虎牙斗牦牛：斗出更美好的生活

嚴文杰

個人簡介：

奪拉木，男，藏族，1974年生，中共黨員，綿陽市平武縣虎牙藏族鄉(xiāng)上游村人。2002年參加工作，現(xiàn)任虎牙畜牧獸醫(yī)站站長，畜牧師。父親把牦牛舞的演藝技術(shù)和道具扎制技術(shù)都傳授給了他，現(xiàn)有愛徒12人。2009年被四川省文化廳授予省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“虎牙斗牦牛”代表性傳承人。

“吉祥之寶”牦牛舞的歷史

牦牛舞，藏語是益氓張宰，它是藏族的一種傳統(tǒng)舞蹈，和漢族的獅子舞有些相似。表演時一般需要五個人。一個人扮演牧民，另外四個人扮演牦牛，表達了虎牙藏民族對美好生活的向往，祈求上天棄邪降福保佑人民幸福安康、五谷豐登，體現(xiàn)人與自然和諧相處，追求男耕女織天地合一的美好愿望。

在遠古時期，虎牙藏民族的祖先們使用最原始的刀耕火種生產(chǎn)方式，為了提高生產(chǎn)率，減輕勞動負擔(dān)，他們想法追捕野牦牛，并馴服使其耕地。于是，大量的土地得到開墾和利用，藏族人們的生活逐漸富裕起來。為了慶祝美好的生活人們就模仿野牦牛做成道具，翩翩起舞，所有歡慶的人們圍成一個圓圈把舞動的牦牛道具圍在中間，齊唱本民族的藏歌，感謝上天降臨這溫順的牦牛、幫他們拉地，使他們過上了美好的生活。隨著社會的發(fā)展原先的野牦牛也就演變成了今天的家牦牛，為了紀念牦牛帶給他們的美好生活，族人們把它貢奉成“吉祥之寶”，而牦牛舞也是民族文化的精髓。如今，虎牙鄉(xiāng)已經(jīng)把牦牛舞開發(fā)成旅游產(chǎn)業(yè)，成為族人們創(chuàng)收的又一來源。

由于牦牛舞具有獨特性、地域性、藝術(shù)性、觀賞性，它已經(jīng)被社會各界廣泛認同，2009年牦牛舞成功登上世界非遺節(jié)的舞臺，受到社會各界關(guān)注。

傳承人的傷感

生長在虎牙鄉(xiāng)大寨村的奪拉木，是省級非遺傳承人。他的父親曾經(jīng)是當?shù)仃笈Ｎ璧膫鞒腥耍彩顷笈Ｎ璧谰咴扑嚾耍钍芨赣H影響的奪拉木8歲的時候就開始喜歡上牦牛舞。在他的精心的組織下當?shù)爻闪⒘岁笈Ｎ鑸F隊，曾多次參加省、市、縣組織的大型文藝演出，受到各級領(lǐng)導(dǎo)高度評價，深受群眾喜愛。奪拉木對記者說：“牦牛舞是虎牙藏民族發(fā)展過程中的一個特定代表，它代表了虎牙藏民族諸多歷史文化風(fēng)情，文化內(nèi)涵深厚、代表性強，可是，今天虎牙牦牛舞的處境日漸式微，各級文化部門重視有限，保護和傳承經(jīng)費不足，由于利用價值受限參與傳承的人越來越少，人才缺乏，無固定的傳習(xí)場所，虎牙牦牛舞在保護和傳承上遇到了很大困難，面臨失傳的境地。在文化大發(fā)展大繁榮的今天，虎牙牦牛舞應(yīng)該向獨特性、原始性、藝術(shù)性、專業(yè)性、觀賞性方面發(fā)展，集中體現(xiàn)地方民族風(fēng)情。這是奪拉木給記者提出的建議。

牦牛舞是古老的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過渡的具體體現(xiàn)，是反映邊遠藏區(qū)人民生活由貧窮變富裕的具體縮影。研究牦牛舞可以讓我們了解到中國古代民間藝術(shù)的脈絡(luò)和藏民族人民的生活。保持原生態(tài)，突出民族獨特文化，弘揚民族文化風(fēng)情，提高牦牛舞的社會知曉度，使它走出四川、走出中國、走向世界。這是奪拉木們最大的心愿。