雕塑欣賞的幾個(gè)要領(lǐng)

[摘 要]雕塑欣賞作為美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)美術(shù)教育教學(xué)起著極其重要的作用。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)雕塑的過(guò)程中，要以具體的審美活動(dòng)為基礎(chǔ)，從學(xué)生的善惡、美丑、是非等基本的世界觀與人生觀入手，逐步提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)新能力，更好地挖掘其內(nèi)在的潛能，實(shí)現(xiàn)全面均衡的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]雕塑欣賞；美術(shù)教學(xué)；藝術(shù)形態(tài)

外國(guó)古代雕塑是中學(xué)美術(shù)欣賞課中的重要內(nèi)容，也是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。江西美術(shù)出版社的八年級(jí)美術(shù)教科書專題設(shè)置了外國(guó)古代雕塑的欣賞，主要講解了古埃及、古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期意大利雕塑藝術(shù)。對(duì)于這部分的學(xué)習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)古代雕塑欣賞形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，尤其是作為雕塑中一個(gè)重要組成部分的人體藝術(shù)美要有一個(gè)積極的審美意識(shí)，使學(xué)生盡早形成自己的審美觀。這既是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是美術(shù)教師的教學(xué)目標(biāo)，利用雕塑開(kāi)闊學(xué)生視野與知識(shí)面是基礎(chǔ)，陶冶情操、提高藝術(shù)審美水平才是更高層次的要求。在學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)古代雕塑欣賞時(shí)，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：

一、古埃及木乃伊是“替身”

古埃及經(jīng)歷了古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)三個(gè)統(tǒng)一時(shí)期，這一學(xué)期的美術(shù)以金字塔和雕像最為突出。欣賞古埃及的雕塑應(yīng)從其特定的地理環(huán)境、宗教、社會(huì)生活加以分析，讓學(xué)生知道古埃及雕塑的發(fā)展情況、卓越成就及藝術(shù)特點(diǎn)，及時(shí)了解古埃及雕塑的表現(xiàn)形式與審美差異。古埃及人相信人的靈魂不滅，認(rèn)為只要保存好死者的尸體，人的靈魂就可以返回人的軀體，并且得以永生，所以古代埃及人流行把尸體制成木乃伊，因此教師在講解的過(guò)程中要結(jié)合每一個(gè)國(guó)度及其時(shí)代的文化背景、精神信仰，豐富課堂結(jié)構(gòu)。例如：在欣賞《涅菲爾帝王后像》時(shí)，教師可以結(jié)合法老金字塔的考古故事幫助學(xué)生理解和進(jìn)一步感受雕像的東方女性之美。

二、古希臘人體藝術(shù)反映了希臘精神

作為另一個(gè)奇妙的空間，人體藝術(shù)的存在會(huì)讓站在人體繪畫或雕塑面前的人對(duì)無(wú)遮無(wú)掩的畫面產(chǎn)生一種難以言說(shuō)的感覺(jué)。正是因?yàn)檫@種說(shuō)不清道不明的感覺(jué)，使得很多老師在當(dāng)學(xué)生面對(duì)人體本身時(shí)，不由自主地產(chǎn)生一種莫名其妙的“難堪”。古希臘的雕塑家就借現(xiàn)實(shí)中具有完美體態(tài)和旺盛生命力的青年男女裸體形象表現(xiàn)了神話中的諸神及健美運(yùn)動(dòng)員，它們?cè)煨透叨葘憣?shí)、姿態(tài)優(yōu)雅、容貌端莊，反映了希臘人對(duì)和諧與理想的追崇。正因?yàn)槿绱耍畔ＥD的人體藝術(shù)成為西方各國(guó)藝術(shù)的摹本，從完美的藝術(shù)造型到端莊典雅的表情神態(tài)，都可以清晰看出古希臘人體藝術(shù)完美的表現(xiàn)形式與靜穆的藝術(shù)風(fēng)格。

欣賞古希臘人體藝術(shù)，需要結(jié)合古希臘的地理位置及所處的年代：古希臘處在歐洲的東南部，是歐洲文明的發(fā)源地。政治制度實(shí)行奴隸制民主政治，人的創(chuàng)造力少受壓制；工匠的勞動(dòng)受到重視，為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，為悠久的神話傳說(shuō)提供了源泉；特別是人們推崇體育運(yùn)動(dòng)，公民在競(jìng)技體育中的活動(dòng)為藝術(shù)家們觀察與創(chuàng)作提供了優(yōu)質(zhì)的土壤。例如，在欣賞《擲鐵餅者》時(shí)，教師可結(jié)合體育課中鉛球的一系列動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受作者塑造運(yùn)動(dòng)員擲鐵餅整個(gè)過(guò)程中最精神的典型瞬間。雕像藝術(shù)在表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員健體與力量形象的同時(shí)，展現(xiàn)出人體運(yùn)動(dòng)中的和諧之美。其作品形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、健美、和諧，洋溢著青春的活力，以靜態(tài)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)美。

三、英雄人物贊歌張揚(yáng)政治意識(shí)

作為人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家與政治讓人類有了集體利益的意識(shí)，更不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的美好愿望而不斷努力，產(chǎn)生各種熱情與決心，并形成實(shí)際的行動(dòng)。當(dāng)人們前赴后繼、一往無(wú)前時(shí)，政治往往就會(huì)煥發(fā)出五彩斑斕的色彩。西方的藝術(shù)家們善于用人體來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)政治的感知與領(lǐng)悟，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲美術(shù)繼古希臘之后的第二個(gè)高峰時(shí)期。以米開(kāi)朗基羅為代表的歐洲雕塑藝術(shù)取得舉世矚目的成就，它突出地體現(xiàn)在對(duì)英雄人物的贊頌和人體完美的表現(xiàn)。米開(kāi)朗基羅是盛期文藝復(fù)興的一位雕塑大師，他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣神圣的個(gè)人創(chuàng)造，賦予藝術(shù)的力量和激情。他過(guò)人的精力、深邃的思想、無(wú)所畏懼的性格使他成為西方藝術(shù)史上第一位具有浪漫氣質(zhì)的超越時(shí)代的藝術(shù)大師。他29歲完成的作品《大衛(wèi)》把一個(gè)挽救民族的英雄刻畫成一個(gè)青年裸體形象，他正側(cè)頭怒視入侵的敵人，一只手扣在肩上甩手，另一只手緊攥著石頭，全身肌肉緊張。整座雕塑經(jīng)過(guò)高度的概括和提煉：以一個(gè)體魄健壯結(jié)實(shí)、情緒昂揚(yáng)而又洋溢力量感的青年形象，表現(xiàn)一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)和勇敢無(wú)畏、自信的人格意志。從雕像可以領(lǐng)悟作者傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，他一直被佛羅倫薩市民視為城市保衛(wèi)者的象征而愛(ài)護(hù)和崇敬。同時(shí)他集中體現(xiàn)所有男性之美也被當(dāng)今許多藝術(shù)院校作為學(xué)生寫生的對(duì)象。

責(zé)任編輯 王凌燕