帶著鄉(xiāng)土上路

蘇教版高中語文教材必修三中有一篇韓少功的《我心歸去》，每一位教師都希望并且堅(jiān)信通過學(xué)習(xí)會讓學(xué)生體會到作者刻骨銘心的家園之思，課堂反應(yīng)似乎也是如此。但一段時(shí)間以后學(xué)生卻淡忘了許多。原因是文章離他們的生活太遠(yuǎn)了。那些讓作者魂?duì)繅艨M的生活場景在學(xué)生眼里就如歷史一般遙遠(yuǎn)，又如何能引起他們靈魂的共鳴？這使筆者意識到，離開了現(xiàn)實(shí)土壤的所謂鄉(xiāng)土之情如無源之水，無法滋潤學(xué)生的心靈，更無法塑造他們的精神家園。

那么，在語文教學(xué)中是否可以讓學(xué)生接觸到活生生的、可感知的鄉(xiāng)土氣息呢？筆者進(jìn)行了一些嘗試。

一、探索有趣的方言

方言是一個(gè)地區(qū)文化的顯性特征，方言的消失往往意味著某些文化傳承的消失。現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)生日常交際很少使用方言，對方言也不感興趣，他們離開故鄉(xiāng)后也就沒有了讓心靈牽掛的鄉(xiāng)音。于是，筆者在教學(xué)中有意識地進(jìn)行一些引導(dǎo)。有一次講到詩歌韻律時(shí)，提到杜牧詩句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”中“斜”字的讀音時(shí)，有學(xué)生說讀“xiá”，有學(xué)生說讀“xié”。這個(gè)問題似乎爭論頗多，一時(shí)無定論。筆者笑著跟他們說，不如讀咱們家鄉(xiāng)話“qiá”，好像更壓韻。然后告訴他們，方言是充滿魅力的，認(rèn)真調(diào)查一下會很有意思，并將之作為探究性學(xué)習(xí)任務(wù)布置下去。學(xué)生對這份作業(yè)很感興趣，還真的找出許多很有意思的詞語。舉例如下：

1.“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”中的“衰”讀成“cuī”似乎更壓韻，而本地方言中有一個(gè)讀為“caocui”的詞恰恰表達(dá)衰弱或不盡如人意的意思。

2.學(xué)校近海，有一段老堤當(dāng)?shù)厝俗x為“huoyan”，學(xué)生指出該詞應(yīng)寫為“護(hù)堰”，并進(jìn)一步考證出此段堤防為宋代范仲淹組織修建，乃大名鼎鼎的“范公堤”，并特地到不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拍了一張范仲淹的塑像照作為證明。

3.《西廂記·長亭送別》中有一句“酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地”，其中“死臨侵地”表示“發(fā)呆、失神”的樣子，而方言中有一個(gè)詞“死不狼槍”（音）也表示相同的意思。

除此以外，學(xué)生還找出了“生不嗆”（表固執(zhí)）、“耍刻兒”（玩一會兒）、“來事”（有能力）這些頗具地方特色的詞語，有些甚至還找到了相關(guān)典故。需要說明的是，此舉并非表明教者不重視普通話的普及。普通話是現(xiàn)代漢民族的共同語，卻不是所有華人的鄉(xiāng)音，不能因?yàn)槠占捌胀ㄔ挾购芏喑錆M地方特色、蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的方言消失在歷史長河中。相信那些對方言充滿情感的學(xué)生，不管身處何方，總會在心中留有一份對故園的牽掛。

二、探尋故鄉(xiāng)的特色

學(xué)校近海，不遠(yuǎn)處便是一望無際的黃海。按理說學(xué)生對海應(yīng)該有些情感、有些感悟才對。然而事實(shí)卻出人意料，學(xué)生極少在作文中提及大海。談到這一話題也總是說灰蒙蒙一片，全無驚濤拍岸的氣勢。筆者跟他們講，這里的海灘涂多，并非巖岸，當(dāng)然少一些排天之浪。但巖岸有巖岸的美，灘涂有灘涂的美。恰逢學(xué)校在海邊舉行成人宣誓儀式，筆者便借機(jī)布置了一項(xiàng)課外活動，要求學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐暮Ｎ幕炙膫€(gè)章節(jié)共同完成一篇調(diào)查報(bào)告。四個(gè)章節(jié)分別為：海之韻——海景之美；海之聲——海的傳說；海之賜——豐富的特產(chǎn)；海之人——漁人的生活。為了完成這一任務(wù)，學(xué)生或去觀察海景，或去參觀灘涂博物館，或去探訪海邊漁夫，甚至有一位學(xué)生跑到飯館里調(diào)查。當(dāng)然，學(xué)生的調(diào)查報(bào)告盡顯青澀，而教師的目的也并非為了一份調(diào)查報(bào)告，主要在于讓他們更深地了解家鄉(xiāng)，理解家鄉(xiāng)。

三、了解身邊的文化

家園不是一個(gè)抽象的概念，而是歷史積淀和現(xiàn)象場景的集合體，引導(dǎo)學(xué)生了解身邊的文化歷史是語文教學(xué)的重要組成部分。有一次和學(xué)生共讀龔自珍的《已亥雜詩·詠史·金粉東南十五州》，看到里面有兩句話，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，就問他們對文字獄了解多少，然后告訴他們，其實(shí)本地（栟茶）也有一個(gè)著名的與文字獄有關(guān)的故事。學(xué)生都很感興趣，于是筆者讓他們?nèi)チ私庑焓鲑绲墓适拢瑢⒅鳛檠芯啃詫W(xué)習(xí)的任務(wù)之一，并組織了交流，于是相關(guān)文化史走進(jìn)了語文課堂。通過上網(wǎng)搜索、查閱資料、走訪鄉(xiāng)人等途徑，學(xué)生對清代四大文字獄之一的“一柱樓詩案”有了一定的了解。然后讓學(xué)生將相關(guān)資料加以整合，分為“故事概述”、“原因分析”、“事件影響”、“人物成就”、“相關(guān)傳說”幾個(gè)部分進(jìn)行整理結(jié)集，名為“一柱樓概說”，并就如何恢復(fù)相關(guān)建筑、重顯古鎮(zhèn)風(fēng)貌進(jìn)行探究，活動開展得轟轟烈烈。這些學(xué)生畢業(yè)以后，還曾經(jīng)詢問我是否有重建古鎮(zhèn)的可能，筆者甚至揣想，這會不會成為一些學(xué)生心中的夢想。

學(xué)校所在地是革命老區(qū)，流傳著很多抗日英雄的故事，很多學(xué)生的長輩曾經(jīng)為民族解放事業(yè)浴血奮斗。把語文課簡化為思想教育的工具不可取，但語文教育不能排斥思想教育。先輩們?yōu)槊褡鍙?fù)興前仆后繼的精神應(yīng)能引領(lǐng)學(xué)生的成長。于是筆者組織了一次故事會，讓學(xué)生整理身邊流傳的革命故事，在班上進(jìn)行交流，很多學(xué)生都積極參與。

四、抒寫故鄉(xiāng)的人事

故園讓人牽掛，因?yàn)樗腔钌拇嬖冢敲總€(gè)人成長歷程的參與者與見證者。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在作文中寫故鄉(xiāng)的人與事、情與景。每次學(xué)生放假給他們布置作業(yè)，要求他們關(guān)注故鄉(xiāng)的人事，發(fā)掘一個(gè)生活細(xì)節(jié)，回憶一段生活經(jīng)歷，觀察故鄉(xiāng)的變化，然后在作文中表現(xiàn)出來。一些鮮活的文字出現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中：

大橋高高的身軀慢慢低了下去，縮小了，剛巧落在了河面上，小河歡快了，水淙淙地流著，調(diào)皮的魚兒不時(shí)躍出水面，掉下去濺起一陣水花。遠(yuǎn)處一群鴨子犁開漣漪，悠悠地飄過來了，嘎嘎地叫著。蘆葦生氣多了，迎著微風(fēng)，搔首弄姿，婆娑嫵媚。水面映著藍(lán)天白云，還有小鳥一劃而過的身影。

——學(xué)生習(xí)作《回歸》

那時(shí)候，窗不是閉封的，在夏天，蚊蟲可以隨時(shí)進(jìn)來而不受任何限制，在飽餐之后仍可安然無恙地離開；在冬天，西北風(fēng)也會不請自來，夜間，“窗”就“噗噗”地響個(gè)不停，這時(shí)候，爸爸總會找出一根木棒抵著那扇窗。有時(shí)，這很管用，窗便不再響了，但有時(shí)，風(fēng)仍然會找機(jī)會親近親近它，就在這一聲聲的響聲中，我還總能安然入睡，毫不理會這些。

——學(xué)生習(xí)作《窗》

這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷，不僅僅提升了學(xué)生的寫作能力，更將鄉(xiāng)土情懷融入學(xué)生的血脈之中，在他們離開故土?xí)r，行囊里會是滿滿的鄉(xiāng)情。

經(jīng)過幾年的探索，筆者將針對學(xué)生的鄉(xiāng)土熏陶整理為四色文化，即綠色文化——充滿田園氣息的生活；藍(lán)色文化——海的氣息與文化；紅色文化——革命精神的傳承；黑色文化——文字獄的發(fā)生與剖析。作為教者，不希望學(xué)生在更廣闊的天地里拼搏時(shí)，心中有太多的牽絆，但也知道，當(dāng)所有人都毫無依戀地前行時(shí)，這個(gè)民族會丟掉她的根，而這不是一個(gè)語文教師所愿看到的。讓更多的人帶著鄉(xiāng)土上路，是語文學(xué)科的使命。

作者單位：江蘇省栟茶高級中學(xué)（226406）