建設(shè)美麗學(xué)校：一種教育的理解與實(shí)踐

建設(shè)美麗學(xué)校，是張家港市教育局在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，建設(shè)多元化、特色化、高品質(zhì)的學(xué)校教育，尋求學(xué)校改進(jìn)之道的一種視角。

一、什么是“美麗學(xué)校”

美麗學(xué)校，是指學(xué)校的內(nèi)在氣質(zhì)和外在的教育“表情”能給人帶來愉悅的審美感受，包括學(xué)校環(huán)境整潔、優(yōu)雅的自然之美，師生健康、快樂成長(zhǎng)的和諧之美，教育故事溫暖感人的人文之美，等等。從內(nèi)涵上講，美麗學(xué)校應(yīng)該有三個(gè)層面的屬性：

1．回歸教育本真。美麗學(xué)校的核心是美麗教育，建構(gòu)美麗教育應(yīng)該有兩個(gè)基本維度。一是敬畏教育規(guī)律。《大學(xué)》上講“物格而后知至”，只有理解教育規(guī)律、敬畏教育規(guī)律，才能保證我們對(duì)教育現(xiàn)象的正確判斷，對(duì)學(xué)校存在價(jià)值的正確理解。在這個(gè)維度上，美麗學(xué)校應(yīng)該呈現(xiàn)一種科學(xué)之美。二是指向教育終極關(guān)懷。真正的教育不僅有著現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，還應(yīng)有終極關(guān)懷。魯潔教授講：教育的原點(diǎn)是育人，教育的終極關(guān)懷應(yīng)該是喚醒人們作為大寫的“人”的靈魂，也就是對(duì)完滿、完美、完善的追求，對(duì)智慧、理想、幸福的瞻望，對(duì)人性、生命、靈魂的思考。在這個(gè)維度上，美麗學(xué)校應(yīng)該呈現(xiàn)一種理想之美。失去了理想的學(xué)校教育，必然在現(xiàn)實(shí)與未來中“失語(yǔ)”，就像錢理群先生講的那樣，“缺少了一種信念、一種追求、一種彼岸關(guān)懷，人都會(huì)成為一個(gè)個(gè)軟體動(dòng)物”。

2．回歸師生自我。海德格爾講“詩(shī)意地棲居在這片大地上”，所謂“詩(shī)意棲居”，就是人能找到自我歸屬的場(chǎng)所，只有生命個(gè)體有了歸屬之感，情感才能釋放，思想才能自由創(chuàng)造。學(xué)校是師生的“詩(shī)意棲居”。美麗學(xué)校的落腳點(diǎn)是師生在校園生活中找到自我，找到歸屬。一方面，美麗學(xué)校是師生眼中的美麗。一處風(fēng)景，即使精美絕倫，如果學(xué)生在這里找不到自我，也就不是學(xué)生眼中的美景，就失去存在的價(jià)值。另一方面，美麗學(xué)校更是師生的美麗，教師充滿著教育創(chuàng)造的激情，體驗(yàn)著職業(yè)自覺的幸福；校園里呈現(xiàn)的是學(xué)生生動(dòng)活潑的笑臉，洋溢著青春成長(zhǎng)的快樂。

3．回歸學(xué)校本體。迪格爾印第安人有句諺語(yǔ)：“一開始，上帝就給了每個(gè)民族一只杯子，從這杯子里，人們飲入了他們的生活。”每一個(gè)民族都有自己的文化符號(hào)以及生生不息的生活樣態(tài)，每個(gè)學(xué)校也有自己的“學(xué)校密碼”。美麗學(xué)校是一種學(xué)校個(gè)性之美，學(xué)校的個(gè)性是學(xué)校的文化氣質(zhì)。個(gè)性之美應(yīng)表現(xiàn)三方面的特點(diǎn)。一是獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)校都有自己的“慣習(xí)”，包括對(duì)規(guī)范制度的理解、個(gè)性的師生生活以及由此表現(xiàn)出來的“面孔”，因?qū)W校的歷史、區(qū)位特點(diǎn)、主體特點(diǎn)的差異而表情不同。它是基于傳統(tǒng)、表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)并指向?qū)W校未來的追求。二是時(shí)代性。馮友蘭先生在講到歷史研究的時(shí)候提出，要“照著講”，也要“接著講”。所謂“接著講”，就是要肩負(fù)時(shí)代使命，把握時(shí)代特點(diǎn)并不斷去開拓。美麗學(xué)校一定是體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和對(duì)新生事物的敏感的學(xué)校。三是創(chuàng)造性。教育是不可復(fù)制的，學(xué)校生活的每一天都是新生活的開始，都是生命的全新展現(xiàn)，美麗學(xué)校應(yīng)該呈現(xiàn)出開放包容的姿態(tài)并時(shí)刻葆有新鮮活力。

二、如何推動(dòng)“美麗學(xué)校”建設(shè)

美麗學(xué)校的實(shí)質(zhì)是教育美的呈現(xiàn)，是包括教師、學(xué)生、課程、課堂以及校園環(huán)境等學(xué)校各元素的美麗呈現(xiàn)，因此，美麗學(xué)校“再造”的主體和動(dòng)力是學(xué)校自身。而教育行政力量或者是教育局長(zhǎng)，作為教育政策的執(zhí)行者和區(qū)域教育發(fā)展規(guī)劃的決策者、教育活動(dòng)的指導(dǎo)者以及教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，在推動(dòng)學(xué)校再造的過程中，起到重要的角色作用。省教育廳胡金波副廳長(zhǎng)談到在藝術(shù)教育中教育局長(zhǎng)的責(zé)任時(shí)，提出了教育局長(zhǎng)應(yīng)成為善于“成人之美”之人。我認(rèn)為，在推動(dòng)“美麗學(xué)校”建設(shè)中，教育局長(zhǎng)就是要“成人之美”。推動(dòng)“美麗學(xué)校”建設(shè)，做到“成人之美”，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手。

1.激活校園：讓每一個(gè)孩子都能找到自己的故事

激活校園，就是讓孩子在校園的每一處角落、每一種關(guān)系中，找到自己的故事，要讓校園環(huán)境、課堂和課程生動(dòng)起來，成為孩子成長(zhǎng)的美麗記憶。環(huán)境是校園的最直觀的表情，建設(shè)美麗學(xué)校，要以建設(shè)美麗的校園環(huán)境為起點(diǎn)。要堅(jiān)持三個(gè)基本維度。一是校園環(huán)境是和諧的生態(tài)系統(tǒng)，師生居于核心地位。美麗環(huán)境應(yīng)該是與師生融為一體的，是學(xué)生自由生長(zhǎng)的樂園、教師自由創(chuàng)造的田園。梭羅講，“好學(xué)校是池塘”。環(huán)境是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、能體驗(yàn)的地方，是能伸展四肢自由運(yùn)動(dòng)、放飛思想自由翱翔的地方。學(xué)校的美是生動(dòng)的美，與學(xué)生有距離的所謂“冰冷的美麗”不是美麗校園。二是校園環(huán)境是學(xué)校文化最形象的表達(dá)。優(yōu)秀的學(xué)校文化是能夠讓學(xué)生產(chǎn)生神圣感與崇敬感的，這是產(chǎn)生熱愛學(xué)校情懷的最深層次的源泉。美麗環(huán)境融入了學(xué)校優(yōu)秀的文化元素，包括學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)時(shí)產(chǎn)生著的教育故事，能給學(xué)生的健康成長(zhǎng)以信心和力量。三是校園環(huán)境是學(xué)校個(gè)性的彰顯。學(xué)校個(gè)性是學(xué)校區(qū)別于其他的特質(zhì)，校園環(huán)境是這個(gè)特質(zhì)的最清晰的記號(hào)。美麗環(huán)境要讓每一個(gè)學(xué)生能在校園里找到自己清晰的記憶。

2.培養(yǎng)氣質(zhì)：讓每一位校長(zhǎng)都能氣質(zhì)高雅地引領(lǐng)

陶行知先生講：校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)。校長(zhǎng)是引領(lǐng)學(xué)校前進(jìn)的那個(gè)人，校長(zhǎng)的視野和品位決定了學(xué)校的發(fā)展方向和高度。建設(shè)美麗學(xué)校，必須讓校長(zhǎng)美麗起來，讓校長(zhǎng)具有獨(dú)立優(yōu)雅的氣質(zhì)。

一是要讓校長(zhǎng)懂得美。藝術(shù)是融真、善、美為一體的社會(huì)存在，無論是形式上的優(yōu)美、思想上的深刻或是道德上的崇高，都能在藝術(shù)上呈現(xiàn)。讓校長(zhǎng)接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)，是獲得美的氣質(zhì)的重要途徑。校長(zhǎng)要想理解教育之美，學(xué)會(huì)欣賞美的教育，并帶領(lǐng)師生創(chuàng)造美的教育，就必須是具有美的修養(yǎng)的人。

二是要讓校長(zhǎng)有廣闊的視野。視野決定了校長(zhǎng)對(duì)教育的理解、對(duì)學(xué)校的定位以及對(duì)未來教育發(fā)展方向的判斷。校長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的正確引領(lǐng)，必須具有廣闊的視野。視野從哪里來？牛頓說過：“如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟系木壒省！睍艿母叨葲Q定了視野。引導(dǎo)校長(zhǎng)讀書，是開拓校長(zhǎng)視野的重要方法。有了視野，才知道如何去尋找美。

三是要讓校長(zhǎng)有思考的習(xí)慣。斯賓諾莎講過：“智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”笛卡爾也說過：“我思故我在。”智慧的產(chǎn)生以及存在的價(jià)值都要靠思考來完成。養(yǎng)成思考的習(xí)慣，是校長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的前提。我們鼓勵(lì)校長(zhǎng)組建形式多樣、不同層次的沙龍平臺(tái)，以自由的方式交流學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)和思考。作為教育局長(zhǎng)，積極參加沙龍活動(dòng)，促進(jìn)校長(zhǎng)們沉思。有了思考，才會(huì)有真正的創(chuàng)造美的行動(dòng)。

3.管理自覺：把學(xué)校還給校長(zhǎng)

建設(shè)美麗學(xué)校，必須由學(xué)校自身來完成。學(xué)校現(xiàn)代化建設(shè)階段，主要表現(xiàn)是教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，需要政府和市長(zhǎng)來推動(dòng)；現(xiàn)代學(xué)校體系建構(gòu)階段，主要表現(xiàn)是學(xué)校現(xiàn)代教育制度等保障體系的建構(gòu)，需要教育行政和教育局長(zhǎng)來推動(dòng)；而美麗學(xué)校的建設(shè)，是學(xué)校在優(yōu)質(zhì)教育的追求上尋求自身的改進(jìn)之道、打造優(yōu)秀學(xué)校品牌的重要選擇，學(xué)校自身再造的愿望和校長(zhǎng)的引領(lǐng)是主要的動(dòng)力。因此，把學(xué)校還給校長(zhǎng)，給學(xué)校校長(zhǎng)“賦權(quán)”和“松綁”，把實(shí)踐教育理念的權(quán)利交給校長(zhǎng)，在評(píng)價(jià)管理制度上給校長(zhǎng)松綁，促進(jìn)學(xué)校管理的自覺，是建設(shè)美麗學(xué)校的重要保證。