淺談語文教學中健康人格的塑造

廖干軍

語文教師不但要教給學生豐富的語文知識，還要培養他們高尚的道德情操。《全日制中學語文教學大綱》明確指出：“語文訓練必須重視思想教育。”可見語文更是一門教人做人的課，它承擔著德育教育的任務。那么，在傳授語文知識的同時，怎樣根據課文的特點巧妙地滲透德育呢？本文就這一問題作一淺談。

一、用愛國主義、集體主義激發學生在完善自我中塑造健康人格

語文教材中有相當一部分課文本身就具有強烈的思想性、政治性和教育性。教師可充分利用語文教學特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學生進行共產主義、愛國主義、集體主義教育，達到提高學生思想素質的目的。如岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥“留取丹心照汗青”（《過零丁洋》），高尚的民族氣節流芳溢彩；陸游“僵臥孤村”“尚思衛國戍輪臺”（《十一月四日風雨大作》），感人淚下；馮宛貞（《馮宛貞》）率眾痛擊英法聯軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一個警鐘喚醒學生學好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……教材中禮贊對黨、對革命事業、對共產主義忠貞不渝的內容也不少。“無名戰士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因為紅軍大部隊正遭遇著惡劣環境的挑戰，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學生切身感受到在黨的利益、人民的利益和集體的利益面前，個人利益是何等的微不足道。《生命的意義》則更激發青少年學生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒意義。

二、在析詞品句中滲透健康的人格教育

在教學中，教師抓住課文中關鍵的詞語、句子或段落，即文眼，有層次地剖析、點撥，是幫助學生掌握課文的一種方法，也是對學生進行德育教育的有效途徑。如在教學《孔乙己》時，就要抓住“笑”字引導學生分析。“笑”字在文中出現了十次之多，孔乙己兩次出場都是在笑聲中走來，又在笑聲中走去，特別是第二次來酒店時是在人們的笑聲中坐著用手“走”來的，這是個多么令人同情而可憐的人物。文中卻用“笑”來作背景，可見封建制度對人毒害之深，當時的人們又是多么麻木。以笑寫悲，更見其悲。從文眼入手挖掘社會根源，使學生認清封建社會的本質，認識社會主義制度的優越性，從而更加熱愛社會，熱愛生活。

三、用知識遷移法滲透健康的人格教育

在教學過程中巧妙地把文本之意、教授之意與學生所悟之意有機地串聯起來，用簡潔的語言營造活潑生動的課堂氣氛，讓學生融入情境，投入感情地展開思維，達到“形散”與“神不散”的和諧統一。如《海燕》一課，在講析“愁”和“煙”所牽連的情感關系時，可先讓學生談談對“愁”和“煙”的印象。學生所談的都是表象的直覺，教師巧妙地引導，引出“魂牽夢繞”一詞，緊接著啟問：“‘愁和‘煙的特點與什么東西相似？要求舉出例句。”學生的思路一下子打開了，有的答“麻”，如“剪不斷，理還亂”；有的答“絲”，如“春蠶到死絲方盡”……教師再提示“水”，學生隨即答出“抽刀斷水水更流”。這時教師一收，問：“作者身居海外，愁什么？如煙的思念是什么？”學生豁然開朗：這是綿綿的思念故鄉、思念祖國的強烈的愛國主義感情。于是，一堂課就由課內到課外，由知識遷移自然地完成對主題的理解，對學生的德育教育也就水到渠成。

四、走出課堂，在生活實踐中塑造健康人格

在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內化為具體的信念和行為方式，進而形成穩定的性格特征。因此，教師要恰如其分地組織課外活動，為學生提供一個個實踐機會。課外活動要寓教于樂，讓學生學得輕松、有趣味，發展其生動活潑的性格。它可以和課堂教學適當配合，但不必處處配合。我每個學期都帶學生去游玩一兩次，師生從中飽覽祖國大好河山的秀美景色，陶冶情操；鍛煉觀察思維能力，激發學生對大自然、對生活的熱愛，培養積極進取的人生態度。值得強調的是，語文教學中重視健康人格的塑造，絕不是說可以忽視常規訓練和學習習慣培養的作用。認真書寫、保持書面整潔、高質量地按時完成作業等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學生嚴謹、求實、勤奮的良好性格。

當然，在語文課堂教學中滲透健康的人格教育的方法是多種多樣的。這就需要教師自覺地把教書和育人當做高尚的職責，把握時代跳動的脈搏，深鉆教材，找準德育滲透的突破口，恰到好處地進行滲透。培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度是語文教學的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務，應該注重熏陶感染，把這些內容貫穿于日常教學過程之中。這就要求語文教師把德育教育工作滲透到教學中，在“隨風潛入夜，潤物細無聲”中實現。

（責任編輯陳劍平）