《中庸之道》課堂實錄和反思

【教學目標】

1．掌握“鮮、與、狷、和、同、賊”在文中的含義，理解“過猶不及、義之與比、知和而和、和而不同、鄉原”等詞語。

2．辨析“和”、“同”的區別，理解“和而不同”的深刻哲理。

3．理解孔子“中庸之道”思想的基本內涵和精神實質。

【教學課時】1課時（在充分預習的基礎上）

【教學過程】

一.溫故知新，導入新課

師：《論語》的學習已經進入了尾聲，現在我們回過頭來看一看，這冊書中孔子的哪幾個弟子提到最多？

生：（七嘴八舌）子路、顏淵、子貢……

師：孔子是如何評價他們的？你印象最深的是對誰的評價？

生：子路?？鬃诱f：“若由也，不得其死然。”子路會不得好死。

師：孔子為什么會說這么難聽的話呢？他當時看到子路什么樣子？

生：行行如也。

師：對，剛強外露，所以孔子為他擔憂。那當時旁邊的子貢是什么樣子的？

生：侃侃如也。和樂的樣子。

師：文中說“子樂”，孔子見了很高興。那么孔子對顏淵是怎么評價的？在你們的記憶里是不是有一個自得其樂者的形象？

生：（齊背）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

師：顏淵是多么有道德??！孔子對他贊不絕口。還記不記得孔子讓子路和顏淵談談各自的志向，他們是怎么說的？

生：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！?/p>

師：子路總是豪氣外露，顏淵是多么謙虛謹慎有涵養。

（多媒體顯示）

孔子眼里的弟子：

顏淵——“賢哉，回也！……賢哉，回也！”

子貢——“ 冉有、子貢，侃侃如也。 ”

子路——“子路，行行如也?！?/p>

“若由也，不得其死然。”

師：以上是孔子眼里的弟子，那么在弟子眼里孔子是什么樣的呢？其中有一句話是弟子對孔子的贊揚，寫出了孔子的氣質風度。誰還記得？

生：（部分）子溫而厲，威而不猛，恭而安。

（多媒體顯示）

弟子眼里的孔子：

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

師：從這個對比當中，你們可以看出孔子怎樣的處世哲學？

生：（部分）中庸之道。

師：板書課題——中庸之道。

二.檢查落實，鞏固知識

師：這篇文章共9章，前5章請男同學朗讀，后4章請女同學朗讀，并分別找出讀音不正確、斷句不規范的地方。

學生正音正字。主要問題是“適”“惡”的讀音。

師：出示兩個重要句子請學生翻譯，找出通假字，指出句式特點。

（多媒體顯示）

1.“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?（4.10）

2.“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?（17.24）

（學生回答）

三.理解題意，探究內涵

師：什么叫中庸之道？以前你們聽說過嗎？你是怎么理解的？

生談自己的理解。

師：請看注解①，書上是怎么解釋的。請一位同學讀一讀。

生讀注解①：儒家的處世原則。主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。

師：能讀懂嗎？

生：（搖頭）不懂。

師：的確很抽象，但孔子是不會這樣去說教的。他把中庸思想通過日常對話深入淺出地表達了出來。

師：大家看看文中哪些篇章比較通俗地講出了中庸的思想內涵？

生：（11.16）朗讀并簡析。

師：這里有個關鍵詞請找出來，并解釋一下。

生：過猶不及。做得過頭和不夠都不行，本質上是一樣的。

師：你能舉一個日常生活中的事例嗎？

生舉例略。

師：其他同學誰還能再舉一個事例？

生舉例略。

師：（板書：不走極端）

生：（4.10）朗讀并簡析。

師：既不親近誰，也不疏遠誰，你們能做到嗎？

生：（搖頭）做不到。

師：那么誰能做到呢？

生：（齊聲）孔子。

師：當然。請再讀一讀這個句子，誰能做到？

生：（齊聲）君子。

師：君子為什么能做到？他們與人交往的原則是什么？

生：義。

師：（板書：義）君子以義合，這叫——

生：（齊聲）周而不比。

師：君子團結而不勾結，就會與人和諧共處。小人以利合，利有大小之分，所以，與人交往一定會有親疏之別。（板書：交往適度）請接著尋找。

生：（17.13）簡析較含糊。

師：請通俗地說一說這里包含了怎樣的中庸思想？

生表達不夠明確。

師：鄉原，照應了上文（13.24）中的哪一句話？

生：（齊聲）鄉人皆好之。

師：說明這種人是怎樣的人？

生：這種人對好人壞人都好，說明他不講是非，不講原則，表里不一，是偽君子。

師：哪個字表達了孔子對這種人的痛恨？

生：（齊聲）賊。

師：孔子為什么要把他稱為“德之賊”？

生：不講是非原則，就破壞了道德標準，而且這種人八面玲瓏，討人喜歡，迷惑性大，別人以為做人就當做這樣的人，久而久之，就會敗壞社會風氣。

師：分析得很好。那么，“鄉人之善者好之，其不善者惡之”的人又是怎樣的人呢？

生：好人喜歡他，壞人討厭他。這個人一定是善惡分明、堅持原則、明辨是非，有仁德的人。

師：對?？鬃釉f過：“唯仁者能好人，能惡人。”只有有仁德的人才能夠正確地做到喜愛人，才能正確地做到厭惡人。（板書：公正仁德）

師：請大家把這兩章連起來齊讀一遍。再找一找還有哪些篇章也體現了中庸的思想內涵？

生：（13.23）中的“和而不同”。 跟中庸有關的兩個關鍵詞是“和”、“同”。

師：你能說出這兩者的區別嗎？

生只是讀了一下注解。注解比較籠統。

師：我忽然想到了兩個成語（寫在黑板上）：指鹿為馬、百家爭鳴。請哪位同學結合這兩個成語談談“和”與“同”的區別。

生先判斷，然后談區別。師點撥并補充。

（多媒體顯示溫家寶的講話摘要，并請學生齊讀。）

把目光投向中國

中華民族具有極其深厚的文化底蘊，歷來酷愛和平。“和而不同”是中國古代思想家提出的一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。

——2003年12月10日溫家寶在美國哈佛大學商學院的講話

（多媒體顯示）

和：承認差異，各得其所，和諧發展。

同：盲目附和，人云亦云，以利相合。

（板書：和而不同）

師：有人說中庸之道就是折中主義。比如：兩人吵架，怎么處置？各打五十大板。

這個跟中庸之道有什么區別？

生舉例辨析略。概括出要點：折中主義——不分是非，不講原則。

四.深入挖掘，厘清概念

師：剛才講到君子交往要以“義”為原則，除了“義”以外，你們看看實行中庸需要受到什么制約？

生：（齊聲）禮。

師：范讀（1.12）。這章中有哪些難理解的地方嗎？

生：和諧為什么要用禮來制約呢？不以禮節之，為什么會“不可行”呢？

生：什么叫“知和而和”？

生：“禮”到底怎么理解？

師：我們先來理解什么叫“禮”。哪個同學能根據學過的知識說一說。

生：“克己復禮”中提到“禮”就是：用來區別尊卑貴賤的社會制度以及與之相應的禮節儀式。

生：（讀注解）禮的作用是維護奴隸社會和封建社會的等級制度。

生：《詞語手冊》上說禮就是禮儀、規矩、制度。

師：孔子的政治偶像就是制訂周禮的周公。簡單說，禮就是能把周代治理好的一系列的規章制度禮儀等。那么，為什么“知和而和，不以禮節之”就會行不通呢？誰能說說對“知和而和”的理解。

生表達不出。師請生讀譯文：只知和諧為貴而一味求和。

師：這樣吧，我來做個假設。你們班是年段里的先進班級，班里一片和諧，班風很好。（指著兩位同學）這位女同學和這位男同學因為某種原因打架了，情況比較嚴重。如果你是班主任，“知和而和”，你會怎么處理這兩位同學？

生：教育他們，內部處理，不上報學校政教處。

師：為什么這樣處理？

生：知和而和呀。否則就破壞了班級的聲譽，破壞了班級的和諧。

師：可是久而久之，會造成怎樣的結果呢？

生：惡性循環，班風不正……

師：所以說要在遵守“禮”的前提下求和諧。（板書：禮）

五.探尋方法，激發思考

師：小結上面內容。問：那么，做到中庸容易嗎？

生：不容易。

師：哪里可以看出不容易？

生：（6.29）中的“鮮”、“久”。

師：能在句中找找原因嗎？

生：“至”，即高到了極點。

師：中庸是儒家最高道德標準，要做到確實不容易。那么，不容易，是不是就不去做了？孔子是一個怎樣的人？

生：（齊聲）知其不可而為之者。

師：那么，怎么做到中庸呢？哪些篇章告訴了我們具體的做法？

生：人生活在社會中，必然要與別人交往。首先就從交友說起吧。（13.21）中，孔子認為首先要結交中庸的人，畢竟近朱者赤?！安坏弥行卸c之”就退而求其次，結交狂狷者。

師：講得很好。你能說說“狂”、“狷”有什么不同嗎？

生理解、簡析略。

師：應該是先結交狂者，后結交狷者嗎？

生：不是，應是同時結交。因為各取其好的一面，這樣可以做到互相牽制、互相補充，會不斷向中庸靠近。

（板書：與中行 交狂狷）

師：其他篇章有沒有告訴我們應該怎么做？（提醒）是不是從反面看看。

生：（17.24）君子和子貢憎惡的7種人，都是人格低下卑劣的人，與君子格格不入的人。

師：也就是告訴我們要遠離小人。（板書：遠小人）請大家再仔細辨別一下，孔子之所“惡”與子貢之所“惡”，這兩類人有什么區別嗎？

生：前者違背仁德，不符合中庸之道；后者混淆仁德，假托中庸之道。

師：可謂一語中的?，F在請大家齊讀一遍。

生齊讀（17.24）。

（師小結）

六.應用拓展，加深理解

師：下面請結合學過的內容，來替孔子判斷一下。

（多媒體顯示）

你認為孔子愿意和下面哪些人交往？請說明理由。

曹操、劉備、魯迅、周恩來、李白、陶淵明

生：（各抒己見，爭議很大。場面活躍，氣氛熱烈。）

（例如：生1首選周恩來和劉備，理由很充分。教師追問：如果沒有周恩來和劉備，孔子會結交誰？生1：李白、陶淵明。因為孔子說“不得中行而與之，必也狂狷乎”。師追問：為什么你肯定孔子不會結交曹操和魯迅？曹操和魯迅一樣嗎？生1：曹操是一代奸雄，他的言行不符合“義”和“禮”。他曾說過：寧可我負天下人，不可天下人負我。這根本不符合中庸之道。魯迅太鋒芒畢露。生2立即加以反駁：要了解曹操就要去看《三國志》，而不是《三國演義》，歷史上的曹操不是這樣的。魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保麗墼鞣置鳎鞅媸欠?，符合中庸之道。）

（師總結）

七.【板書設計】略。

【教學反思】

《中庸之道》從《論語》中選取了9個章節編排在一起，這樣就構成了一篇課文。中庸之道的思想內涵是非常博大精深的，絕對不可能通過這9章把它講透，我們要教給學生的是這篇課文，是要讓學生通過這篇課文的學習能比較通俗的理解什么是中庸。所以，我們備課的時候就不能不思考：選取的這9章之間有什么聯系？它構成了怎樣一個有機的整體？教師應該做的是立足文本，重新整合教材，形成自己的教學思路，使學生對它的內涵有一個比較完整的認識。

因此，在教學過程中，我力求避免這樣幾種做法。

1.避免理論灌輸。中庸是深奧的哲學，其中的哲理概念，歷來是見仁見智的。學生難以理解是很正常的，但是我們不能強行灌輸，就像第一個注解中對中庸的解釋，我相信學生真不懂，教師也似懂非懂。所以我們不能從別處把理論搬過來，在課堂上原封不動地販賣給學生。要讓他們能借助文本得到通俗的理解。

2.避免大量引入。自從誕生了百家講壇以來，國內就掀起了一股論語熱。以于丹的《論語心得》最為轟動。名家對《論語》的解讀五花八門。例如：講讀、注疏、講要、新解、今讀……為了講深講透，我們往往會引用名家的點評、解讀?？赡軙谡n堂上出現這樣一種現象：一會兒引入于丹的視頻，一會兒是名家的聲音，一會兒是大家的某一段摘要，唯獨沒有自己的理解和學生的理解，結果把文章上得很空。課堂上，我們要聽到的是學生的聲音。

3.避免逐條講述。表面看按部就班，實際上會把文章上得支離破碎。這種機械刻板的方法，會讓學生立刻產生厭倦情緒。所以，我的方法是重新整合文本，形成新的思路：什么是中庸之道——為什么要受到“義”、“禮”的制約——如何做到中庸。

4.避免喧賓奪主。學生對文本的理解肯定不如你期望中的那么到位、透徹，教師可能會迫不及待地加以補充發揮，不知不覺中剝奪了學生的思考權利。這時候，教師需要的是耐心的態度和正確引導的方法?？梢栽O計一些小問題，鋪設臺階，在互動中幫助學生自己解讀。

總之，在課堂上，我努力做到：理清整體思路，緊扣文本，抓住每一個章節的關鍵詞語加深理解，盡量去引導學生。當然這只是我的理想?？偟膩碚f，還有很多不盡如人意之處。另外由于時間的束縛，也有一些問題不得不省略了，比如：沒有充分展開對“中庸之道”和“折中主義”的辨析；沒有讓學生尋找《論語》中的例子，來說明孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的；也沒有讓學生結合實際探討中庸之道在今天的作用。

余全利，語文教師，現居浙江諸暨。責任編校：舒坦