傳統文化中的人生智慧

李土生

大家好，今天非常高興有機會和各位交流傳統文化的人生智慧這個話題。我十幾歲參軍，在部隊干了十八年。轉業后，我開始潛心研究傳統文化，到現在已經三十多年了，對易經、中醫、儒學、道教、佛教、漢字、武術等領域多多少少都了解一些。作為一個六旬老人，我對傳統文化有著很深的情感和體悟，我愿意跟大家分享我對傳統文化的理解和認識。

何為“傳統”

這個話題很大，從哪里說起呢？我想，咱們先得知道什么是傳統文化，然后才能談其中的人生智慧。什么是傳統？“傳”，繁體為“傳”，會意兼形聲字，從人，專聲。從“人”，表示與人有關；“專”有轉動之意。“傳”的本義為傳車驛馬，有遞、轉授之意。“傳”也從付，從叀，“付”為付出；“叀”可看作“惠”的省字，為財富。“傳”是將物質財富和精神財富一代一代地傳下去。“統”，繁體為“統”，“糸”為絲線，“充”為展開。“統”是將絲線展開，理出頭緒，本義為絲的頭緒，引申義指綱領、綱要。“傳統”兩個字，“傳”是延續性，“統”是凝聚力，它是個時空的概念。

什么是文化？文化有廣義的、狹義的，也有特指的。文化就是人化，是我們人類參與的所有自然的、社會的活動的物質文明和精神文明的總和。什么叫“化”？“化”字是一個站著的“人”和一個坐著的“人”，說明是有變化的。

何為“教”

傳統文化博大精深，傳統文化所包孕的人生智慧也無所不在。那么，弱水三千，只取一瓢之飲。在座的都是從事教育工作或者正在接受教育的人，我就從“教”字談起，說說“教”給我們的人生啟示。

“教”，左孝、右攴。“孝”為孝心、孝行、孝道；“攴”為敲打、督促、嚴格要求。“教”為父母督促子女、老師教育學生、師父教導徒弟。“孝”字在前，體現教的首要內容—行孝道；“教”中之“攴”，突出了教的態度方法—嚴要求。“百善孝為先”，孝乃德行之首。“孝”在前，表現出古代“以孝為先，以孝為本”的育人宗旨。從“教”字我們可以看出，教的目的就是孝。“耂”為“老”，“子”在“耂”之下，體現了子為老人所生、老人所養、老人所教；“耂”居“子”之上，體現了子孫要以老人為上、以老人為先、以老人為本。“孝”字的結構體現了老人在上、子孫在下的倫理關系，強調“孝”要尊敬老人、贍養老人，要解老人之憂、承老人之志。我們在這里授業解惑，接受教育，就是孝的文化，孝道。

何為“孝”

傳統文化所說的孝道，我個人認為有三個層面，或者說是三重境界，那就是“小孝”“中孝”和“大孝”。“小孝”尊老，“中孝”敬業，“大孝”愛國。

先說“小孝”，就是孝親。“十月胎恩重，三生報答輕。”對父母，怎樣孝敬都難以報答他們的養育之恩。“小孝”也分三個不同的層次。《禮記》中說，孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。慈幼愛長，忘記勞苦，可以算是小孝的用力；尊重仁者，安頓義者，可以算是中孝的功勞；廣泛施惠，備其物用，可以算是大孝的無窮無盡。這就是說，孝敬不僅僅是供養父母吃喝，還要“居則致其敬，養則致其樂”，使他們精神愉快，但最高的境界則是“老吾老以及人之老”，化民成俗。

不謙虛地說，我還算是個孝子。平日對父母朝夕侍候、噓寒問暖。逢年過節和父母壽辰更是悉心準備。父親去世后，無論是去外地講學，還是外出應酬，我總是把八十多歲的老母親帶在身邊，悉心照料。每逢假日，無論多忙，我都要騰出時間，陪母親到空氣清新、水秀山清的遠郊散心游玩。孝不孝關鍵看你的心，不是看你的物質財富有多少。幾年前，我在北大給企業家講課，一位企業家說：“李老師你講得太好了，因為聽你的課，我的爸爸媽媽昨天來了，我都沒有去見過。”我一聽就急了，我說你趕快回去，你不回去我就不講課了。他說沒關系，助理已經安排他們到長城和雍和宮玩去了。我說，爸爸媽媽干什么來了？是來看兒子的，不是來看長城和雍和宮的。

因此，家庭和睦、社會和諧，需要人人知孝、悟孝、行孝，需要全社會形成老有所養、老有所學、老有所樂的氛圍。有一次，我到普陀山給企業家講佛法和佛學，講了七個小時。原本組織方安排最后一天燒香拜佛，結果聽完我的課，所有企業家都跟我回杭州了。我跟他們講，與其花錢燒香拜佛，不如把這些錢送到孤兒院、敬老院去，那里有真的佛，寺院里只有佛像，沒有佛。寺廟里的佛像整天不洗臉、不刷牙，被煙熏得眼睛都睜不開了，怎么知道誰來燒過香？我個人認為，這才是“大孝不匱”。

當代社會文化語境下，年輕人以自我中心、親情淡化、缺乏責任感等問題凸顯，孝文化的弘揚就更重要。我是山東省臨沂市孝文化研究會的名譽會長，受聘那天，我拿出十萬元作為基金旌表孝德孝行，樹立孝道楷模，在青年一代中開展孝星評比等活動，希望樹立敬老、養老、愛老、助老的社會風尚。這個社會“人人親其親、長其長，而天下太平”，這就是傳統文化中孝的智慧。

再說“中孝”。中孝就是敬業。《孝經》說：“孝，始于事親，中于事君，終于立身。”所謂“事君”，放到當今社會來說，就是干好自己的本職工作。如果學了一身本事，卻用來做壞事，就是侮辱了親人。很多貪污受賄的罪犯，原本都是很有智慧、很有權勢的人，但是因為不敬業，游戲自己的事業，不僅讓親人蒙羞，連基本的床前問安都不可能。我到監獄講課的時候也講孝，講課之前我就跟獄警說，多準備一點紙巾，他們一定會哭。我到黨校機關講課都會講到“政治”，“政治”就是要走正路，“正”字上橫、下橫、豎橫是說要嚴格要求自己，但現在走不走正路我們自己心里明白。儒家講禮義廉恥，什么叫“廉”？就是要“兼”顧到“廣”大老百姓的利益。腐敗的“腐”字怎么寫？政“府”官員整天盯著下面這塊“肉”，能不腐敗嗎？我跟中紀委的領導說過，腐敗是哪里來的？就是他們的“內人”啊！“肉”是不是“內”“人”兩個字組成的？什么叫“內人”？不外乎就是政府官員的老婆、孩子、司機、秘書、親朋好友。所以，哪個官員腐敗了就去查他的“內人”。這個字寫得多好，不是我說的，這是老祖先造的。腐敗腐敗，再腐下去就敗了。腐是因，敗是果。古人常說不孝有三，“謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”。“二不孝”就是說父母親年紀大了，家里又窮，你不去讀書不去掙錢，卻在家里當“啃老族”。所以，同學們進了校門好好讀書，出了校門好好工作，為家庭做貢獻，為社會創造價值，讓父母生活得更好一些，讓父母為你驕傲，讓同事對你尊重，這就是“中孝”。

所謂“大孝”，就是愛國。要愛國首先要有四個認同，對歷史要認同，對文化要認同，對鄉土要認同，對血緣要認同，只有做到這些才叫真的愛國。我在哈佛大學講課時，有人問我，對于“中國威脅論”這個問題是怎么看的。我就從文字開始說起，看看中國的文字就知道中國人會不會威脅世界。繁體“國”字外面是個“口”字，意思是圍、范圍、區域，里面是區域的“域”的本字，就是說這個區域是一個國家。那么，“一、口、戈”是什么意思呢？這個國家的每一個人都拿著一個“戈”，“戈”是什么？有識別能力，“識”的繁體是“識”，表示語言發出聲音為識。回過頭來解釋“一、口、戈”的意思，第一，每一個人都有識別能力，能分辨是非美丑；第二，每一個人都用勤勞的雙手創造物質財富，為國家增磚添瓦；第三，當這個區域受到侵犯的時候，人人都會拿起武器，奮起反擊。假如中國人把“國”字改了，“戈”在外，你們就要注意了。所以說，中國人不喜歡打仗，“戈”是不會出去的，但是你要侵略我，我可不干。這就是“國”字。

何為“儒”

剛才，我從“教”字談起了傳統文化所蘊含的人生智慧。我們知道，儒家、道家、佛教是傳統文化的三大基石，其中包孕的人生智慧是取之不盡、用之不竭的，是我們中華民族的文化瑰寶。年輕人對儒家的思想可能了解得多一些，對道家和佛家的東西可能了解得要少一些。我們先來談談什么是儒家思想。“儒”—做“人”都“需”要，需要什么呢？那就是三綱五常，四維八德。比方說，大學之道，夫為妻綱，君為臣綱，這些是封建社會遺留下來的嗎？錯了。儒家思想，講的就是仁義禮智信，恭寬信敏惠，孝義忠信，禮義廉恥，格物致知，修身齊家治國平天下，等等。凡是三綱五常、四維八德，都是做人所需要的。格物致知與修身齊家治國平天下，一個是講“內圣”，一個是講“外王”，“聖”就是修身，身是身體的身，不是身邊的身。“耳”聽“口”說，多聽少說、先聽后說、聽而不說，才能為王。先明白自己應該怎么樣，然后懂得治理國家，這叫“內圣外王”。

儒家思想的核心是“仁”，“仁”是表現在內的，“孝”是表現在外的。“仁”，首先要做一個站立的人，己欲立而立人，己欲達而達人。人們說，一個人不要有名利思想，錯了。我一直主張，一個人一定要講名利，要求名、要求利，問題是什么名、什么利。一個人如果什么名都不要了，那他什么事都可以干，臭名遠揚也無所謂。因此，求名要求正名。“仁”，首先自己要站立，要想到邊上還有兩個人。大家知道全世界有多少人嗎？兩個，一男一女。全世界有多少個人？三個，我、你、他。因此，我們在做事情的時候，一定要想到還有“他”的存在，不能只為了我們的利益不考慮別人。經常想到“他”，就不會去犯罪。

儒、道、佛這三大基石不是一次講座就能講完的。如果要概括的話，我認為儒家思想講的是禮義廉恥、孝義忠信，道家思想講的是清心寡欲、天地虛無，佛家思想講的是苦集滅道和慈悲喜舍。儒家講如何做人，道家講如何修行，佛家講如何修心。儒家講的是自立，道家講的是自然，佛家講的是自覺。儒家要看清，道家要看淡，佛家要看破。儒家要拿得起，道家要想得開，佛家要放得下……

這里面包孕的生活哲學、處世智慧，下次再跟大家一起分享。謝謝大家！