朱熹讀書法對當今文言文教學的啟示

在現今文化發展日益多元化趨勢下，文言文教學面臨著舉步維艱的困境。對于傳統文化如何繼承與發展，在當今教育界一直眾說紛紜。盡管如此，我們一線教師應認清教育發展的形勢，在力求傳承古文化精髓的基礎上開拓當今文言文教學新途徑，讓學生能更好地接受古文化的熏陶，吸取古文化的精華。

筆者僅以先賢朱熹的讀書法之精要并結合多年文言文教學經驗來談談文言文教學的一點窺豹之見，希望能與大家商榷。

他強調讀書窮理，引用《中庸》里的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”教學五步，提出了知行合一等教學原則，還有關于讀書的一些重要原則和方法。他的學生將其匯集、歸納為“朱子讀書法”。分別是：（1）循序漸進；（2）熟讀精思；（3）虛心涵詠；（4）切己體察；（5）著緊用力；（6）居敬持志。其中（1）（2）（4）（5）（6）運用于當今的文言文教學是有現實意義的。雖然他的教育思想是維護封建道統的，但他創立的一些教學原則與方法在當今仍有研究參考價值。

一.循序漸進，夯實文言基礎

“以二書言之，則通一書以后及一書。以一書言之，篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”這就要求讀書要有一定次序，要打好扎實基礎。

文言文教學同樣如此，沒有一定量的文言基礎知識儲備是很難有所精進的，基本的文言文知識（包括文言常識）能更好地促進文言文教與學。否則，文言文教學便是無源之水了。

那么如何做到循序漸進呢？

首先，掌握常用文言文字、詞、句含義。文言文與現代文有很大不同，字、詞、句的用法有很大區別。像有些生僻字、通假字、異義異讀字、異體字、繁簡字等，要掌握它們的字形，讀準字音，確切了解字義。

如：①生僻字—《木蘭詩》中的“韉（jiān）”、“轡（pèｉ）”，要讀準字音，掌握字形。

②通假字—《狼》的“擔中肉盡，止有剩骨”，“止”通“只”。其它則不一一贅述。

當然，課文一般都有注釋，學生在預習時可自己加以掌握，教師也可引導學生查工具書解決，如有困難，由學生提出來，師生共同解決。

其次，教學詞語主要靠閱讀作品時逐個積累。如實詞中的古今異義、詞類活用，一詞多義、復詞偏義；虛詞的幾個常用詞的用法等。

如古今異義：《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”。古義：妻子與兒女。今義：男子的配偶。

而詞類活用就有很多了，像名詞用為動詞，形容詞用為動詞，動詞、形容詞用為名詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等。

一詞多義也是非常普遍的現象，一般來說，有本義、引申義、比喻義和假借義之分。對于它的把握只能在具體的篇章中的具體語境里才能加以解釋。

虛詞同樣在文言文中有其重要地位，雖然初中文言文教學已不作考試要求，但基本虛詞的用法掌握是理解文章不可缺少的。如“之、乎、者、也、而、其、然、雖、為、與、何”的用法最為普遍。

至于句的教學像省略句、倒裝句、判斷句、被動句等都是教學時需特別關注的。其中有些句子有特別的標志性詞可以辨明，這種語法現象應在教學時特別加以明確，讓學生掌握其用法。

進行字、詞、句的教學，無論課時多么緊，學生基礎多么差，都不能忽視，要讓學生學會利用課文注釋或借助工具書，教師可適時加以點撥，從而使學生能獨立閱讀文章。文言文的語言現象是很多的，要靠平時的積累，在此就不一一羅列了。

二.熟讀精思，增強感悟能力

在循序漸進基礎上，要求學生多加誦讀，記住并能正確背誦名篇名句。正如其所言：“誦數已足，而未成育，必欲成育。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。”所謂“讀書百遍，其義自見”，就是要求在初步理解基礎上，反復朗讀課文，逐步加深理解，直至完全背誦。而且誦讀可增強語感。

誦讀是我國語文教學傳統方法之一。只有反復誦讀才能品味辨析，增強語感，對語言的優美才會有深入體會。這也是符合人的認知規律的。

張志公曾說：“文言文那種語言材料和語言習慣，是我們從實際生活里學不到的；背熟了若干篇文章，就純熟地積累了若干有用的文言語言材料，形成某些基本的文言文語言習慣，這樣才能初步掌握文言。”青少年時期記憶力強，所以多讀多背對于他們來說是有百利無一害的，而且能夠增強其古文化功底。

那么在誦讀時，應注意加以指導：如讀準字音，讀準句讀，讀準語氣等。朱熹在談讀書時也提到過要眼到、口到、心到。所以讓學生在閱讀時，眼、口、心、耳并用，逐漸培養語感，提高閱讀文言文的能力，準確地理解課文。

如《馬說》的最后一句：“其真無馬邪？其真不知馬也。”在讀時就應該注意讀的語氣，作者在最后的自問自答中將“無馬”與“不知馬”兩者加以對照，由“也”字收結，旨在痛斥統治者的無知無能，嘲諷之意也躍然紙上。所以讀時可讀出緩慢的嘲諷與惋惜語氣，也可讀出快速的憤怒與痛心語氣。

三.切己體察，形成對作品的認識

所謂“切己體察”，誠如朱子所言：“學者讀書，須要將圣賢言語，體之于身。”“將自個己身入那道理中去，漸漸相親，與己為一”。

這也是文言文教學的重點所在。經典的古文學作品中有豐富的文化內涵，幾千年的文化精髓都融入在名目繁多的的篇章之中。在閱讀這些作品時，須認真加以咀嚼，將身心融入其中，從而更好地理解文章的思想精華，品味古籍給予我們的別樣文化藝術大餐。

對于文言文作品思想內容的分析，應在以上兩步基礎上來進行，通過分析增強學生理解力，培養他們的鑒賞力，讓他們感受到古文化的博大精深。具體可從以下兩方面去做：

一方面“知人論世”，可聯系當時的歷史背景與作者生平進行具體分析，做出實事求是、恰如其分的評價。如教《陳涉世家》，文章主要寫中國歷史上的第一次農民起義，塑造了光輝的歷史英雄人物形象，情節離奇生動。作者對其予以了高度的評價，且將其歸入“世家”當中，可見作者的用心。這和作者生平以及歷史背景不無關系，它寄寓了作者的強烈思想感情，這一點在教學時應加以說明。當然，文章也有一些封建迷信的宿命論說法，所以我們在把握文章思想時要批判繼承，形成對作品的全面認識。

另一方面，為正確理解和評價文章的思想內容，提高學生的寫作能力，還應分析文章的寫作特色。如文章的構思、結構安排、表達手法和語言運用等等。文言文也分很多類別，這就要求學生對常見的文言作品類型能加以掌握，在學生理解詞句基礎上，扣住各種體裁特征進行欣賞和分析，品味其語言特色，增強對文言文語言的感悟力，以便能更好地理解文章思想內容。

如教《與朱元思書》時，為了讓學生真正把握作者的創作主旨，可以先了解此文的結構，在掌握全文大意的基礎上，讓學生品味文章語言的藝術特色，在欣賞美文的同時逐步理解全文寫景抒情的目的。作者在極力渲染山水美景時其實是為了表達其強烈的思想感情，即揭示全文主旨的一句“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”。

四.居敬持志，靜以修身

“應事時，敬于應事；讀書時，敬于讀書，便自然該貫動靜，心無不在。”“須要養得虛明專靜，使道理從里面流出方好。”

這就要求讀書做事須收斂，靜心專注，水到渠成。選入語文教材的文言篇目可說都是思想藝術俱佳之作，其中的積極因素對學生教育與學習是有益的，這要求在教學時善于挖掘其有益啟示，讓學生在學習中學會為人處世之道，這也就達到了教學的德育目標。

如教學《送東陽馬生序》時，讓學生能真正認識到讀書的重要性，以及如何克服逆境所帶來的不利因素，堅持完成學業，做一個對社會有用的棟梁。教學時可充分調動學生自主學習的積極性，讓其在把握文章中心的前提下，使他們都能受到啟發，端正他們的學習態度，專注于自己的學業，從而提高自身修為。

五.著緊用力，提高閱讀水平

強調讀書要“寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事”，讀書時“直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩”。

這就要求讀書應及時抓緊，發憤忘食，不可松懈。課文收錄的篇目是有限的，要想學好文言文，就應該將課堂教學延伸到課外，讓學生盡可能地多涉及課外的文言篇目，或者給他們提供一些必看的文言經典小說，如中國古代的四大名著。一方面可增加他們的閱讀量，提高他們的閱讀水平。另一方面，也可從中吸取古典名著的精華，增強其文言文的審美欣賞水平。而且要求學生堅持下來，不可三天打魚兩天曬網，要能利用空閑時間去閱讀盡可能多的文言書籍，這樣學生的文言文閱讀能力在潛移默化中就得到了提高。除此之外，還可讓他們去看些根據名著拍成的影視作品，提高他們的學習興趣。這些方法可能是課堂教學所不可獲益的。

總之，筆者僅從宏觀的角度來探討文言文教學思路，然而具體的教學是每一個教師逐步摸索的過程。文言文教學是一個漸進的過程，作為一線的語文教師應該認真鉆研，探索適合自己的教學之路，使文言文教學在自己的手中駕輕就熟、游刃有余。

袁安，語文教師，現居江西永修。責任編校：高述新