初中文言文人文精神的培養(yǎng)

一、文言文教學(xué)中家國(guó)情懷的培養(yǎng)

我國(guó)古詩(shī)文里，對(duì)于故地的思念，是一個(gè)永恒的主題。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》曰：“枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽(yáng)西下/斷腸人在天涯。”寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了天涯游子對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比思念；崔顥在《黃鶴樓》中詠：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”是望故鄉(xiāng)而不可見(jiàn)，鄉(xiāng)情與遼闊江水一樣迷茫；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的感嘆，則是詩(shī)人王灣抒發(fā)了旅居外地時(shí)深切的思鄉(xiāng)之情。陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》中吟：“僵臥孤村不自哀/尚思為國(guó)戍輪臺(tái)/夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨/鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”這種至老不忘報(bào)國(guó)的情懷，曾經(jīng)激勵(lì)無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)者；辛棄疾的《京口北固亭懷古》中一句“想當(dāng)年金戈鐵馬”引起報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨，他的不少詞都流露出以身許國(guó)的英雄氣概；至于范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，則幾乎成了不屈民族的縮影。

希望這些愛(ài)國(guó)激情蕩滌學(xué)生的精神思想，凈化學(xué)生靈魂，明白祖國(guó)利益高于一切，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，更好地奉獻(xiàn)人類。

二、文言文中親情主題的培養(yǎng)

愛(ài)情和友情是我國(guó)文學(xué)中的又一個(gè)永恒的主題。初中文言文的愛(ài)情描寫(xiě)表達(dá)了一種健康的情趣，這種至純至真的愛(ài)戀體現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。《蒹葭》被歷代譽(yù)為“情深景真，風(fēng)神搖曳”的好詩(shī)。“蒹葭蒼蒼/白露為霜/所謂伊人/在水一方/溯洄從之/道阻且長(zhǎng)/溯游從之/宛在水中央”，這首懷念情人的戀歌，一唱三嘆。詩(shī)人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其意。譜曲唱來(lái)，至今仍讓人如癡如醉。《關(guān)雎》中的小伙子雖然愛(ài)慕“淑女”，“寤寐思服，悠哉悠哉”。但是他沒(méi)有讓這種感情泛濫，正如孔子說(shuō)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)出健康的明朗風(fēng)格。

與如花的年華，初開(kāi)的情竇，理想的愛(ài)情主題并存的是友情主題，初中教材中表現(xiàn)的這類作品數(shù)量極大。行旅懷思，贈(zèng)答送別，真所謂“千古絕唱”。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的離別依依不舍之情；王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詮釋了和友人真摯的情感；王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，超脫了“黯然消魂者，唯別而已”的窠臼。

三、對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情

憂國(guó)憂民，對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情，在初中文言文中屢見(jiàn)不鮮。封建社會(huì)勞動(dòng)人民低悲的地位，沉重的勞動(dòng)，苛繁的賦稅，盡管我國(guó)古人已發(fā)出無(wú)比的感嘆，但更應(yīng)該讓新世紀(jì)的中學(xué)生發(fā)出更加沉重的感嘆。杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，在今天可謂成了現(xiàn)實(shí)。柳宗元的“孰知賦斂之毒有甚蛇者乎”，“苛政猛于虎也”和今天的“稅費(fèi)改革”減輕老百姓的負(fù)擔(dān)形成鮮明的對(duì)比。張養(yǎng)浩的“興，百姓苦。亡，百姓苦”是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一種生動(dòng)的寫(xiě)照和強(qiáng)烈的諷刺。白居易的《賣炭翁》《觀刈麥》表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情，尤其其中表現(xiàn)矛盾心情的名句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”和“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的悲催描寫(xiě)，震撼了每一個(gè)人的良知。

四、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，培育高潔人格

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間。可見(jiàn)奉獻(xiàn)作用何其偉大。龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”化作春泥仍然呵護(hù)花朵，多么的感人至深。杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”表達(dá)某種情境下默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)和教化；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，耳熟能詳，又是那么的清新且回味無(wú)窮，現(xiàn)在生活中又有多少這樣的美麗人物默默奉獻(xiàn)，編織著瑰麗的人生畫(huà)卷。讓我們無(wú)法忘記的還有周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，那種“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的高尚情操讓一個(gè)個(gè)受傷的心靈找到醫(yī)治的良藥，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)得到一份久違的雞湯。諸葛孔明“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的高潔志趣，沖擊著物欲橫流的渴望，還我們一份久盼的寧?kù)o。

五、回歸自然，追求率真、淳樸的本性

大自然總是以博大的胸懷接納自己的兒女，當(dāng)古代文人壯志難酬，不滿現(xiàn)實(shí)時(shí)，首先想到的是回歸自然，尋找一份心靈的慰藉。陶淵明面對(duì)戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)，想到的是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有剝削的世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，成為古代人民憧憬的美好生活。陶公名句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車門(mén)喧/問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏/采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山/山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還/此中有真意，欲辨已忘言。”字字感情率真，自然淳樸，警示我們?cè)诂F(xiàn)代化的、喧囂社會(huì)中，遠(yuǎn)離名利、拒絕浮躁，找到屬于自己的一片凈土。回歸美麗的自然，尋找率真的本性。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美理想及高潔的人生志趣，達(dá)到人與自然和諧相處，讓學(xué)生在自然的淳樸中茁壯成長(zhǎng)。

中國(guó)古代文學(xué)有太多太多值得驕傲的精華，存留著我們內(nèi)在的情懷和希望，凝聚著炎黃子孫的精神脈搏。一些不朽的作品曾經(jīng)給我們一代又一代人以美的震撼，美的享受。讓我們?nèi)w教育者帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘它深刻的內(nèi)涵，揭示它神奇的藝術(shù)魅力，激勵(lì)我們的學(xué)生走向更加燦爛輝煌的明天。

責(zé)任編輯：劉偉林