引導學生準確體會古詩詞情感內涵

黃曉君

愛默生說：“語言是詩歌的化石”，我們可以將這句話理解為：語言是詩歌存在的論證，如果將詩歌比作人，那么我們第一眼看到的不是它的靈魂內涵，而是它的皮囊表象，所以對詩歌的理解應該是由外向內的。所以，教師在引導學生進行品味閱讀的時候，要將一些平常事物引入到課堂教學中，使其起到化腐朽為神奇的目的。詞句是文本的基礎，在詩歌教學中，要抓住關鍵詞來感受詩歌的感情色彩。教師要幫助學生找到文本閱讀的規律，通過引導學生感受文本中的用詞，來體會詞句中蘊含的內涵與情感色彩。

一、分析文本，注重朗讀

古詩詞教學的目的在于體現文字魅力，通過文字這一載體來體會其內涵。所以，讀寫能力是基礎，要想提高讀寫能力，就必須要回歸文本深入研讀文本。

很多時候，教師為了趕進度，注重“寫”而忽略了“讀”，注重了“讀”而忽略了“寫”。在古詩詞教學上，“讀”是必須存在的方式，不同的誦讀方法有不同的作用。同時，在讀的過程中應該給與學生指導，比如，做批注、勾畫出重點等等。也應該指導學生朗讀技巧，在入境明義的同時，讀出文本內在的深意。實際教學經驗證明，出色的朗讀能夠讓學生更好的理解詩歌所要表達的情感，可以讓學生很快進入佳境，最大限度提升課堂教學效果。

在朗讀的過程中，應該突出以學生為主體，讓學生通過反復的朗讀來感受語言的妙處。同時，文本閱讀是教學與教材之間的對話，也是誘發學生積極主動參與研讀的基礎，教師應該強化學生通過多角色多元化的朗讀體驗，將文本讀通讀精，這樣才能為閱讀教學留打下良好的基礎。

比如，《水調歌頭·明月幾時有》，我先讓學生反復朗讀文本，通過切身的感受來敘述這篇文本。蘇軾的詞之所以被稱為千古絕唱，就是因為詩中始終帶有人生哲理和美好祝福，只有將詩歌讀通讀懂了才會發現蘇軾寫水調歌頭的目的有兩個：一是借月表達自己政治上的失意，二是借月表達對弟弟的懷念。最后引導學生分析作者心情由抑郁傷感轉為樂觀積極的變化，這樣，一首詞的難點就能徹底突破了。

此外，融合蘇軾的生平以及當時寫作的背景及對月抒發的多種情感，組織學生進行拓展練習，這樣不僅課堂思路清晰明了，課堂素材豐富多樣，而且師生探討做到了積極主動有機統一，頗有點師生共同豐收之感。

二、立足文本，適當延伸

有些詩歌的篇幅較長，內容繁多，這就要求教師能夠擁有獨到的慧眼抓住文本的關鍵，還有些文章篇幅較短卻精辟，像現代詩以及古詩詞等，如果一節課僅僅是圍繞文本展開的話，內容就會顯得單薄，這個時候就需要課堂教學的延伸。

在詩詞教學時，可以穿插作者的生平介紹，這樣不僅能增加課堂教學的內容，也能幫助學生加深對文本的理解，因此，面對不同的詩歌，要選擇不同的教學方法，做到長文短教，短文精教。

比如，在《孤雁》這一課時，我先讓學生們了解杜甫的生平，以及《孤雁》的寫作背景，然后讓學生將以前學過的杜甫的詩做對比，從中發現《孤雁》中的不同之處。這樣一來，問題就出現了，到底哪些地方不一樣呢？原因就是《孤雁》一文中，一改以往杜甫批評時政、諷刺權貴的風格，而是表達顛沛流離中人的痛苦心情。再結合當時的寫作背景，由于四川政局混亂，杜甫帶著家人離開成都，乘船沿長江出川，滯留夔州。處境艱難，心中充滿失意之感和哀傷之情，自然而然就與孤雁產生了共鳴。眾所周知，任何一篇詩歌都有其感情的宣泄點，它是賦予詩歌靈魂與生命力的根本。

《孤雁》中的宣泄點就是人在漂泊中的痛苦。只有找到這個有效宣泄點，才能找到文章的靈魂，只有這樣，才能夠讓學生逐漸深入進去，達到理解神韻所在的最終目的。還可以給學生介紹一下作者的生平以及其典型著作中所蘊含的內在情感，這就能讓學生學習作者的藝術風格，并且自主走進作者的內心世界，只有將感悟與文本有機結合在一起，才能夠領悟文本。

比如，在講授《登岳陽樓記》的時候，我先出示了很多照片，讓學生先感受岳陽樓的美，然后再對詩歌中進行講解，通過與學生一問一答的方式讓學生理解文本。通過這種文本研讀模式為培養學生的思維能力構建了一個平臺，通過教師的詳細講解，學生們自然就融會貫通。同時，學生們也能通過這種拓展更好地掌握閱讀方法，從中領悟出語言的魅力以及提高學習的興趣。當然，適當演示也并不屬于每一節課，在研讀文本并且完成教學任務的時候，才需要錦上添花式的延伸。

三、文本載體，重在修辭

文本的載體也就是文本的類型，在文本研讀中，經常會不注意詩歌的載體，不注重文本形式。所以，教師應該抓住詩歌的載體分析其形式，不讓教學偏離正常的航向。

比如，教師在講《木蘭詩》時，以為讓學生抓住“木蘭女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質、保家衛國的熱情和英勇戰斗的精神”等關系特點，來達成課堂教學的有效性，這就大錯特錯了。

一篇記事詩歌，要從多角度去發現詩歌的載體。首先，愛國的觀念，是閱讀的又一個角度。木蘭投身的戰爭是一場什么戰爭呢？是為抵御胡人南侵的戰爭。木蘭代父從軍，保家衛國，就具有了愛國主義的深刻內涵。其次，孝的觀念，是閱讀的另一個角度。孝是中華民族的傳統美德，木蘭是孝的楷模。木蘭不忍心讓父親出征，把一切艱難危險自己挑起來，讓父親在家安享晚年。木蘭的孝心真是感天動地。再次，從人生價值觀的角度觀察，也較有興味。“木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。”這里表現了可貴的價值取向和審美觀念。最后，還可以分析我們民族關于戰爭與和平的觀念。

《木蘭詩》寫十年征戰只是一筆帶過，重新開始的和平生活，這表現出我們民族的戰爭觀、和平觀。從上述可以看出，教師應該引導學生走向文本中的語言，體會人物與事件之間的關系以及修辭描寫，從中感悟到文本中蘊含的大智慧。修辭是文本的情感點，找到了修辭也就是觸摸到了文章的情感世界以及作者的內心世界。

綜上所述，教師只有在研讀文本的過程中心有所悟，然后帶著這種感悟走進課堂教學之中，面對學生時才會出現一種循環性互動，才能夠使學生通過文本中所表達出來的思想情感與智慧化為學生的心靈感悟。在詩歌教學中，學生不僅僅是在學習語文、學習語言，而是在文本朗讀過程中有所思、有所想、有所悟，并且內心出現對閱讀的渴望以及發現文本自身的內在美與內涵。教師只有做到這些，才能更好地開展古詩詞教學。

作者單位：江蘇省無錫市僑誼實驗中學（214000）