重視文言文閱讀 提高語文素養

在今天這樣一個大眾文化、快餐文化泛濫的時代里，語文教育似乎也沒能逃脫浮躁氛圍的影響。教育浮躁了，教育出的孩子自然也是浮躁的。如何解決這一問題？語文新課程標準及時提出“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展”。相比于過去語文課一般只講語文能力，現在提出的語文素養涵蓋面更大，既包括技能性的要求，也有整體素質的要求。就是說，語文課程在語文基本能力培養的過程中，必然要注重優秀文化對學生的熏染，希望學生的情感、態度、價值觀以及道德修養、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養，同時要讓語文教育在繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化、增強民族文化認同感、增強民族凝聚力和創造力方面發揮不可替代的優勢。

在語文教學中培養具有較高語文素養的學生，必須讓他們閱讀經典。而在中國，白話文成為主體還不到一百年，文言文作為書面語的時間則長達幾千年，我國的經典作品大多數是用文言文寫成的。文言文是中華文化的根，是中國傳統的血脈，是我們精神的搖籃，它的背后是中華民族五千多年燦爛的歷史文化。我們的傳統文化有著深厚的人文內涵，諸如生命意識、寬容意識、責任意識、超越意識等等，都是當代中國人應該擁有的。所以，對文言文閱讀教學的重視，就是對語文素養的重視，就是對培養學生人文素養的重視。

中學語文教材選取的文言文都是中國古代經典中的精髓，積淀著中華民族五千年歷史、思想、文化、生活信息和語言智慧，是后人取之不盡的思想和語言寶庫。通過學習《史記》中的篇目可以增進對先秦西漢歷史的了解；通過學習《論語》可以了解儒家文化對民族文化的形成有多么深遠的影響。而面對這樣一個古典文學寶庫，功利浮躁的語文教育只把文本當作語言材料，疏通字詞句，分析語法，在此注、彼注間考據，于是乎，經典文本成了風干的語言標本，學生面對優美的文言文也覺得索然無味，這樣閱讀文言經典當然也就談不上對學生語文素養的培養。所以語文教師要激發學生學習文言文的興趣，讓學生經常跟古圣先賢進行精神的對話，使他們漸漸擁有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的奮進精神與寬厚胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移”的節操，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的為人準則，“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”的生死觀，體悟到“管鮑之交”般的友誼、“見賢而思齊”的人生追求和“自疏濯淖污泥之中……皭然泥而不滓者也”的境界。如此慢慢熏陶浸染，他的審美心理就能趨于成熟，從而形成正確而成熟的人生觀和價值觀。

文言文學習可以培育學生的思維品質。既可以學會“提玄勾要”，又能夠提高判斷、推理、聯想和想象能力。學古人之縱橫思辨，鑒古人之深邃思想。

文言文學習可以培養學生的口頭表達能力。我國南北朝時期的文學家劉勰在《文心雕龍》中曾高度評價說話的作用，“一言之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”。語言是學生在學習、生活、工作中最重要的交流工具。一個人表達能力的強弱對他今后的成長起著不可忽視的作用。我們可以從古人身上多多學習和借鑒語言技巧，提高口頭表達能力。如李密的以情動人、以理服人，燭之武的欲揚先抑、曉以厲害，魏征的巧妙設喻等。他們用如簧之巧舌，達到拒絕朝廷，說退秦師，勸諫君主的目的。

文言文學習可以培養學生的寫作能力。學生在文言文學習時，除了古漢語閱讀能力的培養之外，還可以吸收謀篇布局、塑造人物形象、語言藝術等方面的豐富營養，以提高自己的寫作能力。比如《史記》對各個歷史人物的塑造達到了“讀其書想見其為人”的境界，值得我們借鑒學習。

文言文學習可以培養學生的藝術素養。《口技》讓學生了解了中國古代民間藝人表演技術之精妙，《琵琶行》讓學生體會到了中國民族音樂之美，《滕王閣序》讓學生如行畫中……文言文的閱讀過程是學生享受生活和蓄積藝術修養的過程。

文言文學習有助于增強學生的民族自豪感。那些以生命寫成的表達真性情的篇章，表現出來的是獨特語言形式，是那個時代歷史風貌、政治概況、文化風情的絕好體現，是我們民族精神內涵的源頭活水。都說民族的就是世界的。在現如今外來文化強烈沖擊中國本土文化的情況下，文言文學習有利于培養學生愛國情感和民族精神、社會道德品質和社會責任感。

今天，孔子學院已經開設到了世界的很多地方，每年到中國留學，學習中國文化的留學生也是逐年增多，甚至曾有西方學者稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸取孔子的智慧。西方人對中國傳統文化尚且有如此高的評價，中國人對此更應深思。所以，語文教師要千方百計地振興文言文教學，讓每位學生從經典中吸取營養，提高自己的語文素養，做一個有民族魂的中國人。

作者單位：江蘇省如皋中學（226500）