讓學校安靜

這些年來，我們的學校越來越鬧騰了。

校長們，“忙”；老師們，“很苦”；學生們呢，“十分累”。即使走進小學，也幾乎看不到悠閑的人，難遇上安逸的事兒，嘈雜，喧囂，甚至混亂；如集市，像碼頭；老師不定心，學生心惶惶。學校的墻壁上，宣傳欄里，甚至現(xiàn)代化的電子屏上，諸如被稱之為“學校文化”標識的很多口號，顯示學校內(nèi)涵發(fā)展層次的“戰(zhàn)況”和喜報，還有所謂為激勵學生奮斗精神而不失“革命”色彩和硝煙氣味的標語，幾乎無一不充滿強烈的競爭意味、無一不挑動心臟跳動的頻率。這一切的一切，都警醒你，這里絕不是心靈可以舒展散步或者棲息停留的“家園”，倒像是一個片刻懈怠不得的競技角斗的“沙場”。

學生在學校應該做什么？這樣的環(huán)境適合學生在學校的生活嗎？

學生來學校是學習的。學校中的學習是學習主體獨立主動地吸取知識、發(fā)展能力的心智活動，就學校學習的方式和路徑而言，主要是課堂內(nèi)外的聽觀和練習。聽老師講課，觀看各種資料，搜羅多方面的信息，然后通過做題、實踐體驗或者其他方式達成知識的掌握和能力的逐漸形成。這一切基本都需要學習者個體的親力親為才可實現(xiàn)。實現(xiàn)這一切的前提是需要有一個非常安靜的環(huán)境，總是在混亂的口號和吵鬧中，總是在沒有紀律和秩序的所謂“小組”和“團隊”中，學生又如何能夠定心凝神地聽、觀、練呢？又有誰能代替學生自身的學習和成長呢？

學習是必須時時伴隨著思考的。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”幾乎說透了思與學的關(guān)系。思考更是個體的心智運動，它是觀察后的分析，分析中的比較；它需要篩選和聯(lián)系，聯(lián)想和想象；它需要獨處的環(huán)境，舒張的時空。陶淵明“歸園田”而參透人生，蘇東坡常“游古寺”而深悟道、佛；近人錢穆先生教書之余總是雇一葉扁舟泛舟太湖之上，得山水氤氳而學問愈加高深；最為鮮活的還是孔子自畫的形象，他一人“若處子”般靜對滔滔奔流的大河水，生發(fā)“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，既是感嘆既往，也是激勵自己，也還在警戒我們這些來者。言語質(zhì)樸，而寄旨何等深遠。讓學生更多地獨處靜思，而不總是借所謂的“交流”“對話”和“展示”，越來越多地侵占孩子自己思維的領(lǐng)地。當然，那樣的教學繁榮、熱烈，極具現(xiàn)場感和轟動性，但沒有安靜而定心的思考，焉有思維的發(fā)展和思想的深刻呢？這哪里是真實的學習呢？

伴隨著整個學習生活的還有修身養(yǎng)性。孩子的優(yōu)秀的個性、品德，高尚的情感、態(tài)度、價值觀究竟是怎么養(yǎng)成的？可能不是靠管政工的校長處長、班主任高言大詞訓斥出來的，也不是由學生在稠人廣坐之中、轟轟烈烈的誓師現(xiàn)場，出于一時的義氣和沖動空喊和表態(tài)出來的；而是靠學校中的自主閱讀“感悟”、包括高尚德性的老師在內(nèi)的環(huán)境“熏染”、各類法律規(guī)制和道德準則的“約束”以及各學科知識的積累而有的“內(nèi)化”逐漸生成的。上列四個關(guān)鍵詞也是四條路徑，強調(diào)的是一定資源、條件下的主體主動的修為，是一種自我教育，也是一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，還是一種心靈深處的不斷的自我“革命”。它拒絕吵鬧，反對騷擾，摒棄所有道貌岸然和盛氣凌人的假言、空話和說教，所以古人云“靜以修身”。

理解了學校和學生的特質(zhì)，就要求“教育人”千方百計為學生的成長和發(fā)展營造安靜的環(huán)境。在當下這樣一種難以回避的應試情境里，盡可能少地用這種概念那種口號，盡可能少地學這種方式那種模式，折騰老師進而折騰學生；盡可能多地淡化成人世界競爭的慘烈和疆場上才見的拼殺的血腥，盡可能多地給孩子提供可以自主的時空，讓孩子真的偶爾能放松情緒，梳理思維，真的能俯瞰河水發(fā)呆，仰望星空遐想。還是諸葛孔明說得好：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。”