秦俑與古希臘人物雕像比較

摘要：秦與古希臘大概處在世界范圍內(nèi)的同一時(shí)代，而且此時(shí)的它們?cè)谖乃嚢l(fā)展中也是保持著相似的步伐。許多人在各方面對(duì)二者輝煌的文藝成果作過橫向的對(duì)比。秦俑與古希臘雕塑作為人類歷史上杰出的寫實(shí)性雕塑，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也已有豐厚的研究成果。本文站在前人的肩膀上，挑出最能代表當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)的人物塑像進(jìn)行比較，試圖找尋出它們的一些相異之處。

關(guān)鍵詞：秦俑；人物塑像；古希臘；比較

1人物塑像在人們生活中的功能和作用的比較

（1）秦俑：延續(xù)生命的產(chǎn)物。很明顯，中國秦代的人物雕塑造出來不是給現(xiàn)實(shí)生活中的人們欣賞把玩的，它們大多數(shù)用作宗教和禮儀的目的。在這些人物塑像出土之前，它們長年埋在黃土中不見天日，具有封閉性，幾乎和當(dāng)時(shí)人們的生活沒有多大關(guān)聯(lián)。它們的重要性是對(duì)逝去的人而言的，而不是現(xiàn)世的普通大眾。這一時(shí)期最杰出的雕塑代表莫過于被世人熟知的秦兵馬俑。古人相信前生和來世，認(rèn)為靈魂不滅是真實(shí)的事實(shí)，死了的人在陰間也會(huì)有在陽間的各種需要。這就要求活著的人要做到“事死如事生，事亡如事存”。秦兵馬俑正是這一觀念下的產(chǎn)物，也就是說陶俑被制造出來只是出于服務(wù)于一種信仰文化的需要而不是服務(wù)于現(xiàn)世的生活。（2）古希臘人物雕像：現(xiàn)實(shí)生命的體現(xiàn).古希臘的人物塑像主要有運(yùn)動(dòng)員、神像和英雄雕像，這些塑像與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活不可分割。這一特征不僅表現(xiàn)在所塑造的人物形象來源社會(huì)，同時(shí)也表現(xiàn)在其雕塑作品所存放的位置。古希臘雕塑主要被置于整個(gè)城市的大環(huán)境中，和其他公共場(chǎng)所發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，如廣場(chǎng)、街道、競(jìng)技場(chǎng)、露天劇院等。古希臘很重視體育運(yùn)動(dòng)，并給競(jìng)技的優(yōu)勝者塑像以志紀(jì)念。希臘除了給那些競(jìng)技的優(yōu)勝者（如《擲鐵餅者》）和保家衛(wèi)國的英雄人物（如《荷矛盾》）雕像以外，更多的是雕以高貴典雅的形象，以象征神。而不論是運(yùn)動(dòng)員還是那些英雄雕像，它們都與當(dāng)時(shí)人們的生活密切相關(guān)，其公共性、開放性的存在，不僅影響人們的行為，更是引導(dǎo)人們的審美意識(shí)和價(jià)值取向。

2人物塑像的規(guī)模比較

（1）秦俑以整體恢弘的氣勢(shì)取勝：秦俑以“單調(diào)一致的動(dòng)態(tài)，以及不厭其煩的重復(fù)所造成的心理效果”來顯示出其整體的宏偉氣勢(shì)。其“數(shù)量之多、場(chǎng)面之大，軍陣排列和布局顯現(xiàn)出威嚴(yán)雄壯的氣勢(shì)，整體肅穆有序，沉靜生動(dòng)的藝術(shù)氛圍，無不表現(xiàn)出秦代審美文化中浩然壯觀的‘大美’品格。”[1]秦陵兵馬俑這一整體的雄偉氣勢(shì)是世界上其他雕塑作品所無法比擬的。這是一種暴風(fēng)雨前的寂靜，在這可怕的寂靜中蘊(yùn)藏著一股行將爆發(fā)的巨大力量，給人以排山倒海的氣勢(shì)。（2）古希臘人物塑像注重個(gè)體美：在古希臘雕塑藝術(shù)的長廊中，幾乎所有的作品都深深地打著追求個(gè)性的印記。對(duì)人體美的發(fā)現(xiàn)與贊美是整個(gè)古希臘雕塑藝術(shù)的主旋律，而個(gè)性的表現(xiàn)又是衡量人體美的尺度之一。古希臘藝術(shù)家運(yùn)用人體作為藝術(shù)語言，特別注重描繪人物的身體結(jié)構(gòu)，以身體結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)與性格特征。羅丹認(rèn)為：“在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的”。我們現(xiàn)在所能看到的古希臘雕塑作品中，個(gè)體的塑像的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于群雕。沒有背景和其他烘托，更利于集中地反映個(gè)性特征，即便是群雕也首先是充分滿足個(gè)性達(dá)到整體的協(xié)調(diào)，而不是以個(gè)體的重復(fù)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。

3人物塑像表達(dá)媒介和技術(shù)的比較

（1）秦俑以陶土為用料，以“模塑結(jié)合”為主要技法：秦俑的主要原料是可塑性較強(qiáng)的陶土，塑造技法是“模塑結(jié)合”。整個(gè)制作過程以“塑”型為基礎(chǔ)，再把我國傳統(tǒng)的堆、捏、貼、刻、畫等手法有機(jī)地結(jié)合在一起。陶俑的塑造以身體為中軸線，從下而上分件制成。先是腿、腳用陶泥堆塑而成，用泥條盤筑出空心的陶俑形體，然后再二次覆泥或多次覆泥，并以堆、貼、捏、塑、刻、劃、刮、削、抹、琢等多種方法進(jìn)行細(xì)部加工塑造。經(jīng)過這些細(xì)致的雕飾，使陶俑形象生動(dòng)多姿。（2）古希臘以石為原料，以雕刻為主要手法：古希臘人物塑像的雕塑風(fēng)格技法師承埃及，主要采用雕、刻、鑿等手法，將一整塊的石頭慢慢刪減成雕刻家心目中的形象。石雕講究整體性，避免枝出，著名雕刻家米開朗基羅曾說過：“一件好的雕像，從山上滾下去應(yīng)該只碎鼻子。”石雕沒有泥塑削減增加的便利，因此須十分注意雕塑的比例、解剖等技術(shù)熟練間題。古希臘雕刻家都精于解剖。他們對(duì)人體的比例、骨骼、肌肉的起伏，都熟諳于心，所以他們雕刻時(shí)，能得心應(yīng)手。

4人物形象塑造手段的比較

（1）秦俑注重面部表情的傳遞：為了揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物性格特征，中國陶俑雕塑注重面部表情的展示。秦俑也是如此，與清晰的頭面部造型相比，秦俑的四肢和身體只有大體輪廓，顯得僵硬發(fā)直，缺乏動(dòng)感，只能通過外露的面部來體現(xiàn)俑人的真實(shí)和逼真。秦俑頭部五官細(xì)部各不相同、千姿百態(tài)，具有豐富的多樣性和生動(dòng)性。中國秦朝工匠們成功塑造了一批神態(tài)各異的軍士形象：有面部表情剛勇的武官，有氣定神閑的將軍，有睿智的長者和憨厚靦腆的大漢，也有單純幼稚的少年。秦俑總體上整齊一律，個(gè)體表情卻各不相同的創(chuàng)作，正是符合了中國藝術(shù)中“多樣化中統(tǒng)一”的審美原則。正如我國著名美術(shù)史學(xué)家王伯敏先生所說：“我國原始先民對(duì)于人體各部分的觀察認(rèn)識(shí)，從來就不是平均對(duì)待的，而是把注意力放在頭部特別是五官部分。把刻畫面部神情作為表現(xiàn)人物形象的重點(diǎn)，這可以認(rèn)為是我國美術(shù)史重視‘傳神’的優(yōu)良傳統(tǒng)的開端。”[2]（2）古希臘注重人體造型的展示：身體的動(dòng)勢(shì)和面部表情的平淡成為希臘雕塑的一個(gè)突出特征，與中國雕塑造型正好相反，這與兩個(gè)社會(huì)的審美心理和表現(xiàn)技法不同有關(guān)。古希臘雕刻十分注重人體的造型美，著重從人物的肌肉、骨骼、筋健的解剖關(guān)系上，表現(xiàn)美與力，性格與思想。而對(duì)于面部表情，古希臘雕塑卻保持了一種超乎尋常的平靜。正如18世紀(jì)著名的德國藝術(shù)史家溫克爾曼所說的“高貴的單純和靜穆的偉大”。這種強(qiáng)烈的身體動(dòng)勢(shì)與面部表情反差體現(xiàn)在整個(gè)古典時(shí)期，并向后延續(xù)。比如古希臘雕刻名作米隆的《擲鐵餅者》，選取了體育競(jìng)技者即將拋出鐵餅的一剎那，整個(gè)動(dòng)作劇烈、突然，使我們明顯感受到了運(yùn)動(dòng)的活力，倒三角形的構(gòu)圖，增強(qiáng)了不穩(wěn)定的因素，但就是在這樣急劇的大幅度動(dòng)態(tài)姿勢(shì)中，人物的表情仍異乎尋常的舒緩靜穆。在姿態(tài)上和表情上顯出的高尚的簡樸和靜穆的偉大，正是古希臘人物雕像杰作中一種普遍的突出標(biāo)志。

5結(jié)語

秦與古希臘的人物塑像，都是在三度空間的立體形式中去表現(xiàn)人，用物質(zhì)性的實(shí)體來雕塑形象這一點(diǎn)來看，是相同的；而且從雕塑的發(fā)展史來看，可以看出，它們都遵循著藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，都是寫實(shí)主義作品。但是由于它們出現(xiàn)在不同的地理環(huán)境，處于不同的社會(huì)模式，繼承不同的文化傳統(tǒng)，接受不同的政治哲學(xué)思想，有著相異的民族習(xí)慣和社會(huì)文化心理等等因素，所以，它們之間在形式、內(nèi)容、創(chuàng)作方法以及給予人們的審美視覺上都有很多的不同之處。本文只是從中抽出幾個(gè)方面，進(jìn)行了一些膚淺的對(duì)比，還很不系統(tǒng)，至于更深層的文化心態(tài)，審美意識(shí)以及藝術(shù)哲學(xué)的高層次的比較，本文更是力不從心，留待以后認(rèn)真鉆研。

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