“工具”與“人文”兩手抓

朱桂英

文言文閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)于升入高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)文言文已有一定的認(rèn)識(shí)和積累，可是從整體來(lái)看，情況并不樂觀。第一，學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，憑借以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以為死記硬背住所學(xué)課文中的文言字詞的含義，能應(yīng)付考試就行了；第二，學(xué)習(xí)方法單一、僵化，除了背還是背。而教師還秉承傳統(tǒng)的教法，花大量的時(shí)間備課，去弄清每個(gè)字詞，然后課上面面俱到地逐字逐句講給學(xué)生聽，然而除了少數(shù)學(xué)生在拼命地記筆記以外，多數(shù)學(xué)生反應(yīng)遲鈍，甚至昏昏欲睡，課堂氣氛死氣沉沉。長(zhǎng)此以往，學(xué)生厭學(xué)，老師厭教。那么，如何讓文言文教學(xué)走出這種困境呢？我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，就要轉(zhuǎn)變老師的教法和學(xué)生的學(xué)法。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中對(duì)學(xué)生“閱讀與鑒賞”文言文的目標(biāo)是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”對(duì)這一目標(biāo)的理解，一部分教師有過(guò)偏頗之處，致使文言文教學(xué)走入一個(gè)誤區(qū)，即教學(xué)內(nèi)容局限在“字、詞、句、段落、篇章”的知識(shí)領(lǐng)域，以為只要系統(tǒng)地講清文中的字、詞、句、篇，語(yǔ)、修、邏、常即可，忽視了文章的藝術(shù)和人文因素，拋棄了審美和鑒賞。

其實(shí)，《課標(biāo)》除了要求“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”外，對(duì)文言文閱讀教學(xué)也有新的定位，即“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。一篇篇文質(zhì)兼美的文言文，只弄懂字詞，理解文意是不夠的，還要“品味其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”。所以，《課標(biāo)》要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用和審美能力的培養(yǎng)。于是，一部分教師從過(guò)去單純追求文白對(duì)譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來(lái)，在“人文”上大做文章，結(jié)果矯枉過(guò)正，走入了另一個(gè)誤區(qū)，即摒棄工具性，獨(dú)樹人文性。

實(shí)際上，《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)有明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”細(xì)讀一下，上文出現(xiàn)的兩個(gè)誤區(qū)是可以避免的，依據(jù)《課標(biāo)》要求，文言文閱讀教學(xué)應(yīng)講語(yǔ)法，但不是孤立地講，而是以讀帶講，以講促讀；也應(yīng)講人文，但也不是教師越俎代庖地傳經(jīng)布道，而是以讀帶品，以品促讀。在“讀”中，既可以“提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”，又可以體會(huì)語(yǔ)法和修辭的含義和作用，還可以領(lǐng)悟藝術(shù)和人文的精髓，可以說(shuō)是“一舉三得”。這樣，文言文閱讀教學(xué)首先就是培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣，正所謂“書讀百遍，其義自見”。其次，在熟讀的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解文意，把握結(jié)構(gòu)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者情感，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，鑒賞其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，獲得審美體驗(yàn)。至于文言字詞知識(shí)可穿插在對(duì)文章的品讀之中，不奢求學(xué)完一篇文言文就讓學(xué)生掌握所有的文言知識(shí)和語(yǔ)法現(xiàn)象，只掌握住重點(diǎn)即可，隨著閱讀篇目的增多，以滾雪球的方式逐步增加學(xué)生的文言文閱讀積累。

這樣，在文言文閱讀教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中就要解決出現(xiàn)的“兩大誤區(qū)”的問題，將文言知識(shí)、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)和對(duì)文章內(nèi)容、思想的閱讀鑒賞融合在一起，摒除“工具性”與“人文性”兩張皮的現(xiàn)象，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)。

傳統(tǒng)文言文閱讀教學(xué)秉承“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，課堂教學(xué)的流程方式機(jī)械、呆板，按部就班，缺少創(chuàng)新；忽視了文章自身特點(diǎn)，用一種固定的模式組織教學(xué)……在這種課堂中，學(xué)生活動(dòng)不多，多半是教師一個(gè)人唱“獨(dú)角戲”，缺乏課堂活力，學(xué)生在“靜”中學(xué)，限制了思維的發(fā)展。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“閱讀是個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”課堂教學(xué)不能完全按照教師的“預(yù)設(shè)”去進(jìn)行，學(xué)生要發(fā)揮自身的主體作用，做課堂真正的主人。

總之，高中的文言文教學(xué)應(yīng)該從工具性為主的“語(yǔ)言教學(xué)”轉(zhuǎn)移到工具性、人文性并重的“內(nèi)涵教學(xué)”。教師要放下“師道尊嚴(yán)”，與學(xué)生同步發(fā)展，在同一起點(diǎn)下，一起研讀文本，一起成長(zhǎng)。教育的理想永遠(yuǎn)存在，而理想的教育永遠(yuǎn)不存在。文言文閱讀教學(xué)的“新課改”不是全改，而是有所繼承、有所創(chuàng)新，由更多地關(guān)注教師“怎樣教”文言文轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟仃P(guān)注學(xué)生“怎樣學(xué)”文言文，要使課堂“生成”得自然些，教師就要改變單純地“灌”輸文言知識(shí)為通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)幫助學(xué)生一步步積累文言知識(shí)的同時(shí)，引“導(dǎo)”學(xué)生關(guān)注人文思想和內(nèi)涵。可以說(shuō)，語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)體現(xiàn)在文言文閱讀教學(xué)中，就是“工具”與“人文”兩手抓，兩手都要硬，真正將兩者統(tǒng)一起來(lái)。“今天的我從昨天走來(lái)，還要向未來(lái)走去”，乘著新課改的東風(fēng)，我們會(huì)逐漸避免機(jī)械、枯燥的追求唯一答案的程式化教學(xué)，多多呈現(xiàn)興趣盎然、生動(dòng)活潑的有豐富內(nèi)容的特色化課堂。

（責(zé)任編校：白水）