“積極教育”也能在“池塘之底”生根

【摘 要】通過對(duì)法國(guó)電影《放牛班的春天》中馬修老師形象的解讀，剖析美國(guó)積極心理學(xué)之父塞里格曼5個(gè)“幸福元素”之于“積極教育”的意義，梳理出“積極教育”實(shí)施者所應(yīng)具備的基本人格形象：積極人生的追求者，教育理想主義者，智慧型教育專家。

【關(guān)鍵詞】積極教育 積極人生 教育智慧

一群幾乎被社會(huì)拋棄的問題少年、一個(gè)動(dòng)輒體罰學(xué)生的暴君式校長(zhǎng)、一片好像始終被烏云籠罩著的天空、一扇似乎永遠(yuǎn)緊閉著的鐵門……這是法國(guó)影片《放牛班的春天》開頭的幾組鏡頭。第二次世界大戰(zhàn)之后的法國(guó)，一所被稱為“池塘之底”的寄宿學(xué)校里，一群誤入歧途、被大人們遺棄的孩子，他們暴戾而又敏感、脆弱，并且喜歡惡作劇。學(xué)校的校長(zhǎng)和老師們一直采用以暴制暴的方式來“教育”這些孩子，甚至采取“連坐”的方式來懲治他們；而孩子們也會(huì)想盡辦法來對(duì)抗老師、對(duì)抗校長(zhǎng)、對(duì)抗“教育”。這時(shí)，一位失意的音樂老師克蒙特·馬修來到“池塘之底”，他的到來，如一束溫暖的陽(yáng)光射進(jìn)這個(gè)令人窒息的灰色世界，給這里帶來生機(jī)勃勃的“春天”，讓這群桀驁不馴的孩子原本充滿不羈、冷漠、叛逆甚至仇恨的眼中閃現(xiàn)出天使般的光芒。

馬修老師到底施了什么“魔法”，讓這些原本沉浸在消極情緒中的孩子們由“魔鬼”走向“天使”，馬修老師的形象有著怎樣的教育審美意義，又能給我們帶來什么啟示？我嘗試著把這些問題與“積極教育”聯(lián)系起來思考，驚喜地發(fā)現(xiàn)，馬修老師就是我心中的“積極教育”的使者，在他身上所發(fā)生的教育行為就是我們正在探索與實(shí)踐的“積極教育”。

積極教育是一種以積極心理學(xué)為理論依據(jù)，以積極心理為實(shí)施前提或邏輯起點(diǎn)，以促成師生的積極心性、向善動(dòng)力和求美取向?yàn)閷?shí)踐重點(diǎn)，以生成學(xué)生積極求知欲、積極情感體驗(yàn)、積極人際關(guān)系、積極人格品質(zhì)與積極人生態(tài)度為終極目標(biāo)的教育。它的理論基礎(chǔ)是美國(guó)著名心理學(xué)家塞里格曼的“積極心理學(xué)”。在《持續(xù)的幸福》一書中，他提出了實(shí)現(xiàn)幸福人生的5個(gè)元素：積極情緒、投入、積極人際關(guān)系、意義、成就。馬修老師引導(dǎo)孩子們不斷獲得幸福人生的5個(gè)元素，走向幸福人生——

1.喚醒積極情緒

塞里格曼說：“積極情緒是喜悅、感激、寧?kù)o、興趣、希望、自豪、逗趣、激動(dòng)、敬佩和愛集于一體。”而“池塘之底”的孩子們，動(dòng)輒受體罰，言行被監(jiān)控，思想受鉗制，整天沉浸在抱怨、焦躁、驚恐、沮喪、孤獨(dú)、仇恨等消極情緒中，于是自暴自棄，將內(nèi)心的孤獨(dú)和恐懼全部化成老師眼中的叛逆。

與其他老師不同，馬修透過孩子們調(diào)皮搗蛋、叛逆暴戾的表象看到他們受傷、敏感而脆弱的內(nèi)心。所以，當(dāng)孩子們犯錯(cuò)時(shí)，他以獨(dú)特的“談判”方式和“懲罰”手段喚醒他們內(nèi)心的美好情感；當(dāng)孩子們因惡作劇面臨體罰時(shí)，他一次次用仁愛之心幫他們掩飾，維護(hù)他們的自尊，讓他們逐漸從抵觸、多疑、仇恨的消極情緒中走出來。當(dāng)孩子們抵制學(xué)習(xí)時(shí)，他用音樂的力量感化他們。合唱團(tuán)的成立，把孩子們潛在的各種積極情緒激活起來了。馬修老師滿足了孩子們內(nèi)在尊嚴(yán)和自我認(rèn)同的需要，凈化了他們的靈魂，喚起了他們對(duì)真善美的向往，使他們充滿了對(duì)新生活的渴望。他恰似一縷春風(fēng)，輕輕撫摸孩子們塵封的心靈；又似一束陽(yáng)光，慢慢化開他們冰封的熱情。

2.引導(dǎo)積極投入

“池塘之底”的孩子們?cè)陂L(zhǎng)期高壓下本能地抵抗學(xué)習(xí)，抵抗教育。課堂上打打鬧鬧，丑化和詛咒老師。面對(duì)考試和提問，他們笑話百出。在這種狀況下，吸引孩子們的注意力，引導(dǎo)他們主動(dòng)投入就顯得尤為重要。“投入”指的是，“完全沉浸在一項(xiàng)吸引人的活動(dòng)中，時(shí)間好像停止，自我意識(shí)消失”，這時(shí)學(xué)習(xí)效率自然最高。

當(dāng)馬修老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生為“窺視”、“偵察”他而偷走樂譜并躲在廁所胡亂猜測(cè)時(shí)，他看到孩子們對(duì)陌生而優(yōu)美的五線譜的興趣，看到他們對(duì)未知世界的憧憬，于是萌生了教孩子們唱歌的念頭；當(dāng)孩子們用變了調(diào)的歌曲咒罵他時(shí)，他“順?biāo)浦邸保昧R他的歌詞教他們正確地唱歌，讓他們學(xué)得非常投入，并取得很大進(jìn)步；當(dāng)盛情邀請(qǐng)莫朗奇參與合唱卻遭抵觸和唾棄時(shí)，他看透莫朗奇內(nèi)心的渴求，采取先冷落再單獨(dú)指導(dǎo)的處理方法，引導(dǎo)莫朗奇珍惜失而復(fù)得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而專注地投入排練。馬修老師的確是一位深諳教育心理學(xué)的專家，他真正做到了“以學(xué)定教”。

3.促進(jìn)積極的人際關(guān)系

馬修老師來到學(xué)校，首先要做的便是與對(duì)抗甚至敵視他的學(xué)生進(jìn)行溝通。他充滿智慧，是一個(gè)擅長(zhǎng)與他人“談判”和溝通的高手，常常掌握著溝通的主動(dòng)權(quán)。

莫航治是一個(gè)充滿個(gè)性與才華的學(xué)生，在頑強(qiáng)的抗拒中逐步接受馬修，成為表現(xiàn)馬修老師溝通能力和教育智慧的亮點(diǎn)。馬修老師艱難而執(zhí)著地改變著現(xiàn)實(shí)，逐步贏得學(xué)生的信任、教師的信服，甚至校長(zhǎng)一度的支持，他讓學(xué)校的人際關(guān)系走向積極，走向和諧。影片啟迪我們，教育是可以變革的，教師的變革、教育方式的變革，會(huì)給生生以及師生關(guān)系帶來積極的變化。

4.明白做事的意義

塞里格曼認(rèn)為：“意義指歸屬于和致力于某樣你認(rèn)為超越你自我的東西。”馬修老師堅(jiān)信，理想的種子能夠在學(xué)生現(xiàn)實(shí)的土壤中生根和發(fā)芽。他第一天上課，就遭到學(xué)生的戲弄、耍笑和搗亂，然而他還是堅(jiān)持讓每個(gè)孩子在紙片上寫下自己的姓名、年齡和未來最想干的職業(yè)。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都?jí)粝胗幸粋€(gè)很棒的職業(yè)。馬斯洛認(rèn)為人的需要可以分成不斷遞增的幾個(gè)層次，自尊以及自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是其中高層次的需要。這些孩子內(nèi)心深處同樣有高層次的需要。馬修的堅(jiān)持讓學(xué)生明白了努力的意義，也在學(xué)生的心中播下理想的種子。

5.讓每個(gè)孩子體驗(yàn)成就感

為了讓每個(gè)孩子看到自己的價(jià)值，品嘗成功的喜悅，馬修老師在絲毫不懂音樂的學(xué)生中組織合唱團(tuán)，根據(jù)每個(gè)孩子的天賦，煞費(fèi)苦心地為他們找到在合唱團(tuán)中的合適位置，男高音、男中音、男低音，合唱、獨(dú)唱，連不會(huì)唱歌的佩皮諾和發(fā)不準(zhǔn)音的科賓，也找到了指揮助手和樂譜架的位置。合唱團(tuán)受到孩子們的衷心擁護(hù)和喜歡，孩子們?cè)匠綈鄢匠絼?dòng)聽，越唱越成功，終于受到公爵夫人的接見和禮遇。這讓他們體驗(yàn)到成就感，收獲了幸福，也帶動(dòng)了參加其他學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，帶動(dòng)了精神成長(zhǎng)和終身發(fā)展。

馬修老師的成功是教育理想的成功。他在“池塘之底”播下“積極教育”的種子，開出燦爛而美麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。深愛他的佩皮諾50多年以后的回憶告訴我們，馬修老師的教育行為對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，他影響了孩子們的一生。

那么，作為一個(gè)典型的“積極教育”的踐行者，馬修老師能給我們踐行“積極教育”以怎樣的啟發(fā)，我們又該樹立怎樣的人格形象呢？

其一，“積極教育”踐行者應(yīng)該是一個(gè)積極人生的追求者。教育者承擔(dān)著引導(dǎo)被教育者塑造健全人格、追求幸福人生的神圣職責(zé)。如果其本身不是一個(gè)積極人生的追求者，而是一個(gè)為職業(yè)倦怠所“裹挾”的教書匠，那么他是無法實(shí)踐“積極教育”的。人生難免不如意，馬修老師就是一個(gè)被公認(rèn)的“過氣的樂者，失業(yè)的教師”，然而，“背氣”的他并沒有因懷才不遇而把不良情緒帶入工作，或者把怨氣宣泄在學(xué)生身上，而是以樂觀情緒投入“池塘之底”的教育。這說明馬修擁有健康的人格。人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，具有感覺、情感、意志等機(jī)能的主體，它可以離開人所處的物質(zhì)生活條件而獨(dú)立存在于人類精神文化維度中。擁有健康人格的人常常不受環(huán)境影響而能穩(wěn)定地成為積極人生的追求者。我們主張教育者的人格要統(tǒng)一。另一方面，我們也承認(rèn)，有時(shí)教育者的人格可以有情境化的呈現(xiàn)，這樣的呈現(xiàn)是為了使教育情境更加優(yōu)化，教育氛圍更加和諧，教育成效更加顯著，更利于學(xué)生成長(zhǎng)。

其二，“積極教育”踐行者應(yīng)該是一個(gè)教育理想主義者。他要有理想主義情懷和積極樂觀的心態(tài)，期待并相信，所有的受教育者都是可教的，要有“孺子可教”的堅(jiān)定信念，而不要有“朽木不可雕”的消極情緒；還要有韌性和恒心，不是以積極和熱情始，以消極和沉淪終，否則會(huì)讓學(xué)生無所適從，最終前功盡棄。“積極教育”應(yīng)該讓學(xué)生感受到輕松、愉悅，但在背后，卻要有教育者頑強(qiáng)的定力，甚至要有一種犧牲精神，有一種宗教般的情懷。馬修也曾因?yàn)榈教幣霰诙炎约簞?chuàng)作的五線譜鎖進(jìn)吊柜，把理想暫時(shí)擱置，但他心中的理想之火始終沒有熄滅。所以，當(dāng)孩子們那原生態(tài)變調(diào)的歌聲傳入耳中時(shí)，他心里那根承載著音樂教育之夢(mèng)的心弦剎那間被撥動(dòng)了，他終于找回到久違的靈感，把幾天來的學(xué)校生活譜成優(yōu)美樂章。他決定用合唱這種新穎、文明、高雅的方式實(shí)現(xiàn)他的教育理想，也堅(jiān)信這些看似對(duì)音樂一無所知的孩子們能與他共同實(shí)現(xiàn)音樂教育之夢(mèng)。為了達(dá)成夢(mèng)想，他多方周旋，頂住壓力，想方設(shè)法，殫精竭慮，終于獲得成功。他的成功提醒我們，一方面要有教育理想，一方面還要堅(jiān)信教育對(duì)象的潛力和自己的教育智慧，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)教育理想而努力奮斗。教育本質(zhì)上是理想主義者的事業(yè)，積極教育者更應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的教育理想。

其三，“積極教育”踐行者要努力成為懂得教育規(guī)律的智慧型教育專家。教育是有規(guī)律可循的，我們必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本規(guī)律，尤其要關(guān)注“積極心理學(xué)”的研究成果，以科學(xué)的方法激發(fā)或促成學(xué)生的積極求知欲、積極情感體驗(yàn)、積極人際關(guān)系、積極人格品質(zhì)與積極人生態(tài)度。馬修正是這樣一位深諳教育規(guī)律、擁有教育智慧的教育專家，而他最大的智慧表現(xiàn)在對(duì)音樂教育的選擇和實(shí)踐上，音樂成了他引導(dǎo)孩子接受教育、組織孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要手段，如彭鋼研究員所指出的那樣，是音樂“引導(dǎo)學(xué)生們走出了‘生存狀態(tài)’的局限，走出了精神和心靈失去尊嚴(yán)和自由的‘沼澤’”，“成為滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要精神養(yǎng)料，成為支撐學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情感、建構(gòu)學(xué)生精神的基點(diǎn)”。合唱團(tuán)的活動(dòng)極大地激發(fā)了學(xué)生的積極情緒，有效地引導(dǎo)他們投入地學(xué)習(xí)，使他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成就感，也顯著地改善了師生關(guān)系和生生關(guān)系……

馬修老師來了，他給“池塘之底”帶來了陽(yáng)光，帶來了生機(jī)，帶來了春天。他點(diǎn)亮了一批沉沒于“池塘之底”的孩子的生命，讓他們成為能夠看到前方幸福的人，也讓我們充分感受到“積極教育”的偉大力量。其形象意義是深遠(yuǎn)的，對(duì)我們有著深刻的啟示：馬修老師能在如此困境中演繹教育的美麗，踐行于教育改革大環(huán)境中的我們是否應(yīng)該做得更出色呢？■

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]塞里格曼.持續(xù)的幸福[M].浙江：浙江人民出版社，2012.

[2]彭鋼.講述，困境中的教育美麗——法國(guó)電影《放牛班的春天》[J].教育學(xué)報(bào)，2008.4.

（作者單位：江蘇省江陰市第一中學(xué)）