論新寫實小說中的成長意識

摘 要：新寫實小說以大量“原生”的世俗生活開啟了現實主義寫作的新篇章，更以底層人物生存的背景為基色，在表現世俗生活對人絕對影響的同時，隱隱約約可以捕捉到文本中個體的成長真相。這種成長與傳統小說中的成長有所不同，凡庸的生活成為主導主人公成長的重要因素，人物的成長意識更是沿著世俗，同化，異化的軌跡變化。

關鍵詞：新寫實小說 成長 反抗

新寫實小說作為社會轉軌后的必然，以裸露的姿態抓拍了生活的原態，平庸細碎的忙碌間，鏡像了八九十年代小人物的生存困境，在筆端人物忙于個人瑣碎生活的字里行間，我們也可以觸及小說中的成長意識，借人物生活的無奈可以清晰地捕捉這樣的成長流變：從反成長到正成長的異化。這一異化的出現無論是在寫實的舞臺上還是對人精神價值的探索上，無疑是一記反思的重錘。

人作為生命的個體是逃脫不了時間的洗禮與沖刷，自然不可能逃避得了成長這一命題。傳統的小說在觸及個體生命的精神成長時，也有反成長到正成長的涉及。主人公一貫沿著從錯誤走向真理的直線方向發展，最后以實現理想化的大我成為最終主題歸宿。如《青春之歌》中的林道靜，《紅豆》中的江枚，都是從小我走向大我的正成長。而新寫實小說一改以往，他們的正成長是被迫式的，是異化，乃至變態的成長，當反成長取代了正成長的歌詠地位，成長意識的流變也更加復雜與多變化。

一

與傳統現實主義小說不同，新寫實小說作家更加關注平凡，瑣碎的現世生活，他們以自然主義的視角挖掘出平凡人的生存困境，印加厚也曾作為一個有理想，有激情的知識青年，如今，艱窘的生存環境使他遺忘了強烈的“自我”，他的生活不再理想化，他深陷在世俗拉開的大網中，他要和別的住戶共用廚房，廁所，要擠公交送孩子上學，要面對微薄的工資，要在師生情里感慨……世俗中他是丈夫，是父親，是工人，是師傅……當世俗的的沉重壓力把他擠壓得喘不過氣時，理想早已遺忘，他不得不在被迫中做出世俗化的選擇。他會回想自己：真苦。然而他的選擇又是尷尬的，是無力的，只能承受現實的壓垮，只能對躺著的自己說：“你現在所經歷的這一切都是夢，你在做一個很長的夢，醒來之后其實一切都不是這樣的。”[1]可是醒來之后真的不一樣嗎？

如此，曾經的理想、激情，這些奢侈的非物質勢必要為醒來的世俗生活讓路，赤裸裸的生活真相勢必要埋葬曾經的青春、理想。正如池莉在文中所說：“少年的夢總是有著濃厚的理想色彩，一進入成年便無形瓦解了。”那么，世俗化是印加厚做出的選擇，何嘗不是當代青年面臨的選擇？

在劉恒《狗日的糧食》中，我們發現，楊天寬沒有別的精神追求，以糧食換來了媳婦，在媳婦為他生了六個孩子后，全部的念想便成了一家人的生存問題。生活的底色再現了世俗，癭袋臨終的一句“狗日的……糧食”[2]讓人看得心酸，生存、糧食、還是生存，這些基本的世俗生活所需填滿了他們的精神世界，哪里還有功夫去構建自我的精神世界？昂揚的個人奮斗，崇高的使命感似乎也只能等待吃飽、穿暖之后，他們才會考慮。

與當代早期革命文學中的人物不同，新寫實筆下的人物多被世俗種種生存問題局限，理想更全部為世俗所左右，這不能不說是一件可怕的事情。赤裸裸的生，赤裸裸的死面前，青年的成長困境如此鮮血淋淋，這未嘗不是社會發展中的某種暗示。

毛姆在《人生的枷鎖》中這樣說道：“青年是幸福的，這是一種幻覺，是那些失去青春的人的幻覺；可青年人知道他們是悲慘的，他們充滿著灌輸給他們的不可信的理想，每當他們接觸現實時，他們都碰得鼻青臉腫，傷痕累累。”也許正因為現實世界與理想的沖突，在痛的成長體驗中，青年的精神價值從自我走向世俗，然后在某個閑暇時間又頓感精神的失落，隨之僅有的這點自我也很快被現實的大雨，沖刷得干干凈凈。

新寫實小說正揭示了青年這樣的成長流變，以此來反思生活，重塑人對于理想的概念。

二

劉震云的《一地雞毛》可謂把世俗種種比喻得如此生動。“雞毛”注定了細碎，卻也注定了填滿空間。與池莉等人不同，劉震云在用冷靜客觀的筆觸表現世俗生活無聊的同時，小說兼具黑色幽默的情調，讓我們哭笑不得間，仿若看到我們自己，頓感心酸、無奈。

小林從《單位》[3]走向世俗化成長的過程，是在社會潛在中碰壁、與社會不能融入、別人的有色眼光的掃射、進而頓悟、自己要融入社會浪潮、丟失天真、模仿成人的動作行為與思維習慣中漸進體現的。初到單位，小林總有強烈的主觀，他好動，愛玩，把喜好放在臉上，到《一地雞毛》中，小林卻學會圓滑，每天主動掃地，打水，為入黨送禮，在辦公室矛盾中虛偽地保持自己。甚至于從自我精神世界的抽空與消退間[4]達到社會角色的轉變。陳曉明說：“也許這篇小說的主題可以讀成日常生活是如何把人們變得卑瑣”，“小林們又是如何變得卑瑣的”。文本中面對妻子要調換工作，孩子要入托，親戚之間要往來幫助……權力也似乎是一道無形的“二十二條軍規”，[4]滲透到生活的邊邊角角，他想要生存，想要發展就不得不改變，也注定了卑瑣的結果。

“小林”的形象價值不在于他自己本身，更在于當下。當社會在無形中出產一批又一批的“小林”，在每天的世故與平庸中習慣，在以“混”日子、看時間的等待中，無聊地重復，理想以平庸腐朽。生命是無聊的，灰色的，是計較起來的，是瑣碎的，于是青春已然殆盡，不再精神。在燈火繁華的深夜，物化的自我曾是那么的憎恨，如今我們卻主動成長成同樣的模板，不能不會有幾分慨嘆。

“為什么成人便意味著世俗？”這是新寫實作家面對整個社會精神狀態共同發出的質問。誠然，我們勢必要找回丟失的自我。自我的重回又留給我們所有人的反思：在走進社會，走進工作，自我該怎么取舍？這是個問題。

三

個人生存困境幾乎貫穿了新寫實小說的整個脈絡，無論是池莉，劉震云，劉恒，還是方方，寫作的底色均著有或多或少“環境決定論”的色彩。的確，環境總能深刻地影響人思想的變化。個人精神意識的成長與成型更是不能離開成長的客觀環境的。童年與教化的重要更是深深印刻在成人的性格之中。

在《風景》[5]零度敘述背景下，七哥是一個讓人既恨又憐的形象。曾經最受摧殘的人，在時間掠過后，性格扭曲、自私、卑瑣，找不到溫情，他丑惡、讓人憎恨。從受摧殘轉為摧殘別人，在報復的過程中精神卻是空洞的。如此的七哥也真的可憐。

張學軍在《中國當代小說流派史中》[6]中稱七哥是武漢的“于連”，不過比于連過得艱難。于連是那么驕傲，那么追求自我的一個青年，他在自尊與自卑，理想與現實的矛盾中走向毀滅，他企圖用自我的主觀證明自己。不知道七哥的所謂“墮落”是不是也算成長中的自我凈化，他也在企圖表現自己強烈的自我存在，于是面對他人，社會的壓抑中，造成了成長的異化。

無疑七哥是有著反抗意味的，他企圖沖破思想的藩籬，只不過他的抗爭是以其報復的方式，來發出絕望的自我吶喊，方方總是能尖銳地觀察與剖析出人性的種種，給人以顫栗的深度。再如她筆下的黃蘇子，同樣是知識的青年，在絕望的反抗中以偏激的方式找尋自我，在白領與暗娼“虞姬”的身份中徘徊，在人格分裂中走向毀滅。

青年自我精神的缺失是可怕的也是讓人心疼的。那么好的年華，那么好的青春，卻在沒有自我的生機中腐朽死去，盡管成長危機的抗爭方式是偏激的，變態的，但是卻不得不被他們的自我精神追求的勇氣感動，誠然他們走向了墮落，走向了毀滅。但有誰可以忽視他們的成長？

也許無論在哪個時代，青年都不該離開自我，都該有勇氣去抗爭，無論是傳統給我們的枷鎖，還是社會給我們的規訓，我們總要嘗試去找到自己的精神家園，才會能真正的達到社會總體真正意義的正成長。

參考文獻：

[1]池莉.中國當代作家選集叢書-池莉[M] 人民文學出版社，2000（2）：48

[2]劉恒.中國當代作家選集叢書-劉恒[M] 人民文學出版社，2000（11）： 18--31

[3]劉震云.世紀文學60家-劉震云精選集[M] 北京燕山出版社，2011（4）

[4]陳曉明.跋：“權力意識”與“反諷意味”——對劉震云小說的一種理解[J]（《官人》第320頁），長江文藝出版社，1992

[5]方方.20世紀作家文庫——祖父在父親心中（<在我的開始是我的結束>）[M] 江蘇文藝出版社，2003（1）

[6]張學軍.中國當代小說流派史[M]山東大學出版社 2007（4）：294—333

作者簡介：關苗苗（1992-），女，黑龍江綏棱人，綏化學院文學與傳媒學院漢語言文學寫作方向本科生。