語文教育須防舍本逐末

“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”

這是《禮記·學記》里的一段話，分析的是那個時代的教育所存在的問題。大意如下：現在的教師，只知道念誦書本，一味灌輸知識，急于追求進度，不管學生是否適應。而且教人時不用誠心，又不衡量學生的程度與學習能力。對學生的教導違反情理，達不到教育的要求。如此一來，使得學生愈來愈厭惡學習而且憎惡師長，以學習為苦，而不明白它的好處。雖然勉強讀完課業，也很快就忘掉了。教育之所以不能成功，原因就在此。

當筆者讀到這段話時，很自然地聯想起新課程實施以前中國語文教育所面臨的困境，與這段話所描述的頗有相似之處。看來教育所遇到的問題，兩千年前存在，現在也依然存在——正如圣經上所說，目光之下，并無新事。

十多年前，我們從美國、從西歐的教育思想中仔細搜尋這種主義、那種學說，試圖找到解決中國教育困境的良方。那時各種流派蜂擁而入，大家嘴里說的、心里想的盡是各種新鮮的、歐化的教育名詞。少有人能靜下心來，研究教育的本質問題，研究本國教育問題的特殊性，研究本民族已有的那些教育文獻。

儒家經典《禮記》中有一篇《學記》，它總結和概括了先秦儒家的教育經驗，闡述了一些重要的教育理論問題。現在筆者就以《學記》為例，讓我們看看古代的教育家們在面臨相同的教育困境時有哪些認識，提出了哪些解決辦法。

“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”大意是說，雖然有美食，如果不品嘗，就不能知道它的美味；雖然有至善的道理，如果不學習，也不能知道它的好處。所以學習之后才知道自己有不足，教育別人之后才發現自己的貧乏、困惑。知道不足，然后才能反省；知道困惑，然后才能發憤圖強。所以說：教與學是相輔相成的。——這一段講的是教與學的關系。

“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”大意是說，大學教人的方法，在不良行為萌發之前就加以預防；當學生可以教誨的時候才加以教導，就叫作“合乎時宜”；依據學生的實際情況，不超出其能力來施行教導，就叫作“循序漸進”；使學生互相觀察學習而提高，就叫作“觀摩”。這四種教學方法，是教育之所以興盛的原因。——這一段講的是具體的教學方法與原則。

“故君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”“喻”是啟發誘導的意思，這一段講的也就是啟發誘導的辦法。“道而弗牽”，即在教學過程中，教師要引導學生，而不牽著學生走；“強而弗抑”，即激勵學生而不要壓抑學生；“開而弗達”，即啟發學生而不要代替學生作出結論。——這一段講的還是具體的教學方法與原則。

“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”這段文字指出了學習者四種常見的心理和缺點，即或貪多而不求甚解，或有所得就自我滿足，或心生懈怠，或不求進取。作為教者須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養優點，挽救過失。——這一段是對學習者所做的心理分析。

其他觀點，不一一列舉。

我們對這些觀念做一番梳理，再對比十多年來所倡導的語文新課程理念，會發現二者的主張是如此接近。“道而弗牽”，不正是語文新課程所倡導的以學生為學習主體，自主思考、探究嗎？“開而弗達”，不正暗合語文新課程所倡導的啟發式教學嗎？“相觀而善之謂摩”，不正與語文新課程所倡導的合作、探究式學習方式對應嗎？

尋找解決教育困境的辦法不必舍近而求遠！《學記》和其他一些中國的教育思想植根于本民族的文化心理，理應更切合本民族的教育實際。身為語文教育人，不研究本民族、本地區實際，盲目熱捧生長于異國土壤上的關于教育的主義、學說，將其生搬硬套到教學實際中，造成新的形式主義教學，不是舍本逐末嗎？

再往形而上的層面講，《學記》中的教育思想之所以與語文新課程理念有相契合之處，是因為它們的思考都真正觸及了教育的本質問題。當前，社會對于語文教育有太多的不滿，教育者欲自辯而不能。但身擔育人的重責，每一個清醒的語文人，這時候最需要做的是拋開外界的紛擾，沉下心來，不管是從研究《學記》出發，還是從研究夸美紐斯、杜威出發，都要結合自身和前人的實踐，仔仔細細地把教育存在的問題梳理一番，再去思考與教育本質有關的問題，從中探索出適合自己、適應學生實際的教育辦法與途徑。

《學記語文——新課程背景下語文教學的新視界》一書的作者向愛平就是一個清醒的語文教育人。這本書從當前小學語文教學改革中的熱點和難點問題出發，將《學記》的進步教育思想和新世紀以來的語文新課程改革聯系起來，對語文教育中一些本質問題有了自己的認識，摸索出了一套適合當地教育實際的方法體系，他將其命名為“學記語文”。可贊賞的是，該書并不偏重理論，討論的都是教學中最實際的問題。這從該書大量的案例分析就可以見出。從這些案例中，我們能看到他的方法至少對他的學生是行之有效的。

因此，筆者鄭重將這本書推薦給語文界同人，希望形成一種風氣，讓大家一起對語文教育的諸多問題認認真真地做一番研究，結合本地實際，摒棄形式主義的課改與教學，切實地研究出一套適宜的教學方法，讓學生真正學有所得、學有所成。