勇于自我批評的李世民

人非圣賢，孰能無過？普通人是這樣，古代的帝王更是如此。關鍵的不是犯不犯錯誤，而是對待所犯錯誤的態度，有了錯誤敢于承認的人，才能真正改正錯誤。《左傳·莊公十一年》曰：“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。”這句話不僅揭示了古代帝王的個人行為，也為我們展示了古代政權的興亡規律，勇于開展自我批評的君主，皆可成為禹湯；反之，自以為全知全能，一貫正確，拒諫飾非，聞過則怒的君主，到頭來只能像桀紂一樣，身敗名裂。在我國古代，唐太宗就是勇于開展自我批評和善于開展自我批評的圣明君主。

唐太宗對自我批評非常重視，早在貞觀二年，唐太宗就對房玄齡說：“做人非常需要學問。我當年因為平定群雄，光帶兵打仗去了，沒有時間讀書。現在四海已經安定，作為君主，即使自己不能親自拿書閱讀，也應該叫人讀給自己聽”。李世民說，每當想起自己小時候不努力學習的事情，就滿腹懊悔。“卻思少小時行事，大覺非也。”將自己小時候不努力學習的事說給自己的臣僚聽，李世民自我批評的勇氣也可見一斑了。

太子李承乾做事常常不講法度，而魏王李泰因為出眾的才華深得唐太宗的喜愛，于是唐太宗就下詔讓李泰搬到武德殿居住。魏征上書勸阻說：“魏王既然是陛下的愛子，就應當知道自己的名分和地位，為了保證自身的安全，遇事應該控制驕傲奢侈的習氣，不住在招惹是非的地方。現在他搬到武德殿居住，就在太子東宮的西面，過去海陵王住在那里，大家都認為不合適，現在讓魏王住在那里，不但會招來風言風語，也會讓魏王自己內心不安，這又是何苦呢？”太宗聽了，認識到了問題的嚴重性，立即向魏征承認自己的錯誤：“我幾不思量，甚大錯誤”。于是讓李泰又回到了原來的住所。

大將黨仁弘在廣州做都督時，因貪污大量的錢財，“為人所訟，贓百余萬”，被大理寺判處死刑。李世民舍不得這名愛將，就下了一道圣旨，取消了大理寺的判決，改死刑為撤銷職務、流放邊疆。事后，李世民認為自己的行為甚為不妥，把權力凌駕于法律之上，“法者，人君所受于天，不可以私而失信。今朕私，黨仁弘違法，吾欲赦之，是亂其法，上負于天”。于是馬上寫了一份《罪己詔》，布告天下：“聯有三罪，知人不明，一也；以私亂法，二也；善善未賞，惡惡未誅，三也”。

貞觀十七年，唐太宗讀徐干《中論·復三年喪》，才發現父母死后，子女必須守三年孝，這不僅僅是國君武丁的行為，其他的君主皆是如此。只是到了漢文帝的時候，才以日代月，改了這種禮儀，這與古代服喪的禮儀是大相違逆的。唐太宗后悔自己知道得太晚了，“恨不早見此書”，以致自己“所行大疏略”，于是“自咎自責”，“悲泣久之”。

貞觀十八年，唐太宗讓大臣給自己提意見時，散騎常侍劉洎說：“陛下每與公卿論事，及有上書者，以其不稱旨，或面加詰難，無不慚退，恐非誘進直言之道”。太宗聽了，心里頓覺不安，當即表示：“朕亦悔有此問難，當即改之”。

唐太宗正是有這種從善如流、勇于自我批評的高貴品質，贏得了朝中大臣和天下百姓的愛戴，讓唐朝出現了“貞觀之治”的盛世局面。

責任編輯：達名流