學校道德教育的觀察與思考

摘要：當前學校德育中存在的主要問題有：德育目標的“無人化”；德育內容的“知識化”；德育方法的“外鑠化”；德育主體的“口袋化”。重構當前學校德育的主要對策有：關照學生的道德生活世界；構筑“我與你”的平等的師生關系；讓學生在實踐中自主建構，體驗情感。

關鍵詞：道德；滑坡；存在問題；主要對策

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1673-4289（2013）02-0058-02

道德教育因塑造學生健全完美之人格而在教育系統中占據著重要的地位。然而現實的道德在滑坡。自上世紀八十年代以來，人們開始驚呼：“道德處于危機之中！”而且這呼聲一直沒有停止，并且越來越強烈。雖然學校一直強調“德育首位”，但德育滯后于形勢的發展，投入較多、成效不高卻是一個不爭的事實。于是人們開始反思：學校德育該怎樣進行？德育實效性較低的癥結在哪里？現實的德育有錯？有誤？

一、學校德育中存在的主要問題

（一）德育目標的“無人化”

“烏托邦式”的學校德育目標不是針對學生的道德認知水平、道德心理實際和學生的現實道德生活，而是貪大求高，缺乏教育的層次性、生動性。將原本發展人之德性的素樸德育蛻化成培養“政治人”、“經濟人”乃至“超人”的工具。幻想立刻讓學生成為“君子”，試圖在學校的“凈土”上快速地培養出“出污泥而不染”的“圣人”。由此學校德育中出現了奇怪的“倒三角”現象：小學生講為共產主義事業而奮斗，中學生講建設社會主義，大學生講集體主義教育，研究生進行文明宿舍評比（基本道德補修）。空中樓閣、海市蜃樓式的德育只是教育者的“一廂情愿”。學校的德育目標遠離學生的學習、生活與交往實際，培養出來的人踏上社會后在現實的沖刷下顯得無所適從。這種過空、過大、過泛的學校德育其實是一種“無人”的教育。

（二）德育內容的“知識化”

長期以來，“主知主義”、“唯理性主義”，在教育領域盛行，德育也不例外。很多人認為，德育只要教會學生一些道德知識，就可以使學生生成一些道德情感，產生道德行為。于是思品課、班隊活動課上所進行的德育活動就只剩下簡單的道德邏輯知識傳授，學生的主動選擇，實踐操作等技能鍛煉基本上沒有，而且這些知識經常處于變動中，缺乏一個相對穩定的道德教育核心。其結果是學生碰到道德實際問題后找不到合適的方法去解決，形成了如陶行知先生所說的“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為常不能合乎道德，在無形無影當中，道與行分而為二”。學生的知、情、意、行無法得到有效整合。

（三）德育方法的“外鑠化”

傳統的德育常常有意無意地從“人性惡”的假定出發，把學生當作操作、教化之對象。通過單向灌輸、刻板說教、紀律強制、規勸訓誡或獎懲等技術手段，讓學生服從聽話而后成為“乖人”。教育異化為一種“改造”。這種外鑠化的德育常常忽視受教育者的主體參與和情感體驗，將德育看成一種外在的刺激。學生因此“見人說人話，見鬼說鬼話”，唯唯諾諾，養成了“多重人格”。這種防范型的德育是把學生看作物，而不是有自由意志、獨立判斷的活生生的人，故而難以在學生的心靈中扎根。

（四）德育主體的“口袋化”

德育過程實際上指的是通過外在的教育輔助手段來達到對人的基本做人的養成過程，它強調主體人對外在教化的內在建構。而傳統德育常常是教育者將受教育者當作接受德育知識的容器，把經過“過濾”了的理想化內容單向灌輸給學生，學生成了存儲美德的“口袋”。德育評價也以學生記住多少“道德知識”作為衡量指標。德育主體宛如一根“香腸”，被各種符號化的條文所充塞。德育不是引導學生的品德生成，而是蛻化成“道德記憶力”教育。故而難免出現學生的知、情、意、行的“精神疏離現象”。

二、重構當前學校德育的主要對策

（一）關照學生的道德生活世界

學生道德生活世界是一個動態的、活生生的人文世界。學校德育必須基于學生的生活，在學生的生活中和為了學生的生活。生活是德育的根基，是學生諸種品質生成的奧妙蘊藏之處所。緣此，關照學生的道德生活世界就必須反對德育與學生當下生活的疏離，就必須切入并豐富學生的道德生活經驗（所謂經驗，即學生在生活世界中的際遇、經歷和體驗）。杜威指出，兒童將來要參與社會生活，現在就該投入社會生活。學校不是游離于社會的“象牙塔”，教育也不是為生活作準備，教育本來就是生活。德育不是讓學生去“出席”教育場合，也不是讓學生去“參加”教育活動，而是讓學生全身心的“介入”，體驗棲居其中的“生活”，并不斷揭示“生活世界”的意義。這樣一個生態創生的過程，使得學生的“生活世界”變得異常豐富多彩。任何試圖脫離學生生活的說教式德育，都將在抽掉人性的豐富性的同時，也將抽掉了道德教育自身的豐富性，從而喪失德育的針對性、實效性和教育魅力。

（二）構筑“我與你”的平等的師生關系

長期以來，我們把實施道德教育的人叫做“教育者”，這帶有明顯的“我（教育者）比你（受教育者）高尚，我比你強”的道德預設，違反了道德和道德教育精神。師生不能平等對話，德育常常違背學生的意愿，漠視學生的需要，因而難以達成預期的效果，甚至德育過程本身就超越了教育的道德閾限。

新學校德育將德育者定位于“平等中的首席”，師生關系是“我與你”的平等關系，教師不再扮演道德的權威。在教育中師生互動，相互實現，互惠互贏。德育主體雙方相互聆聽、傾訴，相互接納、碰撞，師生共同“在場”，共同卷入德育過程中，達成經驗的共享、視界的融合和靈魂的感召。

（三）讓學生在實踐中自主建構，體驗情感

“道德根本上是實踐的”。學生的“德性之知”不同于“見聞之知”，它是源于學生真實、現實的生活體驗并通過生活過程加以確證的實踐之知，是一種“親知”，而不是“聞知”或“說知”。通過讓學生擔任班級干部、參與學校管理、參與社區服務、討論社會事件、學農、學軍、城鄉“留學”、野營拉練等實踐活動，實實在在地誘發和喚醒學生豐富的道德情感體驗，開掘“德性潛能”。讓學生感受世界之豐富曼妙，人性之美好純潔，生命之神圣高貴，生活之寬宏博大。從而使學生產生對真、善、美的超越性傾向，建構主體的精神世界。

以“人性向善”作為學校德育的價值觀，回歸學生的生活世界，讓學生在實踐中平等對話、自主建構、促發體驗是當前學校德育的基本價值取向。唯其如此，道德對學生才不是一種異己的力量，而是一種“化我”的動力；德育也才不僅具有規范作用，而且還發揮著享受功能；學生得到的不僅僅是道德的認知，更重要的是“道德體驗”、“道德內化”；德育不僅能讓學生形成“自律”品性，而且能讓學生達到“律他”的交往行為境界。

（作者單位：如皋港城實驗學校小學部，江蘇，南通 226532）