經典詩文教學與學生創新精神和實踐能力培養

殷敏

經典詩文在語文教學中有極其重要的地位。讓學生在經典詩文中徜徉，讓課文與古詩文相互映照，能培養學生的創新精神與實踐能力。

一、以文解詩

以文解詩，注重意境。初中生對詩文的寫作背景難以體會，但詩文中寫到的內容，課文中往往有類似的意境描寫。在初知詩意而未入詩境時，引入學生熟知的現代文，能培養學生借讀意境和背景的能力。

季羨林先生的《幽徑悲劇》寫道：“此時綠葉接天，紅荷映日。仿佛從地下深處爆發出一股無比強烈的生命力，向上，向上，向上，欲與天公試比高，真能使懦者立怯者強，給人以無窮的感染力。”我們可以聯系宋代詩人楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，感受詩歌中蘊涵的蓬勃生機，體會夏日荷塘的旺盛生命力。將這些情境融合，就是提升。讀著文章，心靈得到溝通；品著詩文，能力得到提升。

詩文還可與歷史資料互解。有些詩歌可以與歷史結合起來學習，文天祥《過零丁洋》云：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星”，作者在生死關頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是入仕，二是勤王。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。“干戈寥落”是就整個國家局勢而言。作者用這四個字，暗含著對茍且偷生者的憤激，對投降派的譴責。了解詩作的時代背景，也就理解了他的民族氣節和精神品格。

詩可以感動人心。作者用心，讀者悟情。經典詩文，吟詠人世諸情。以詩激疑，為疑讀詩。悟情悟理，體會詩情畫意。從某篇詩歌入手，尋找情端，順藤攀瓜，一并相學。

二、類比悟詩

王灣的《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年”，為什么不用“升”、“深”而用“生”呢？當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待。用“生”字、“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。王灣作為開元初年的北方詩人，往來于吳楚間，被江南清麗山水所傾倒，運用擬人化的“生”，表現詩人的喜愛之情。

由詩找詩，用詩作證。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”把人帶入風雪彌漫、景物新奇的境地。“春雪滿空來，觸處似花開”和“洛陽梨花落如雪”也以花喻雪，匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將北國冬天的雪花比作南方春天的梨花，使嚴寒之中透露出盎然春意，別有一番情趣。冬天，百花藏形匿影，百蟲聲銷跡滅，到處是一片荒涼的景色：衰敗的枯草，凜冽的北風，天空中愁云密布，大地上冰天雪地。面對此景，人的心境應該是惆悵、凄苦的，然而詩人卻能別出心裁，筆鋒一轉，把這令人凄清的雪花化為春日之梨花，給全詩增加一點亮麗的色彩。詩人能從雪花聯想到梨花，顯然是對美好生活的向往。

正如雪萊所說，冬天已經來了，春天還會遠嗎？詩與詩相證，情與情相通，深入淺出。這樣的尋證過程，即是鍛煉學生的閱讀古詩文的實踐操作能力。

三、因文“煉”詩

語文老師可以不是詩人，但必須有詩意。經典詩文的創作必是充滿激情的，其課堂也應激情四射，詩心滿滿，睿智自生，是生命的課堂，是創新的課堂。

層次分明，段意成詩。學習老舍的《濟南的冬天》，巧用文中字句，意合文章中心，詩意就出來了：四圍小山像搖籃，夢里不識冷滋味。雪壓矮松愈青黑，樹頂白髻看護婦。房頂白雪似水墨，秀氣小山愈發美。水不結冰冒熱氣，天晴藻綠柳照影。冬天濟南像童話，濟南冬天最溫情。

精美境界，意境詩成。優秀的寫景散文，有特定的意境，內容豐富，富有神韻。楊朔的《畫山繡水》有文有畫，清楚明了，可以用詩概括：漓江水靜青綠，桂林山奇秀險。而《鼎湖山聽泉》中直接有詩點明意境“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，讓人“深得此中精神”。這精神正來源與作者傾心于“平常心是道”的禪宗思想，清澈透明的自然環境，“使進山之人如入清澈透明的境界”，令人身心俱凈，透過這精神，使人感受到一種“天地與我并生，萬物與‘我為一”的境界，達到禪的不可言說的“妙悟”。

這種禪宗思想在散文中的滲透，在古詩文中也得到體現。蘇軾的《記承天寺夜游》就是一篇富于禪意的作品。“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。此處的“空明”，既是寫月，也是寫作者“念無與為樂者”的精神狀態，表達了作為“閑人”的“我”與天地萬物忘我交融的禪意。

回顧總結，歸類品讀。復習可以系統地歸類，將內容相同或相反的文章歸合、整理成詩聯。魯迅以小說的形式寫家鄉，在《社戲》中清新活潑，《故鄉》中卻殘破蕭索，對照后可以概括出：理想故鄉樂悠然，現實故鄉思出“路”。

詩意就在課本中，但詩意只為有心人準備。用心求取，經典詩文助語文展現精彩。

作者單位：江蘇省靖江市外國語學校（214500）