化榮譽意識，誓為公安事業獻身

刑警具有了責任意識，已經完成了對刑事偵查工作的自我意識，但還需要在具體的刑偵活動中對這項工作形成深入而系統的認識，也就是通過直觀和思維兩個步驟對刑偵工作進行全面而深入的理解。這種理解達到一定程度時，他自然會對作為一個刑警而感到自豪和驕傲。在和平年代，有什么人能夠執掌國家公權力直接與社會邪惡力量斗爭，為人民提供安全的生產和生活環境呢?主要就是刑警。面對撲朔迷離、形形色色的案件，面對各種兇狠、狡詐、偽善的案犯，刑警與他們既斗智又斗勇，以大無畏的氣概和大智慧，將犯罪真相大白于天下，將各種犯罪分子繩之以法，還正義于人民群眾。這確實是特別值得自豪和驕傲的事情。

作為一個刑警，有比其他警察更多的做出突出成績的機會。有了成績，上級表彰，人民贊揚，這就獲得了榮譽。不斷得來的榮譽會使刑警不斷強化榮譽心。“榮譽心是一種獲得榮譽的心理和愿望，是個體由于自己行為合乎自己內心的善惡、榮辱標準而產生的欣慰的道德感，或因自己盡心盡責，受到來自社會的褒獎或贊賞而產生的自豪感、尊嚴感。榮譽心是一種積極向上的心理品質，是人們工作的強大動力，能更好地激發人們的主動性，成就事業，如果沒有強烈的對榮譽的愛，也就很難成就事業。人一生進取的最大動力來源于對尊嚴和榮譽的追求，榮譽心是促進個人為社會、為他人盡更大義務的動力。一個具有高尚道德品質的人往往把榮譽看做生命，‘榮譽即吾命’。警察更是如此，榮譽不僅是警察的臉，更是警察的命，榮譽是警察人生不可分割的一部分，有榮譽的警察人生才有價值。英國詩人拜倫有兩句詩:情愿把光榮加冕在一天，不情愿無聲無息過一世。榮譽，對于一名警察來說意味著人民的信任和認可，這種信任和認可是人民給予警察的最高榮譽，如果失去了這種信任和認可，對于警察來說，是其警察角色失敗的象征，也是警察職業中最大的危機和挑戰。警察從事的是偉大而神圣的事業，如果說警察沒有強烈的對榮譽的熱愛，就很難在艱難的困境當中完成神圣的使命。榮譽心使警察產生向往榮譽、憎惡羞恥的道德情感，激發警察為民服務的熱情。珍視榮譽、為榮譽而戰是警察強烈的責任感和使命感的重要動力?！保?］

所有警察需要珍視榮譽，刑警更是視榮譽為生命，這就是一種強烈的榮譽意識。很多人說刑警是警察中的精英，沒有干過刑警對于許多警察來說都是缺憾?？梢姡叹療o疑是警界翹楚。刑警的榮譽形象從何而來?是從刑警內心對榮譽不懈的追求及許許多多捍衛警察榮譽的行動中得來的。安徽合肥市公安局有個叫楊援軍的刑警在接受央視記者采訪時說得好:“榮譽，極大的榮譽，功勛章的榮譽，它就是榮譽，但在我們內心來講，一個刑警的至高無上的(榮譽)就是把案件破掉，它比那種功勛章更加榮譽。”這就是不少一線刑警對榮譽的真實理解。他們把盡快破案當成是至高無上的榮譽，說明他們對榮譽的追求并不是對獎勵和各種功勛章的渴望，只要把案件破了，他們所追求的榮譽就已經印在心上了。正是這樣，面對危險，他們選擇義無反顧，面對流血，他們選擇無怨無悔，偵破了一起又一起重特大刑事案件，而他們內心卻為由破案所獲得的榮譽而欣慰。這種把人民的安危與自己的生命緊密聯系在一起的榮譽意識，比上述的榮譽心層次更高。這種榮譽意識，不是以追求表彰和獎勵為動力，而是把人民的利益放在心上，默默無聞，無怨無悔，至死也要為人民警察的榮譽而戰。

(三)樹立正義理念，甘為社會伸張正義

按照張世英教授的論述，精神在度過認識階段之后，就進入了實踐階段。刑警精神也是這樣。當刑警在對刑事偵查工作進行深入認識，產生了作為一個刑警的榮譽意識之后，就會更加自覺地投入到刑事偵查工作的實踐中。在此階段，刑警不僅對上兩個階段精神之旅所形成的責任意識和榮譽意識有更加深刻的體會，還會對刑事偵查本身的正義屬性有更新的理解。這是因為，在責任意識形成階段，刑警更多的只是對刑偵工作知識的掌握，在榮譽意識形成中刑警對刑事偵查工作產生了濃厚的情感，而在此階段的行動中刑警需要對自己職業行為的正當性進行進一步確認，從而把認知和情感轉化為一種堅定的意志，全心全意地投入到刑偵工作中去，而最能證明刑偵工作正當性的就是刑偵工作的正義屬性。刑警在深入理解刑偵工作正義屬性的過程中，逐步形成正義理念，自覺做正義的守護者。

正義是人類社會自始至終追求的價值目標，也是個人應具有的美德。對于刑警來講，正義具有雙重意義。一方面是守護社會的正義，也就是維護所有社會成員都具有公平的機會，使其生命和合法財產的安全受到平等的保護?！罢x是社會制度的首要價值，正如真理是思想體系的首要價值一樣?！總€人都具有基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。”［4］對于社會上出現的破壞正義的行為，社會必加以制止或制裁?！叭绻鐣弦徊糠秩说姆钦x行為沒有受到有效的制止或制裁，其他本來具有正義愿望的人就會在不同程度上仿效這種行為，乃至造成非正義行為的泛濫?！保?］刑警就是社會為制止或制裁非正義行為而設置的工作崗位，因而刑警被人們稱為正義的保護神。刑警要維護正義，必須掌握社會正義的科學內涵，知道什么是正義、什么是不義，遇到不義該出手時就出手，成為匡扶正義的使者。此為一方面。另一方面是成為正義的化身。刑警既然是社會正義的守護者，自身的言行必須符合社會正義的要求，在道德品質上公正無私、公平正直，讓其他社會成員看到刑警就是社會正義的踐行者，這樣才可以放心地把刑偵大權交給他。

刑警無論是作為社會正義的守護者，還是正義價值的踐行者，都要求他形成一個系統的正義的理念。在正義理念中，首先是有正義感?！罢x感是個體基于其自身的道德認識水平，基于對正義觀念的認識，依照特定社會的正義標準，對公平、公正、正義等基本價值觀念的認同并主持正義的一種道德情感。”［6］這種情感是刑警形成正義理念的基礎。其次，要有鐵肩擔道義的志向。刑警既然是正義的守護神，就必須有終身維護正義的志向，無論何時何地，只要正義受到侵犯，都會沖向前去，毫不猶豫地與非正義作斗爭。即使在維護正義中不斷遭遇重大挫折，也永不言悔、永不言敗。再次，要有為正義而獻身的堅定意志。刑警維護正義不僅會流血，還會有犧牲。具有為正義而獻身意志的刑警，即便在維護正義的活動中有犧牲生命的危險，也會勇往直前?！叭绻f打擊犯罪是一場戰爭的話，那么正義就是一把對抗邪惡的利劍，正義之舉是贏得這場‘戰爭’的重要砝碼。”［7］

(四)培育職業良心，志在達成高風亮節

精神意識的發展不可能在意識和認識階段停滯。張世英教授認為，精神的發展必須超越意識和認識在實踐中的功利要求，達到超級“天人合一”的審美意識階段，才是精神發展的最高峰。有人可能會說，刑警只是警察的一種，不是藝術工作者，怎么會有審美意識呢?這里的審美指的是與藝術工作者審美心理相似的在物我兩忘中對待人生、對待工作、對待他人的優雅態度，是在很高的境界上，在日常的工作和生活中，以很好的心態維護美、創造美的活動。任何人在生活和工作中都可能會有這種審美精神，刑警自然也會有。鐵血社區網站警察之家欄目有一篇題為《“公安精神”三境界》的帖子說，“當警察的也應有三種境界，第一種境界是把警察當做一種職業，盡心盡責地做好本職工作;第二種境界是把警察當做一種事業，全身心地投入，不僅想干事，還能干成事;第三種境界是把警察當成一種藝術，不僅是熟悉工作，更能駕馭工作，樂在其中”［8］。筆者認為，一個刑警有了責任意識，還只是處在第一種境界——把刑警當成一種職業;到了他具有榮譽意識和正義理念的時候，就進入了第二個境界——把刑事偵查工作當成自己的事業;只有進入第三種境界，刑警才會在工作中達到常人未能到達的境界，就像文藝作品“源于生活、高于生活”以及藝術追求重在“個性表達”一樣，刑警精神內涵的表達和彰顯就應該是個性的、獨到的，在理想信念上不動搖，在精神追求上不放松，在工作標準上不降低，在情感聯絡中不失準，在誘惑面前不動心。目標只有一個:在刑事偵查中物我兩忘，志得意滿，其樂融融。進入這種境界的刑警，也就進入張世英教授所說的超級“天人合一”的審美意識階段，展現出高風亮節。

刑警精神進入審美意識階段的標志，是職業良心的全面形成?！傲夹氖侨藗円环N內在的有關正邪、善惡的理性判斷和評價能力，是正當與善的知覺、義務與好惡的情感、控制欲抉擇的意志、持久的習慣和信念在個人意識中的綜合統一。”［9］刑警的職業良心也是這幾個方面的綜合和統一，只是其內容與刑警的職業活動相聯系。與上述的責任意識、榮譽意識、正義理念相比，職業良心不僅把這些精神綜合統一內化于刑警的內心，而且實現了對這些方面的超越。在刑事偵查活動中，職業良心的擁有者在任何情況下都不會把偵查破案當成痛苦的事情，他會用樂觀豁達的態度迎接偵查工作中的一切挑戰，每偵破一個案件就會像又創作出一個藝術品一樣，在心中反復欣賞。他還會找出偵破這個案件過程中的不足之處，就像藝術家尋找自己作品的瑕疵一樣，以備下次偵查同類案件時接受教訓。在自己主觀判斷出現差錯、使案件偵破走入僵局的時候，職業良心擁有者常常用自責的方式譴責自己，甚至會出現內心的不安，這就叫良心的譴責。不過，即便如此，擁有職業良心的刑警不會善罷甘休，在良心的激勵下，他會充分發揮創造才能，在山重水復中尋找柳暗花明，創作更為驚人的“藝術”杰作。

職業良心的全面形成是一個緩慢的發展過程。當責任意識、榮譽意識和正義理念先后內化到刑警的內心之后，其職業良心已經分為幾個部分存在于內心信念之中。在較長的時間內，走完上述三個精神旅程，三個方面的精神在刑警的內心綜合統一起來，成為一個有機的整體，幾個局部的精神共同組合成刑警的職業良心。

三、“神勇刑警”形象的塑造

上一個問題著重從“神勇刑警”精神發展歷程來分析其誕生過程，其實，精神是在實踐的基礎上形成和發展的，精神離不開實踐。刑警精神與刑偵實踐是“神勇刑警”形成過程的一體兩面:就內在而言，成為“神勇刑警”需要一個從刑警意識到刑警信念(良心)的心旅歷程;就外在而言，與心旅歷程相對應的是刑警在偵查實踐中表現出的言行、氣概和職業行為方式。言行是刑警一定精神修為在言語和行為上的表露，氣概是刑警的內心世界在偵查工作和日常生活中表現出的固定的舉動之氣勢，職業行為方式則是刑警對刑偵工作的認知、情感和意志的程度所表現出的執業行為習慣。這三個方面看起來是刑警外在直接表現出來的，實際上是與刑警內心世界的發展水平相一致的。這里并不是說刑警的內心世界就完全決定著外在的行為，而是說外在行為的效果與內心世界的發展水平大體上是一致的，二者存在著一種相互作用的關系。具有一定偵查能力的刑警在偵查實踐(主要表現為刑警的言行、氣概和職業行為方式)中不斷加深對刑偵工作的意識、情感和意志，并形成刑警良心;刑警精神世界的不斷升華提高刑警的實踐能力，并以刑警的言行、氣概和職業行為方式的不斷改善而使他人能夠感知;言行、氣概和職業行為方式的不斷改善會使刑警的內心世界更為豐富，升華到更高的境界。如此看來，刑警外在的言行、氣概和職業行為方式，對“神勇刑警”的形成同樣發揮著作用。而提升刑警這些外在的素質，不僅需要其精神世界的不斷升華，還需要不斷的學習、訓練、經驗積累和人格的錘煉。這四個方面結合起來，就是刑警外在形象的塑造過程。

學習、訓練和經驗積累是提高刑警外在素質，尤其是塑造刑警外在形象必走的途徑。這是因為，刑警外在形象如何主要看其職業能力和職業品格，這種能力和品格的提升必須靠經常不斷的學習、訓練和經驗積累。首先是學習。雖然在新技術革命迅猛發展的今天，每一個社會成員為適應社會發展和實現個體發展，都要在一生中持續不斷地學習，但是，學習對刑警來說尤為重要。一是刑事偵查中要用到大量的自然科學和人文社會科學知識，要當好一個刑警必須掌握這些知識，而且這些知識經常更新和發展，所以學習就成為刑警的終身任務。二是新的科學技術不斷成為新的偵查工具和手段，刑警必須通過學習掌握這些新工具和新手段，唯此才能跟上刑事偵查的發展潮流。三是在新的犯罪手段出現后，刑警會對癥下藥，創造出新的偵查手段，而創新是在掌握心理學、犯罪學、社會學、經濟學等學科知識的前提下才會獲得成功的，刑警戰勝各種新型犯罪的不二法寶永遠是學習、學習、再學習。其次是訓練。刑偵是一項應激性很強的對抗性工作，刑警與犯罪分子宛如戰場上的對手，你不壓倒他，他就壓倒你。刑警只有具備強壯的體能和高超的警務實戰技能，才能在對抗中對犯罪分子追得上、打得過、捕得住;而體能和實戰警務技能是在經常不斷的訓練中得到掌握和強化的。當然，各警務實戰部門都會組織集中訓練;不過，刑警提高體能和警務技能更重要的是每天的自我訓練。只有自覺堅持每日自訓，體能和警務技能才會與日俱增。再次是經驗積累。刑警掌握刑事偵查工作規律有一個由淺入深的過程，初入警的刑警常常由于經驗不足而縮手縮腳，跟著辦了幾個案有了一些間接經驗后才敢親自辦案?？墒浅蹀k案的刑警還是免不了犯這樣和那樣的錯誤，對他們不能求全責備，每個人處在這個階段都會犯錯，重要的是引導他們總結教訓，避免以后犯同樣的錯誤。吸取教訓后辦同樣類型的案子就會成功，他就有了最初的經驗。一次又一次成功，一個又一個經驗，不斷地積累，他就成為成熟的刑警了，身經百戰之后，他就成為既“神”又“勇”的干練刑警了。到了這個程度，他的形象在眾人眼中自然就會高大起來。

人格錘煉是刑警外在形象不斷提升的根本保證。所謂人格，是“以人性稟賦的潛能為基礎，以滿足更好生存需要為旨歸，通過人的認識、情感、意志和行為等各種活動塑造并體現在這些活動中，由觀念、能力、知識、品質等方面的個性心理特征構成，表現為一個人的具有一致性和穩定性的總體個性特征和完整精神面貌”［10］。它既是內在的精神，又是外在的精神面貌，是精神和面貌的統一體。它在特定的時間內是穩定的，但它“不僅存在著正常不正常、健全不健全的問題，還存在著道德不道德、高尚不高尚的問題”［11］。所以，它可以在各種內外因素的作用下或向上提升或向下沉淪。只有將人格進行不斷的錘煉，促進其不斷得到提升，使其成為一種更加穩定的高尚德性品質，人格中的正常的、道德的和高尚的一面才能穩固下來。從倫理學角度講，人格錘煉的過程，就是德行品質形成的過程，換言之，也是一個德性修養的過程。德性修養方法很多，一般人使用的基本方法有:其一，慎獨。就是一個人在獨自行為而不被人發現的時候仍然要謹慎，自覺按道德要求行事;其二，內省。就是在做過一個事情，比如刑警破獲一個案件之后，要在內心對自己的言行好好思考一遍，弄清哪些做得對，還有哪些不足，以備以后汲取;其三，察人。就是經常觀察別人的言行，見其做得比自己好就向人學習，做得有哪些不足也吸取教訓，避免再犯同樣的錯誤;其四，知恥。就是知道什么是恥辱，將其作為道德底線，什么言行都不越其一步。每一種方法的使用，都是對人格的錘煉。每一個刑警完全可以按照這些方法，在每時每地、做每一件事情對自己德性進行修養。在修養的千錘百煉之中，刑警的人格就會不斷向上提升。隨著人格上升到德性品質所要求的程度，刑警的外在形象自會給人以英姿煥發、氣宇軒昂之感。

當一個刑警內在的精神高度與外在的亮麗形象和諧地統一在一起時，他就登上了警察理想人格的高峰。“警察所追求的理想人格首先應是真善美和諧統一的價值理想和理想境界，是警察形象的完美化身，能充分發揮其教化作用和感召力，以啟示他們在實踐活動中更好地展示個人的美好人生和最高價值?！保?2］一個刑警把刑偵工作當成一種職業，只是為了養家糊口，當成一種事業，只是為了實現個人價值，而當他把刑偵工作當成一種對真善美和諧統一的追求時，他就已經跳出個人功利的局限，成為戰無不勝、攻無不克的“神勇刑警”。當然，這樣的“神勇刑警”，無論在什么時候，在刑警隊伍中都只能占有一定的比例。不過，刑警精神文化建設的目標，就是要擴大這個比例。隨著這個比例的提高，真善美型的刑警越來越多，就會對事業型刑警和職業型刑警起到很大的帶動作用，我們的刑警隊伍就會成為神勇鐵軍。

［1］張世英.新哲學演講錄［M］.南寧:廣西師范大學出版社，2004:48～53.

［2］(德)康德.道德形而上學原理(代序)［M］.苗力田譯.上海:上海人民出版社，2005:7 ～8，9.

［3］［6］［7］［12］尹偉忠.警察倫理學導論［M］.北京:中國人民公安大學出版社，2008:216 ～217，213，216，273.

［4］(美)羅爾斯.正義論［M］.何懷宏等譯.北京:中國社會科學出版社，1988:3.

［5］慈繼偉.正義的兩面性［M］.生活.讀書.新知三聯書店，2001:1.

［8］范穎華.“公安精神”三境界［J］.湖北警官學院學報，2010，(4).

［9］何懷宏.良心論［M］.北京:北京大學出版社，2009:32.

［10］［11］江暢.德性論［M］.北京:人民出版社，2011:122，128.