對抗不確定性與心理靜觀

一個社會變化越快，人與人之間越不信任、秩序越混亂，不確定性對人的打擊就越致命。

精神分析學家弗蘭克爾曾說：心理事件不過是社會事件的心理層面，而社會事件不過是心理事件的社會層面。社會上有什么風吹草動，都會引起一個人的心理變化；而一大堆人心里想什么，都會表現出來，形成社會現象——只要你的心理結構和社會結構嵌在一起，就難免會被充滿了不確定性的社會所影響。攫取權力即是其中的一種常見現象：在現有的利益分配下，權力除了可以帶來物質利益，還會給人一種控制他人和局勢的快感。這種對人和物的控制，能讓權力者產生一種可以控制世界的錯覺——認為自己能主宰和自己有關的一切。而這種錯覺會在一定程度上抵消社會結構的不確定性帶給他心理上的威脅，從而獲得了一種看似平定的心態。

在印度，靈性大師、宗教隱修者們普遍采用靜觀的方法來讓自己跳出這個紛擾的世界，讓自己逼近存在的真相。我們還要在這個世界上生存，沒有必要搞得那么極端和夸張，但借用它的一些原理以及心理學、哲學的一些深刻洞見改變我們自己，還是非常有必要的。

需要澄清的是：我們對抗的不是不確定性本身，因為它是客觀存在的；我們是防止它在我們的心理結構中產生作用。根據“一種東西如果不在人的心理上存在，就等于不存在”這一心理學原理，我們可以避免不確定性對我們的威脅。

像法國哲學家盧梭那樣“孤獨漫步者的遐思”，假如你走在一條小路上，抬眼一看，前面有一個人，你是不是只是感覺到他，而不是在思考他？假如幾秒鐘后，你開始琢磨他是什么人，為什么出現在這里，你的那種感覺是不是消失了？這意味著什么？意味著這樣的一個規律：感覺和思考不能共存！當你在感覺的時候，你的思考即已中止；而當你思考某種東西時，你就不再感覺到它。

所以，當不確定性襲擊我們時，當空虛迷茫、恐懼焦慮涌上我們心頭時，當人生要我們作出艱難的選擇時，我們要訓練自己靜視它們，一方面，看穿它們的各種幻象；另一方面，保持強大的心理定力。

社會是反映一個人的客觀因素，只要堅持，一個新的心靈秩序與世界的聯系方式就會得以重建。抵抗不確定性，需要自己用心和理性的頭腦，在人生的旅途中反思，你的世界會變得更加美好！

評點：徐赟

本文以心理學中的心理穩定性因素的理論與靜觀的心理方法，用來思考社會生活的不確定性，寫作角度新穎。作者善于深入淺出地論述，化難為易，所選用的論據恰到好處。如第一段提出觀點后，選用了精神分析學家弗蘭克爾的話做論據。后半部分提出了靜觀的方法后，列舉了印度靈性大師、宗教隱修者們的行為作事實論據，盧梭的名言作道理論據。