文化旅游探微

摘要：大自然的天斧神功造就了五指山的神奇之美。五指山既是我國的名山之一，又是海南島的屋脊，更有幾千年來黎族先民的世代耕耘，是海南最具民族特色和深厚文化底蘊的旅游勝地。

關鍵詞：五指山；黎族；文化旅游

一、魅力獨具的歷史文化

海南生態文明村建設十年來，自然生態保護區全國公認的成就，藍天、白云、海岸、空氣、森林等，隨便舉目四望，在海南島的無論哪個地方都能舉出一些讓國內外游客稱道的地方。海南國際旅游島建設以來，海南又制定了“綠色崛起”的新目標。相信用不了幾年，海南島的自然和生態環境將會更好，那么，如何才能充分發揮和彰顯五指山的獨特優勢呢？記得一位國際著名人士說過：來中國主要看兩樣東西，一個是民族的，一個是古代的，這正是五指山獨具魅力的地方。

（一）五指山是黎族文化的發祥地

據專家研究，由于海南島面積較小，不具備人類起源的條件，“海南島上的漢、黎、苗、回等各4族先民，大多是在各個歷史時期（朝代）從祖國大陸各地先后移民而來的”，而黎族先民無疑是海南島的最先發現者和最早居民。又據考古發現證實，在距今一兩萬年的原始社會母系氏族時期，即新石器時代階段，海南島已有人類居住，王學萍先生認為，經過正式考古發掘的三亞市“落筆洞人”的祖先便是黎族先民。有人還進一步考證，當時的移民是從大陸在海南島的西線登陸的，而且是在昌江流域向上游發展至五指山山區，最后聚集在今五指山一帶定居下來。

（二）五指山是黎族先民活動的中心

黎族先民自距今約三四千年的新石器時代中晚期足跡已遍布整個海南島，過著每兩三年遷徙一次的原始社會以狩獵、采集和原始農耕為主的生活。從唐朝開始，黎族在海南島的分布“漢在外圍，黎在腹地”的新格局已經形成。“這種局面，長期延續下來，直至新中國成立以后才逐步得到改變”。另外還有同時期人趙汝適的《諸蕃志》等，都不僅詳細記載了五指山的地理自然情況，還用濃重的筆墨記載了當時黎族先民的居住環境、生產、風俗習慣、宗教信仰等，成為今天研究五指山黎族歷史文化的寶貴資料。

（三）五指山有豐厚的歷史文化積淀

黎族先民世世代代以五指山為根據地，繁衍生息，勤勞耕耘，積淀了十分豐厚的歷史文化，是今天傳承與開發利用的寶貴資源。

1.神話傳說。有些因為時代發展的局限使人對天地萬物的自然規律難以有合理的解釋，于是編造了多種神話，從某些方面說，既表明黎族先民有悠久的歷史文化，又代表了有豐富的想象力。如《大力神》神話：“古時天地相距很近，天上有七個太陽和月亮，人類深受其苦，難以為生。有個叫大力神的人，在一夜之間把天拱上高空，第二天又做了一張很大很大的弓箭，把太陽和月亮各射下了六個，為民除了害”。與此類似的神話傳說還有《洪水的故事》、《葫蘆瓜》、《姐弟倆》等都有很深的文化底蘊，是旅游開發的極好素材。以往，我們可能缺乏一種民族的自信力，總是對有些看似荒誕不經的遠古神話不敢大力宣傳。

2.風俗習慣。黎族在長期的生活實踐中形成了獨特的民族風俗，早在成書于戰國時期的《山海經》中便有了明確記載，并延續了幾千年的傳統。黎族的傳統棉紡織染繡技藝已在2010年10月被聯合國科教文組織公布為世界首批“急需保護的非物質文化遺產名錄”，其他如三月三節、民歌、打柴舞、原始制陶技藝、樹皮布制作技藝、鉆木取火技藝、竹木器樂、船型屋營造技藝、黎族服飾等十項也在國家公布的第一批、第二批非物質文化遺產名錄中榜上有名，占到全海南省國家級名錄總數的48%，其豐富之程度可見一斑。但是，黎族的這些大量文化遺產，正在以十分驚人的速度消失。如我們這次對水滿村的調查，黎族延續了幾千年的文身習俗已經不見，別具特色的黎族服裝已無人再穿，甚至整個村中連清末至民國時期的生產工具、生活用品、文身的工具等都難找到，黎族最有特色的住房建筑——船型屋在幾次大的房屋改造中早已退出了人們的視線。

二、五指山的神奇之美

俗言，山不在高，有仙則靈。喜馬拉雅山是世界的屋脊，終年冰雪覆蓋，只能是攀登者的樂園。五指山雖然海拔只有1867米，南北長40余千米、東西寬約30千米、主體面積211平方千米，卻非常符合“名山大川”的旅游條件，得益于五指山的挺拔險奇、植物茂密、珍禽異獸出沒其間等多種資源，試作如下分析：

1.海南之中的區位優勢。五指山因峰巒起伏成鋸齒狀，形似五指故名。在距今1.4億至1.7億年的地質時代，大自然給了海南島特別的恩賜，將五指山凸起于海南島中部，由鸚哥嶺、黎母嶺、雅加大嶺、霸王嶺、尖峰嶺等5個山峰組成，為海南島之“肺”，也是海南最高的山脈。五指山市坐落在群山懷抱之中，周圍森林茂密，有“翡翠山城”之美譽；五指山東北與瓊中、南與保亭縣等接壤，形成集中的民族文化區域；海南中線高速公路正在加緊建設中，將貫穿五指山，成為通向海口和三亞之間的大動脈。五指山又是海南主要江河（如海南島最大河流萬泉河）的發源地，由五指山原始森林中的山泉水匯聚而成、被黎族尊稱為“母親河”的水滿河則流經水滿鄉和水滿村。五指山大峽谷既有急流險灘，又有舒緩悠靜的平緩水區，是全國唯一可四季漂流的峽谷漂流點。

2.熱帶雨林的天之驕子——五指山的動植物。動植物因山水而生，有各種五色斑斕的動植物才使山體充滿靈性。據生態專家研究，五指山野生動物524種，占全國動物總數的22%。又據1993年海南省林業部門的調查，當時獸類有8目60多種，鳥類有15目標41科200種；兩棲爬行類5目52種；魚類約39種。五指山熱帶雨林區有600多種蝴蝶，占中國蝶種的50%，它是唯一被列為國家一級野生保護動物的蝶種。

五指山地區蘊藏著豐富的植物藥材——南藥，素有“天然藥庫”之稱。計有藥用價值的植物2000多種，占全國藥用植物的40%，載入藥典的有500多種，抗癌植物有137種。其中有名貴的五指山野生水滿茶，五指山蘭花120多種，目前尚處在初級開發階段。

三、建設以水滿鄉為核心的歷史文化遺產保護構想

目前，《五指山風景名勝區總體規劃》（以下簡稱《規劃》）已經國務院審議通過，《規劃》包括國家級自然保護區，又分為自然保護區（135平方公里）和東（瓊中縣境內514平方公里）區、西（五指山市境內238平方公里）區，總面積887平方公里。而將五指山風景名勝區定位為以熱帶雨林觀光游覽和黎苗民族文化展示為特色，融山地度假、體育休閑、避暑療養為一體的海南中部生態旅游區的核心風景區。未來，該區將在充分保存和保護五指山風景名勝區的自然資源、文化資源和生態系統的基礎上，真實完整地體現海南名山的歷史文化、科學研究和風景審美價值。未來發展目標是將水滿和上安景區列入國家旅游局5A級風景區。該《規劃》還將五指山風景名勝區列為“特級保護區”并根據五指山風景名勝區資源的不同類型，選擇了珍稀瀕危保護植物、生物多樣性、水域、石刻石碑等四項進行分類保護。《規劃》還特別強調對風景名勝區的文化資源（黎族苗族民居、寺廟、石碑石刻）進行全面而有效地保護和展示，突出其文化精華，展現其歷史文脈。但究竟該怎樣具體實施，《規劃》并沒有也不可能涉及。筆者認為，應當圍繞五指山風景名勝區資源建設“海南黎苗族生態博物館群”來實現這一宏偉目標。

所謂“生態博物館”，“是對自然環境、人文環境，有形遺產、無形遺產進行整體保護、原地保護和居民自己保護，從而使人與物與環境處于固有的生態關系中并和諧地向前發展的一種博物館新理念和新方法”。生態博物館建設的目的，既要保護原生地的古代建筑、居住房屋、古井、寺廟等物質文化遺產，也有婚戀、喪葬、節日、傳統、祭祀、禮儀、音樂、舞蹈、風俗等一系列非物質文化遺產，還有河流、山脈、道路、農田、林木等自然景觀。只有這些文化，才帶有泥土的芬芳，才是土生土長的原生態的歷史文化，也是充滿活力的、有廣闊發展前景的、地域鮮明的、最富民間親情的文化，因此被人們形象地稱為“沒有圍墻的博物館”。

參考文獻：

[1]王俞春.海南移民史志[M].中國文聯出版社，2003.

[2]吳永章.黎族史[M].廣東人民出版社，1997.

[3]王學萍主編.中國黎族[M].民族出版社，2004.

[4]閻根齊.建設與發展海南村（鎮）生態博物館的新模式[M].2011當代海南論壇文集.南海出版公司，2011.

*基金項目：本文是2012年度海南省社科聯“旅游開發與黎族社會變遷”課題系列論文之一 ，課題編號：Hnsk﹙z﹚12-32。

（作者單位：海南大學馬克思主義學院）