探究文言文的“文言味”

文言文作為傳統文化的重要載體，充滿了古代勞動人民的智慧，記載著精彩的歷史故事，蘊涵著仁人志士的高尚節操。學好文言文，能提高文學素養，能了解悠久歷史，能增強民族自豪感。文言文因此成為中學語文教材的重要組成部分。可是，縱觀現狀，文言文深奧難懂，學生學習文言文“如同在看天書”、“比英語還難”。雖然新課標對文言文的要求有所降低：“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感”，可部分學生還是望“文”生畏。老師也怕上文言文，逐字逐句地串講，枯燥乏味，課堂死氣沉沉。其實，每種文體都有其獨特的解讀方式，文言文也不例外。要想激活文言文課堂，就必須上出“文言味”。

一、 讀出文言韻味

文言文相對現代文而言，更加注重韻律，有一種和諧的音律之美。朗讀起來，聲情并茂，書聲瑯瑯，不失為一種藝術的享受。文言文要想讀出美感，讀出韻味，還須做到以下幾點。

讀準字音。教師可以范讀，給學生最直觀的指導。文言文中，通假字、古音字、多音字較多，比如，《生于憂患，死于安樂》中，“入則無法家拂士”中的“拂”同“弼”，讀bì，《出師表》中，“陟罰臧否”的“否”讀pǐ，《鄭人買履》中，“先自度其足”中的“度”解釋為量長短，讀duó。學生從老師的范讀中受到熏陶，進而掌握朗讀技巧。

讀好停頓。學生可以自主朗讀，培養語感。文言文中的語句，如何處理也需要技巧。首先，發語詞后要停頓。比如，《曹劌論戰》中，“夫戰，勇氣也”一句，發語詞“夫”后應停頓。其次，單音字變雙音詞要停頓。比如，《鄒忌諷齊王納諫》中，“今齊地方千里”一句，“地”是土地，領土；“方”是方圓。不同于如今的“地方”之意，所以兩字中間應停頓。再次，語法決定停頓。文言語句中，主謂賓之間一般需要停頓。

讀出語氣。學生可以分角色朗讀，加深理解。比如，《愚公移山》中，請兩位學生讀智叟和愚公的對話，讀出話中的弦外之音，從而體會人物心理，剖析人物形象。

二、析出文言滋味

實詞和虛詞是構建文言文的磚瓦，只有積累一定的詞匯量，才能讀懂文言文。初中階段（包括誦讀欣賞）共有三十多篇文言文，涉及的實詞和虛詞多不勝數。單靠死記硬背，既勞神勞力，也效果不佳。對此，我們可以采取以下方法。

析字法。每個漢字由字音、字形、字義組成，教師可以按古漢語的六書知識，根據字形析義。《狼》中，“顧野有麥場”中的“顧”從“頁”，是“頭”的意思，本義是“回頭看”。從文言文的活化石——成語中，我們也可以看出端倪，如左顧右盼、義無反顧等。這樣析義識記，要比機械識記有效且有趣得多。

歸納法。葉圣陶說：“教是為了不教”，教師不是讓學生“學會”，而是“會學”。學生學完文言文，應養成歸納總結的習慣，整理一字多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等。如“之”字，初中階段常見的幾種意思：代詞：指代具體的人、事、物；動詞：去，往；助詞：結構助詞“的”，主謂間取消句子獨立性，賓語前置的標志，音節助詞。學生邊學邊歸納，就可按具體語境判斷字義。總結規律，整合零散的知識，可達到事半功倍的效果。

猜讀法。文言文用單音字表情達意，而現代文用雙音詞。初中生剛接觸文言文的翻譯，應了解這方面的差異，并熟練進行“單雙”的相互轉換。比如，《幼時記趣》中，“必細察其紋理”中的“察”字，如何用猜讀法翻譯呢？第一步組詞：觀察、察覺、勘察等，第二步根據語境，判斷最合適的解釋，察覺或者勘察“紋理”，顯然不合適，在這個句子中，應該解釋為觀察。

三、品出文言美味

古典文學中不乏精粹美文，文言之美，不一而足。

韻律美。唐詩是古典文學中一顆璀璨的明珠，講究句式整齊，每句的字數相同，中間兩句多用對仗；講究音律和諧，要求平仄，不得改變韻腳。杜甫的《望岳》，結構工整，韻律和諧，讀來抑揚頓挫，雅趣橫生，將文字的韻律美展現得淋漓盡致。

精煉美。文言文語言簡煉，《記承天寺夜游》一文，既交代了夜游承天寺事件的六要素，又勾畫了庭中月色的空明澄澈，最后借助“閑人”一詞，精妙地道出了自己的心境。真是敘事、寫景、抒情三結合，而全文僅八十幾個字，可謂字字珠璣。

畫面美。優秀的文學作品可以引領讀者身臨其境，譬如《三峽》。文章開頭“略無闕處”和“隱天蔽日”，連綿高峻的群山畫面就此展開，“雖乘奔御風，不以疾也”，湍急的水流畫面躍然眼前，“清榮峻茂”，又將畫面切換到山青水秀的景象，“屬引凄異”，將畫面定格在凄涼的氛圍。

古典文學的遣詞造句、謀篇布局、敘事描寫之美，給現代寫作提供完美的模式。閱讀欣賞是基礎，理解運用才是根本。學生在閱讀大量文言作品的前提下，多品味，多借鑒。在寫作中，如果能夠從中汲取精華，或套用結構、或仿寫詩句、或化用意境，將語言轉為自己的語言，將手法轉為自己的手法，真正做到學以致用，激發自身創造力。

四、悟出文言情味

學習文言文，不單是簡單地識記幾個文言實詞，吟誦、欣賞幾篇美文而已，更要挖掘文言作品內在的思想性和人文性。文言文蘊涵著中國幾千年的傳統文化，具有獨特的魅力和民族的精神。《晏子使楚》中，晏子的不卑不亢和能言善辯，《治水必躬親》中，海瑞的為民請命和清正廉潔，《陋室銘》中，劉禹錫的安貧樂道，《醉翁亭記》中，歐陽修的與民同樂，《魚我所欲也》中，孟子提倡的舍生取義，這些是我們民族精神的源頭。學習古文，才能了解原汁原味的民族文化傳統。

學習文言文，不僅有利于了解傳統文化，也有利于傳承。在文言文教學中，教師通過點撥，讓學生獲得感性和理性的認識，將古訓化為內在的精神力量。

教學《生于憂患，死于安樂》時，我曾經問學生：“你如何看待苦難？”學生眾說紛紜，有的說是試金石，可測出是強者還是懦夫；有的說缺乏苦難的人生很單調；有的說苦難激發斗志，挖掘潛能。順著學生的回答，我追問：“如果一生沒經歷困境和苦難，會怎樣？”學生回答，會貪圖安逸，會好逸惡勞等等。我最后總結：我們怎樣看待苦難？人生處于順境時如何自處？處于逆境時，又如何應對？在一次次的追問中，拉近了學生和文本的距離，在潛移默化中受到啟發。

作為教師，努力挖掘教材中的人文因素，用教材中的真善美去感化學生，豐富學生的美好心靈，塑造學生的健全人格，也是文言文的優勢所在。

對于文言教學，應該注意文言文的“文言味”。展示文言文的獨特魅力，充分調動學生的學習興趣。充分利用教材，讓學生汲取營養，提高閱讀能力、鑒賞能力、表達能力。充分啟發學生思考，從圣賢的高風亮節中，尋求精神家園，獲取精神力量。

作者單位：江蘇省海門市臨江初級中學（226100）