讀出陽光的味道

中學語文課文中有不少悲劇人物和反面人物，在分析這些人物時，要有正確的價值導向。也就是說，要讀出人物的真性情，追尋人物氣質與精神的閃光；讀出生命的缺憾，追尋自我意識與生命意識的覺醒；讀出人性的弱點，追尋人格的健全與心理的成熟；讀出悲天憫人的情懷，追尋內在的自我與外在生存環境的和諧。

《美國教師講〈灰姑娘〉的案例》（《中國德育·第叁卷》2008年第11期）曾載有這樣一個教學片斷：

老師：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！

學生：（過了一會兒，有孩子舉手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后媽， 我也會阻止她去參加王子的舞會。

老師：為什么？

學生：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。

與這位美國教師相比，中國的教師大多會以憎惡的表情，或直接或間接地引導學生總結出灰姑娘后母的形象：自私、狠毒、邪惡。更有甚者，還要把灰姑娘的后母變成邪惡的象征。殊不知，這極有可能在學生善良的心靈里埋下仇恨、敵對的種子，他們會想當然地認為這個世界本身就存在著不公，存在著不可救藥的邪惡，這可能會導致他們將來不能站在理性的高度上思考問題，把一切的苦難、悲劇及不公都歸結于客觀的世界。這對于他們的成長極為不利。

基于某些理念，我以為，應當特別關注中學語文教材中的悲劇人物及反面人物的價值導向，在閱讀相關文本，理解這些角色形象的時候，特別需要我們讀出陽光的味道。

一、要讀出人物的真性情，追尋人物氣質與精神的閃光

魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，而悲劇形象的美往往更多地表現為人物自身性情的真善美。

讀《紅樓夢》，最吸引我們的便是寶黛的愛情悲劇，細細品讀，你會發現彼此心心相印，心有靈犀一點通的愛情紅線牽在寶玉和黛玉之間，這種愛情是沒有世俗基礎的，沒有功名，沒有利益，是最純粹的、最本質的，只有彼此的互相吸引。如果只是引領著學生冷眼看著這種純粹的愛情淹沒在世俗之中漩渦中，憑借著閱讀表象就說黛玉為人無器量、刻薄、多愁善感，這種悲劇是一種必然的話，那么作品本身就失去了閱讀的意義。

因此，我們更應當引領著學生透過這種表象去窺測人物的內心，黛玉外在多愁小氣又何嘗不是源自她內心深刻的自卑，又何嘗不是為了維護高貴的自尊，又何嘗不是她對愛情理想的深沉的擔憂。憑她的冰雪聰明，她能不知道這場愛情的艱難嗎？即便如此，她仍懷著戰戰兢兢，如履薄冰的忐忑，以弱不禁風的姿態努力地抗爭著。

反思我們的現實生活，當我們并不比黛玉更單薄的時候，在精神與物質之間徘徊的我們，是不是更多的選擇了向物質屈服呢？因此，我們讀劉蘭芝和焦仲卿的雙雙殉情，內心總是懷著一種尊敬，讀杜十娘怒沉百寶箱，我們情不自禁為她的血性與剛強所傾倒，讀羅密歐與朱麗葉，則更多的為其果決與勇敢而驚嘆。

二、要讀出生命的缺憾，追尋自我意識與生命的覺醒

亞歷士多德說：人的價值不在于生存，而在于覺醒。《竇娥冤》中的竇娥呼天搶地的一聲“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天”，讓我們驚訝于一個勤勞本分，恪守婦道，甚至原本有些逆來順受的竇娥，在命運的強逼下所爆發出的反抗的力量。

她將反抗的矛頭直指這個在封建社會有著別樣深意的“天地”，痛斥和指責了整個封建專制制度及傳統的封建專制思想。

“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”竇娥從自己個人的命運出發，觀照到整個社會，她終于徹徹底底地覺悟了，原來一切社會不公的根源都在那個“天”。

竇娥確屬冤死，這樣一個集善良孝順等美德于一身的傳統女性，生命之花悲慘地凋零，關漢卿塑造這個典型的目的恐怕不僅僅是讓你扼腕嘆息，我們由這個典型看到更多的應該是：生命有時會因有缺憾而更加完美，生命是上蒼的賜予，更是自我的塑造，而生命又是在不斷的自我覺醒中完成塑造。

竇娥的形象固然是高大的，可即使是魯迅筆下的卑微而麻木的阿Q，我們依然能看到生命本身對生存的要求，一種想改變自身命運的強烈愿望讓阿Q不斷反抗，他居然革命了，雖然他革命的出發點和方式方法讓人不齒，但這種人性最本質的、想要改變自身不幸命運的生存意識是不能被否定的。

在閱讀作品的時候，當我們把目光緊緊地盯在某個人物的身上，往往會產生某種偏執，這時就需要我們換種方法，站在全局或者宏觀的角度去考量，才能形成對人物更深刻更客觀的理解。

三、要讀出悲天憫人的情懷，追尋內在的自我與外在的和諧

巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》為我們展現了一個具有極度金錢欲的吝嗇鬼形象，金錢已經成為他的全部信仰，在他的字典里沒有親情、友情、愛情，妻子生病，他首先想到的是破費錢財，女兒生日，他只比平常多添一支蠟燭，不僅如此，就連他自己也過著苦行僧般的儉樸生活。

作品讓我們見識到了葛朗臺的幾近病態的貪婪，對這種人物，我們何來的悲憫？可是當我們回到18世紀的法國社會現實中去，我們就會發現，法國大革命后，君主封建專制在三年內土崩瓦解，震撼了整個歐洲的政治秩序，資產階級剛剛登上政治舞臺，尚未站穩腳跟，他們急需自己迅速強大起來，他們瘋狂地斂財，血腥地占有，是金錢讓他們獲得了尊重、榮耀和地位，金錢一旦失去，對他們而言就是失去了靈魂，甚至是活著的全部意義，他們不僅是金錢的奴隸，更是借著金錢的堅硬鎧甲，來掩飾自己極度脆弱而空虛的心靈。

人在外在的環境的壓迫下原來是如此的不堪一擊，這又怎么讓人不心生悲憫呢。從作品人物再觀照到我們自己，當外在的生存環境風云變幻，我們是不是也要叩問自己的靈魂：那方純凈的處女地是否蒙上了現實的陰影呢？

讀出陽光的味道就是要求我們教育者對作品形象能正確的審美，要求我們在對作品形象進行解讀的時候不扭曲、不變形，用充滿理性的眼光和人文的精神去關懷生命，關照心靈。

讀出陽光的味道，就是用來自心靈的陽光照亮人性及生命陰暗的角落，用耀眼的光芒掃去天空的陰霾，我想，此后，那一股股溫暖的清泉，將會在我們的生命之河中汩汩流淌。

作者單位：江蘇省南通市西藏民族中學（226011）