“體驗(yàn)作文”的課堂邏輯

我們必須承認(rèn)，基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)的作文教學(xué)存在著很多不合理的因素：教學(xué)中學(xué)生主體失位，把對生活世界的主觀表達(dá)變成了對文字材料的機(jī)械復(fù)制和粘貼；生活體驗(yàn)缺失，以寫作知識灌輸和寫法技能訓(xùn)練代替生活觀察與閱讀積累；教學(xué)過程缺失，以批改和講評為主的“結(jié)論性”教學(xué)方式依然是作文教學(xué)的主流。“體驗(yàn)作文”教學(xué)，則是在對傳統(tǒng)作文教學(xué)的反思與批判中建構(gòu)起來的教學(xué)方法。對生活的關(guān)注、對主體的尊重以及強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中生成，是體驗(yàn)作文教學(xué)的三個(gè)基本維度。以課堂教學(xué)邏輯為視角，分析體驗(yàn)作文教學(xué)的生成機(jī)制和理論基礎(chǔ)，對于更好地進(jìn)行作文教學(xué)實(shí)踐或有裨益。

一、個(gè)體體驗(yàn)：從證實(shí)走向解釋

個(gè)體體驗(yàn)是體驗(yàn)作文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。關(guān)于體驗(yàn)，清代學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中有一段形象的記述，他寫到幼時(shí)在院子里雜草土墻邊的一段趣事，“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得”，“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空”。所謂的體驗(yàn)，就是主體對客觀世界的感受，是一種主觀描摹。在孩子的體驗(yàn)里，叢草可以成為山林，蟲蟻可以變成猛獸，夏天的蚊蟲可以想象成群鶴舞空，而吹之以淡淡的輕煙，就可以“鶴唳云端”了。現(xiàn)實(shí)世界對于認(rèn)識來說是第一位的，我們所有的主觀映像都來源于現(xiàn)實(shí)；但是，現(xiàn)實(shí)世界雖然具有統(tǒng)一的規(guī)定性，而體驗(yàn)的世界往往因?yàn)轶w驗(yàn)者的差異而具有不同的形態(tài)，正如兒童的體驗(yàn)世界會把“雜草土墻”想象成山林王國一樣，存在主義課程觀認(rèn)為這就是教學(xué)要發(fā)現(xiàn)的“個(gè)人真理”。正是基于這樣的認(rèn)識，體驗(yàn)作文教學(xué)更重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，以學(xué)生的觀察、閱讀為基礎(chǔ)，并在教學(xué)中通過師生之間多層面的交流、對話，不斷重復(fù)經(jīng)歷、創(chuàng)造情境以強(qiáng)化、豐富體驗(yàn)，并誘發(fā)學(xué)生表達(dá)對自然、社會、人生和自我完整而獨(dú)特的認(rèn)識和感悟。

必須強(qiáng)調(diào)的是，體驗(yàn)作文教學(xué)在重視學(xué)生的生活體驗(yàn)、試圖呈現(xiàn)個(gè)體體驗(yàn)的過程中，與傳統(tǒng)的教學(xué)具有明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)作文教學(xué)的基本邏輯是以“證實(shí)”為主的。所謂證實(shí)，就是以正確、有效的方式傳遞，來證明學(xué)科知識的真實(shí)性，讓學(xué)生掌握確定性知識。教學(xué)中往往呈現(xiàn)這樣的流程：教師給出命題——引導(dǎo)學(xué)生調(diào)取素材證明或解釋——指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范、提升表達(dá)，完成作文寫作。在作文教學(xué)中，寫作主要以任務(wù)為驅(qū)動，為了完成寫作任務(wù)，尋找相關(guān)素材（往往以書本和虛構(gòu)為主），在一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范和技法指導(dǎo)下完成寫作。寫作的結(jié)果往往是情感失真、內(nèi)容雷同、結(jié)構(gòu)僵硬，作文面貌千篇一律，作文表達(dá)著正確的廢話。表現(xiàn)為證實(shí)邏輯的作文教學(xué)，其實(shí)質(zhì)把寫作確定為對相關(guān)概念或者知識的證實(shí)（包括證偽）的過程，窄化為掌握最終結(jié)論，其結(jié)果可能導(dǎo)致師生自我體驗(yàn)的鈍化，作文教學(xué)必然失去生機(jī)。

體驗(yàn)作文教學(xué)更重視解釋。所謂解釋，就是尊重學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界和文本的不同理解和判斷，鼓勵自我發(fā)現(xiàn)。將作文教學(xué)過程理解為“解釋”的意義，正是基于學(xué)習(xí)是學(xué)生對于客觀世界的自我認(rèn)識與體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我的意義與關(guān)系的重建。也就是說，如果“證實(shí)”的課堂教學(xué)過程只是變“陌生的世界”為“熟悉的世界”的過程的話，確定性知識是教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。那么，“解釋”的課堂教學(xué)應(yīng)該是變“原始的、簡單的認(rèn)知”為“成熟的、豐富的表達(dá)”的過程，學(xué)生是教學(xué)起點(diǎn)和終點(diǎn)。

二、課堂體驗(yàn)：構(gòu)建體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈

以解釋為主的個(gè)體體驗(yàn)為作文教學(xué)準(zhǔn)備了豐富的“素材”，但這只是體驗(yàn)作文教學(xué)的起點(diǎn)，因?yàn)椋@種自我解釋的體驗(yàn)雖然可貴，卻往往是感性的、片面的、淺層次的、碎片化的，甚至可能是錯誤的。因此，從個(gè)體體驗(yàn)出發(fā)，體驗(yàn)作文教學(xué)將“課堂體驗(yàn)”作為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通過課堂交流、反思以及對語文知識（寫作知識）的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)思想感情的準(zhǔn)確表達(dá)。

比如說閱讀《西游記》，孫悟空火眼金睛、料事如神，白骨精面孔猙獰、詭計(jì)多端，唐僧肉眼凡胎、不辨真假，這就是學(xué)生的具體體驗(yàn)。這種體驗(yàn)進(jìn)入課堂，可能就會引發(fā)這樣的思考：孫悟空靠什么能識別妖精？白骨精為什么對唐僧垂涎三尺、千方百計(jì)要得到？唐僧真的是這樣迂腐嗎？這樣就進(jìn)入了反思觀察階段。如果課堂繼續(xù)延續(xù)下去，可能會出現(xiàn)更深入的體驗(yàn)：白骨精的三變也許就象征著人的各種欲望，孫悟空是人戰(zhàn)勝欲望的勇氣和智慧，而唐僧、八戒可能就是在與欲望斗爭過程中所面臨的重重阻力……體驗(yàn)進(jìn)入更深層次，表達(dá)體驗(yàn)的欲望就會呼之欲出。如果把這些深層次的體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活或者自己的經(jīng)歷結(jié)合起來，就進(jìn)入了主動檢驗(yàn)階段，而這也許會帶來新的知識和發(fā)現(xiàn)，并引發(fā)新一輪的體驗(yàn)。

“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”既說明了體驗(yàn)是具有成長性的，也是意在建構(gòu)一種課堂教學(xué)的流程。建構(gòu)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，首先需要教師設(shè)計(jì)作文主題，并力圖引導(dǎo)學(xué)生喚醒具體體驗(yàn)。這是進(jìn)入體驗(yàn)階段。其次是反思觀察階段，反思觀察是使具體經(jīng)驗(yàn)得到確認(rèn)并不斷豐富和深化的必要環(huán)節(jié)。通過師生之間的交流，讓彼此能進(jìn)入對方的思想或感情世界，并能積極參與體驗(yàn)，以“情景帶動情境”“以思想激蕩思想”，分享、豐富彼此的體驗(yàn)，優(yōu)化寫作過程。第三個(gè)階段是表達(dá)體驗(yàn)。在這個(gè)階段中，教師要通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生把心理體驗(yàn)或者口頭表達(dá)轉(zhuǎn)換成書面表達(dá)。比如寫記敘文，當(dāng)時(shí)的環(huán)境怎樣？事情的經(jīng)過是什么樣的？是什么情況讓事情有了變化？等等。最后是主動檢驗(yàn)，主動檢驗(yàn)意味著將內(nèi)化的寫作能力運(yùn)用于新的寫作。

三、體驗(yàn)生成：指向語言世界

體驗(yàn)作文教學(xué)中，語言生成是關(guān)鍵。一般而言，從內(nèi)心體驗(yàn)到語言表達(dá)要經(jīng)過三級轉(zhuǎn)換，即體驗(yàn)世界、思維世界和語言世界，每一級的轉(zhuǎn)化，都是對原有世界的“再塑”，即原本豐富、生動的體驗(yàn)經(jīng)由思維梳理，再到文字表達(dá)選擇、連綴、修飾，其過程中多發(fā)生信息和意義的流失、偏離甚至背離，所謂的“言不達(dá)意”是普遍現(xiàn)象。因此，教學(xué)中應(yīng)圍繞轉(zhuǎn)化的節(jié)點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動，促成體驗(yàn)向書面表達(dá)的積極轉(zhuǎn)換。體驗(yàn)生成活動尤為注意以下三點(diǎn)：

第一，體驗(yàn)的開放性。教師要努力建設(shè)包括小組學(xué)習(xí)在內(nèi)的簡潔、通暢、有建設(shè)性的師生、生生交流渠道，讓課堂始終充滿“我要表達(dá)、我可以表達(dá)”的氣氛，使學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芄蚕怼⒐采?/p>

第二，體驗(yàn)的多元化。開展聽、說、讀、寫的綜合學(xué)習(xí)活動，遵從語言學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生從閱讀感悟、交流完善、口頭表達(dá)等難度較小的方面做起，并培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，及時(shí)記錄、積累和整理，縮短思維世界直接向書面語言世界的轉(zhuǎn)化距離，提高寫作能力。

第三，干預(yù)的規(guī)范性。體驗(yàn)是內(nèi)心感受，但是體驗(yàn)作文并不意味著毫無規(guī)范的自由表達(dá)。語文教學(xué)有基本的邊界，語文課程標(biāo)準(zhǔn)既要求“寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗(yàn)和思考”，也要求“根據(jù)表達(dá)的需要，圍繞表達(dá)中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思”，這是作文教學(xué)的目標(biāo)，也是教學(xué)的規(guī)范性要求。為此，作文教學(xué)應(yīng)對教學(xué)過程進(jìn)行有效干預(yù)，并把握好兩個(gè)方面：一是給出標(biāo)準(zhǔn)，明確什么是寫作，什么是好作文，以及如何寫好作文等；二是要進(jìn)行過程指導(dǎo)，設(shè)計(jì)體驗(yàn)作文教學(xué)指導(dǎo)過程，包括分析影響學(xué)生寫作的基本要素和必備技能，圍繞基本要素和技能設(shè)計(jì)具體可操作的訓(xùn)練步驟，將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中。