讓曙光在孩子們心田升起

中學《教育學》理論認為，思想品德教育者按照一定社會、一定時代的要求，有計劃有目的地對受教育者施加系統的積極影響，使他們具有教育者所希望的思想品德教育經歷與涵養。其教育方法有“情理交融說服法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、自我教育法、品德評價法”等六種。在此，筆者就其中的“自我教育法”進行一些探討。

筆者認為，中學生思想品德教育中的自我教育，可分為學生個人的自我教育和集體內的（含家庭中的）自我教育，學生個人自我的主體是孩子本身，他們既是教育者同時也是受教育者，他們往往在生活與學習中通過自我反省、自我檢查、自我批評和自我分析總結來提高自己的思想認識和道德品質。集體內自我教育的主體是指一個集體內部的互幫互教，他們常常在社會實踐中通過認識他人而認識自己，并根據自身的優、缺點來對自己的思想和行為進行調整，以不斷地確定新的奮斗目標。

那么，為什么要重視中學生的自我教育呢？筆者認為有以下三種需要。

第一，是滿足學生心理需求的需要。從當代中學生的自身特點看，他們的自我意識參與意識都較強。在實際生活和學習中，多數學生比較強調“自我價值”的體現。他們盼望教師和學校能與家長一樣重視自己，放手讓自己“施展才干”，對自我有著較高的期望值。在思想品德教育中，他們對于教師“說教”聽不進耳，而對于同志式的交流與溝通很感興趣。因此，我們既要準確掌握學生的思想特點和心理需求，同時又要幫助他們明確認識家庭、學校、社會對自己的要求。只有用既符合中學生思想實際又不脫離正確的教育目的方式去教育學生，才能夠產生一種親切感和自覺性，他們的學習仿效意識也必將會隨之增強。否則，教師只顧主觀地按照既脫離實際又缺乏生機的教育方式去進行思想教育，勢必使他們感到格格不入，最終導致他們產生逆反心理。

第二，是實現思品教育總目標的需要。從中學思品教育的內容看，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的祖國四化建設者和接班人，既是思品的總目標，也是思品教育的出發點。我們要幫助、教育學生樹立主人翁責任感，增強他們的參與意識。怎樣才能做到這些呢？筆者認為，要實行“灌輸教育”與自我教育相結合，即在對他們進行理想教育的同時，還要注重讓他們明白為什么這樣做和怎么做的道理。我們尤其要幫助學生進行自我分析、自我評價，在干的過程中即看到自己的優點又看到自己的缺點。只有這樣，才會促使他們盡力去尋找干得更好的方法和途徑，才會使“灌輸教育”轉變為他們的自覺行為。

第三，是適應新時期思想品教育工作的需要。從中學思想品德教育的實際看，還存在著部門重視不夠與素質教育滲透不夠兩種現象。所謂部門重視不夠，是指有些地方還仍然沉浸在應試教育的“排隊亮相”之中，這種教育本身就與新時期教育的發展要求不相適應。學校的“副課”科目都是寫在功課表上應付檢查的，實際壓根兒就沒有人愿意去也不敢冒“落榜”風險去上課。所謂素質教育滲透不夠，是指有些教師在講授“主課”過程中，因為刻意追求排行榜上“有名”而無心顧及施行素質教育的滲透。因此人說，重視中學生思想品教育中的自我教育，是適應新的歷史時期思品教育工作的需要。眾所周知，人是實踐與認識的主體，人們的實踐過程其實質就是改造世界觀的過程。所以，我們要在孩子們普遍關心的興趣問題中，讓他們去進行自我評價、自我控制，并力求在自我比較、自我分析中求得情緒的穩定和思想的統一。

必須特別指出的是，我們強調重視和加強學生的自我教育，并不是說思想品德教育工作者的責任可以減輕，而是相反，中學生的自我教育在很大程度上是離不開教育者的科學啟發、積極引導和精心組織的。因此，我們要發揮好主觀能動性，認真進行調查研究，不斷發現新情況、新問題。首先，要找準自我與“灌輸教育”的結合點，從宏觀上把握學生的思想動向，結合他們生活和學習實際做出思品教育規劃，要經常了解他們的需要，調動他們的學習積極性，及時總結、傳播與普及他們當中所產生的正確認識與規范行為，使思品教育的過程成為學生們信息交流、思想交流和情感交流的過程，使教育者發出的思想信息能及時地為學生所接受并產生共鳴。其次，要創造條件，為學生營造一種自我教育的良好環境，如舉辦演講會、辯論會、征文比賽等。讓學生在各種活動中通過多種形式達到自我教育的目的。通過英雄或先進人物的現身說法，他們自然能夠從看得見、摸得著的事實中明白諸多道理。同時，他們還能從許多優秀人物的身上看到自己熟悉的各個方面，并通過比較找出自身與基本相同的外部條件之下，本來就從相對同一的起點上出發，為什么成為優勝者的卻不是我？這種比較與思索，將成為激勵學生不斷進步的強大推動力。

總之，只有我們注意理解、尊重、信任、引導學生，對他們加強自我教育，讓燦爛的曙光從他們的心田升起，我們的中學生思品教育工作才會出現一個嶄新的局面。

責任編輯：曾維平