簡(jiǎn)析元代的民族融合

摘 要： 13世紀(jì)初，蒙古的西征和擴(kuò)張，客觀上促使東西交通暢通，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的中亞、西亞各族或被簽發(fā)，或以別的途徑進(jìn)入中國(guó)，導(dǎo)致元代中國(guó)文化空前豐富。元朝政治上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，在統(tǒng)一多民族國(guó)家的交流、融合的大趨勢(shì)下，民族融合不斷加強(qiáng)，逐漸形成以中原傳統(tǒng)為主的文化認(rèn)同趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞： 元代 民族融合 西征 統(tǒng)治政策

元代是中國(guó)歷史上的民族大融合時(shí)期，蒙古的西征和擴(kuò)張，致使亞歐陸地民族關(guān)系和民族結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，尤其是三次西征，導(dǎo)致中亞、西亞各族來(lái)華，進(jìn)而分散全國(guó)；元時(shí)從海路來(lái)華的人口不在少數(shù)。他們?cè)谶M(jìn)入中國(guó)后，與漢族、蒙古族等居民通婚雜居，民族融合空前加劇。本文從蒙古西征、元代的統(tǒng)治政策等方面加以論述，以期幫助學(xué)生加深理解元代民族的融合情況。

一、蒙古西征

公元1219年，成吉思汗發(fā)動(dòng)了舉世震驚的第一次西征，滅亡了花剌子模；公元1235年拔都進(jìn)行了第二次西征，征服了欽察、斡羅思，建立了欽察汗國(guó)，兵鋒波及了波、匈、奧地區(qū)；1252年旭烈兀進(jìn)行了第三次西征，攻陷了八格達(dá)，哈里發(fā)帝國(guó)即阿拔斯王朝滅亡了，蒙古貴族建立了伊利汗國(guó)。三次西征使原先屬于阿拔斯帝國(guó)的部分領(lǐng)土并入蒙古版圖。

最重要的是蒙古人在西征過(guò)程中不僅攻城掠地，還擄掠大量人口。他們將大批具有生產(chǎn)、作戰(zhàn)和創(chuàng)新能力的工匠、士兵、學(xué)者及青年男子和婦女、兒童擄為己有。如在訛答剌，“那些刀下余生的庶民和工匠，蒙古人把他們擄掠而去，或者在軍中服役，或者從事他們的手工藝”[1]（P99）。由阿剌里那顏所率的蒙古軍攻陷巴納克忒時(shí)，屠其軍卒，盡取所有居民之工匠、青壯，分配給百戶、千戶，剩下的年輕人被強(qiáng)制編入“哈沙兒”隊(duì)，直撲忽氈[1]（P107）。同時(shí)，他們“還從訛答剌、不花剌、撒麻耳干及別的城市、村落取得援兵，這樣該地共集中了五萬(wàn)簽軍（由被征服的西域人組成）和兩萬(wàn)蒙古兵。全部人馬都編成十人、百人的分隊(duì)。每十名大食人編成一個(gè)小隊(duì)，十個(gè)這樣的小隊(duì)派一個(gè)蒙古將官監(jiān)督”[1]（P108）。成吉思汗攻克不花剌后，將康里男子3萬(wàn)多人屠戮后，把“他們的幼小子女，貴人和婦孺的子女，嬌弱如絲柏，全被夷為奴婢”。另外，將城內(nèi)居民中“適于服役的青壯和成年人被強(qiáng)征入軍，往攻撒麻耳干和答不昔牙”[1]（P127）。在撒麻耳干，“蒙古人清點(diǎn)刀下余生者；三萬(wàn)有手藝的人被挑選出來(lái)，成吉思汗把他們分給他的諸子和族人；又從青壯中挑選出同樣的人（即三萬(wàn)人），編為一支簽軍”?！昂髞?lái)，又接連幾次在撒麻耳干征軍，獲免的寥寥無(wú)幾”[1]（P140）。在花剌子模的國(guó)都玉龍杰赤，蒙古軍把百姓趕到城外，把為數(shù)超過(guò)10萬(wàn)的工匠藝人跟其余的人分開(kāi)，孩童和婦孺被夷為奴婢，驅(qū)掠而去，然后把余下的人分給軍隊(duì)盡數(shù)殺絕[1]（P147）。

僅從成吉思汗第一次西征的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，河中地區(qū)和呼羅珊地區(qū)是他們掠劫人口的重點(diǎn)地區(qū)，蒙古人在河中地區(qū)擄掠了難以數(shù)計(jì)的人口，但從史籍記載來(lái)看，除了在撒麻耳干擄掠了三萬(wàn)工匠，在玉龍杰赤擄掠十萬(wàn)工匠外，其余都沒(méi)有明確記載。這兩個(gè)數(shù)字還不包括士兵、兒童、婦女等。

除了被擄掠的人口外，蒙古軍在西征中也有一些西域部族的歸降。如在蒙古軍第一次西征時(shí)，鑒于蒙古軍的威力，西域諸國(guó)及各部族許多首領(lǐng)紛紛率部來(lái)降，繼而隨蒙古軍西征東討，進(jìn)入中土。據(jù)史籍所載，當(dāng)時(shí)就有：阿剌瓦爾思，“回鶻八瓦爾氏，仕其國(guó)為千夫長(zhǎng)。太祖征西域，駐蹕八瓦耳之地，阿剌瓦而思率其部曲來(lái)降”[2]。八瓦耳即巴瓦兒，《元史·地理志》稱其地為伊利汗王不賽因地，在波斯呼羅珊地區(qū)[3]。按照蒙古慣例，凡歸附者，當(dāng)蒙古出征時(shí)必須發(fā)兵助戰(zhàn)。而歸附蒙古的西域諸部族首領(lǐng)，多是西域地區(qū)握有重兵、據(jù)有一地，或者有一定社會(huì)地位的人物。一經(jīng)歸附，從附者常以千百計(jì)，隨著他們的東來(lái)，其屬下也一并遷入。

三次西征，具體被擄掠?xùn)|來(lái)的人數(shù)難以確知，但是粗略估計(jì)其從中亞實(shí)際所擄掠人口應(yīng)在數(shù)十萬(wàn)甚至一百萬(wàn)人。

西征對(duì)中亞、西亞國(guó)家是災(zāi)難和破壞，但大批人口卻因此來(lái)到東方。隨著中西交通的發(fā)達(dá)，各地商人接踵而至，科技人才等也不斷來(lái)華。在元世祖滅南宋統(tǒng)一全國(guó)后，很多西來(lái)民族已遍布塞北、中原和江南，所謂“迄元世，其人遍于四方，皆守教不替”[4]。

上述中亞，西亞各民族的東來(lái)，將不同的文化移植全國(guó)，與中原文化交融，使中華文化更豐富。

二、元代的統(tǒng)治政策

蒙古在經(jīng)歷多年征戰(zhàn)，拓展疆域，逐步統(tǒng)一全國(guó)。入主中原的蒙古族置身于中原文明，尤其是漢文化的汪洋大海中，面對(duì)歷史文化悠久和封建經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的中原內(nèi)地，蒙古族征服者必須處理好游牧生產(chǎn)方式與中原地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的關(guān)系，以一種更新、更好的制度統(tǒng)治中原。為了鞏固其在中原的統(tǒng)治地位，蒙元統(tǒng)治者調(diào)整了統(tǒng)治政策。作為征服者，他們?cè)谑謴V闊的領(lǐng)域內(nèi)吸取了對(duì)本民族統(tǒng)治有益的封建統(tǒng)治方式，并根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)。在忽必烈統(tǒng)治期間積極推行漢法，進(jìn)行改制。忽必烈及其后繼者，“稽列圣之洪規(guī)，講前代之定制”[5]，沿襲宋金集權(quán)制度，在中央設(shè)立中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)，實(shí)行行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立。在地方設(shè)立行中書(shū)省，并加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理?！皾h法”的實(shí)行對(duì)蒙古、色目、漢等民族之間的民族融合起著促進(jìn)作用。如河南、甘肅行省等行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立，不僅使邊疆少數(shù)民族地區(qū)深受蒙元政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，而且使邊疆個(gè)作置于同一行政機(jī)構(gòu)管轄之內(nèi)，為民族融合提供前提條件。

雖然元朝實(shí)行民族等級(jí)制度，將人分為四等：蒙古人第一等，色目人第二等，漢人和南人分列三四等，但由于統(tǒng)一形勢(shì)下各民族交往不斷加強(qiáng)，很多民族經(jīng)濟(jì)文化心理逐漸趨向一致，這就有利于新民族的形成。前文已述，由于蒙古西征及元朝統(tǒng)一全國(guó)后中西方交流暢通，使得元朝時(shí)中亞等地各民族大量遷入并廣泛分布于全國(guó)。在其生活和發(fā)展中與其他民族交流、融合，不斷壯大自己的信仰群落，逐漸形成一些新生民族，如回族、東鄉(xiāng)族、保安族等。

據(jù)有關(guān)研究成果，回族是唐宋以來(lái)，主要是13世紀(jì)初的一段歷史時(shí)期內(nèi)，一部分信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和中亞各族向東遷入中原，與漢、蒙古、維吾爾等民族姻親交往、繁衍生息而形成的[6]。

東鄉(xiāng)族是13世紀(jì)進(jìn)入甘肅臨夏地區(qū)信仰伊斯蘭教的蒙古人，與當(dāng)?shù)貪h、回、藏等族長(zhǎng)期相處，姻親演進(jìn)而逐步發(fā)展形成的[7]。

保安族是元明時(shí)期一批信奉伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁縣駐軍屯牧，同當(dāng)?shù)孛晒拧⒉?、回、土等民族長(zhǎng)期相處而融合成的民族共同體[8]。

綜上所述，蒙元時(shí)期，由于西征的影響，中亞、西亞大量地區(qū)遭到洗劫與摧殘，但是隨著各民族的大批來(lái)華，其文化被移植于中國(guó)境內(nèi)，從而綻放異彩。

元代政治上大一統(tǒng)，促進(jìn)政治制度等方面的進(jìn)步，在這種背景下，長(zhǎng)期交流與融合，東來(lái)的各民族與當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)通婚、雜處等擴(kuò)大族群，逐漸形成新的民族，文化等方面互相影響，逐漸形成以中原文化為中心的民族認(rèn)同趨向，民族融合空前加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][波斯]志費(fèi)尼.世界征服者史（上冊(cè)）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1980.

[2]元史.卷123.阿剌瓦而思傳[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[3]元史.卷63.地理志·西北地附錄[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[4]明史.卷332.西域傳·默德那[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[5]元史.卷4.世祖紀(jì)一[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[6]邱樹(shù)森.中國(guó)回族史[M].銀川：寧夏人民出版社，1996.

[7]馬自祥，等.東鄉(xiāng)族文化形態(tài)與古籍文存[M].蘭州：甘肅人民出版社，2000.

[8]馬少青.保安族文化形態(tài)與古籍文存[M].蘭州：甘肅人民出版社，2001.