鳳鳥爭鳴

摘要：從歷史文化的角度分析了彩繪鳳鳥雙連杯作為工藝品所具有的象征性特征，并從工藝美術的審美特征出發，分析了鳳鳥紋在楚漆器中的產生的工藝美。將中國獨有的古代漆器文化展示出來，去了解中國古代漆器文化的輝煌成就，了解楚漆器中鳳鳥文化強調的是主觀意念的表達，那種率真的不受客觀真實約束的精神，一切皆為我所用的氣度。

關鍵詞：戰國；楚；漆器；鳳鳥紋；鳳鳥雙連杯

0引言

彩繪鳳鳥雙連杯始于戰國，1986年冬至1987年春出土于湖北省荊門市十里鋪鎮王場村包山崗發掘的二號戰國楚墓，現藏湖北省博物館。此杯造型奇特，集雕刻、漆給于一身，是先秦漆木工藝的代表作。中國的漆器制作與使用，始于7000年前的新石器時代，春秋戰國時期，漆器工業發展迅猛，特別是雄踞南方的楚國，造型優美、工藝精湛、圖案似錦，成為中國古代漆器文化的輝煌成就，楚漆器中鳳鳥文化強調的是主觀意念的表達，那種率真的不受客觀真實約束的精神，講究的是神韻、氣勢，那種以有限的形象駕馭無限的“神”和“意”的“得意忘形”的浪漫情懷。

1楚漆器概況

1.1歷史文化背景

中國是世界漆器手工業的起源地，在《韓非子·十過》等古代文獻中，即有關于我國在夏商時期就有漆器工藝的記載。戰國秦漢時期，在我國廣大地區內均發現漆器與漆器痕跡，由于這個時期正處于封建社會的初期，社會經濟的大發展和鐵工具的廣泛使用，也必然推進漆器工藝的發展。因此，在我國古代漆器史上，這是第一次具有劃時代意義的突飛猛進，將我國的漆器工藝水平提高到了一個嶄新的階段，而且延續幾百年不衰。

湖北省素有“九省通衢”之稱，地理位置佳，處于長江中游，土壤肥沃，物資豐富，交通便利。楚、秦和西漢時期的墓葬，全省各地遍布。這里的雨水量大，地下的水位偏高，但這些墓葬多為土坑木槨墓，深埋于地下，棺槨外面又常常填塞密度較大、能起防潮和隔絕空氣作用的自膏泥，因而出土的被發掘的漆器數量之多、保存之完好，在全國實屬罕見。[1]因此，湖北省出土的楚秦漢漆器，對于研究我國古代漆器藝術及其發展史，具有無可替代的重要學術價值。

1.2制作工藝

春秋時期的楚國漆器，厚木胎的制作工藝，因器皿造型的不同，而采用研制與挖制等相應的制作方法。其中有些為整木制作，有些是分別制作構件再以榫卯相接合。木胎制作后，先涂漆，再彩繪各種花紋圖案。戰國時期的楚國漆器，已能根據質料與器形之不同而采取相應的制作方法。竹胎漆器中的彩漆竹笥、扇、席等，系編織而成；竹弓等是以斫制為主制成的；竹筒等則是以鋸制為主制作的。木胎的制法主要有斫制、挖制和雕刻三種，一般是以某種制法為主，輔以其他方法而制成的。戰國早中期的楚國漆器，有的與金工結合，晚期的漆器，出現了銅扣器的新工藝。曾侯乙墓外棺系銅框架里嵌厚木板構成，是我國迄今所見年代最早、結構最復雜、器形最大、體量最重，并與金工結合的一件特大型漆器。

2彩繪鳳鳥雙聯杯之工藝象征及有關因素

2.1鳳鳥雙聯杯之工藝象征

彩繪鳳鳥雙連杯（圖1、圖2）通高9.2厘米，通長17.6厘米，此類酒杯被稱為“合巹杯”。此杯系用竹、木結合雕制而成的一種特殊酒器，取飛鳳負雙杯狀。相聯的兩杯為圓筒狀，竹壁木底，近杯底處用一根竹管將兩杯聯通。在兩杯的前方間隙中，嵌一木雕鳳鳥，昂首挺胸而立，口銜寶珠。在兩杯的后面間隙中，粘嵌木雕鳳尾，平伸而出。整個器體看上去就像是一只鳳鳥背負兩個大酒杯。杯下兩只孔雀開屏狀小鳳鳥，與負杯鳳鳥的雙足共同構成全器的四足。杯內髹紅漆，杯外通體黑地，紅、黃彩繪，使用堆漆法表現立體效果。鳳鳥的頭、頸、胸、尾遍刻象征羽毛的鱗狀紋，全身除尾翼底面為紅漆外，其余髹黑漆，再用紅、黃、金色繪勾連紋、圓圈紋、卷云紋等。鳳鳥自古都是吉祥、幸福、富貴的象征。此外鳳鳥首、腹和羽翅共嵌有銀色寶石八顆，使鳳鳥更顯得華貴俏美，身份不凡。明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”時說：“形制奇特，以兩杯對峙，中通一道，使酒相過。兩杯之間承以威鳳，鳳立于蹲獸之上。”這段文獻中所提到的合巹杯的形狀結構，與包山楚墓中所出的這件雙聯漆杯基本吻合，只是鳳鳥雙聯杯缺一蹲獸而已。因此，這件漆雙聯杯應是所謂的“合巹杯”。在晉和唐宋文獻中，都有關于“合巹杯”的記載，而且認為用合巹杯喝交杯酒是婚禮上的重要禮儀。明清時期還有玉雕合巹杯流傳至今。彩繪鳳鳥雙聯杯，造型奇妙，制作精2.2審美鳳鳥紋

鳳鳥是中國古代傳說中的一種祥瑞神鳥，不同的歷史時期其形象、功效、寓意等是不同的。因為鳳鳥的神異性，不但其起源或原形的說法莫衷一是，而且通過若干具體的構成元素來確立一個標準型的想法也是不現實的。特別是在先秦時期，其形象存在著眾多的變異，時而鳳頭和植物紋結合；時而鳳身和云紋結合；有時候又難以想象地抽象簡化。至于后代，鳳鳥紋逐漸具體化、程式化，則另當別論。

“從西周經春秋到戰國，不論在何種出土文物上，鳳紋在中原越來越少見，在楚國則適得其反——越來越多見。”究其原因，可能是由于鳳鳥和楚人的特殊關系。《白虎通義·五行篇》[2]說：“南方之神祝融，其精為鳥，離為鸞”。祝融，楚人先祖，黃帝曾孫高辛時的“火正”。祝融死后被尊為火神。鸞，鳳的一種。“雖然鳳鳥在中原有很長的歷史、很深的根源，但楚人心目中的這種神奇大鳥就是祝融的化身，也是楚民族精神的象征。”鳳鳥的天賦異稟、卓爾不群的特性和幸福吉祥的理想化寓意在《楚辭》關于“鳳”的記載中不勝枚舉。在戰國楚漆器圖案紋飾上，鳳紋是表現最多、最生動豐富的紋飾之一。無論是數量眾多的耳杯（羽觴），還是楚地獨有的虎座鳳架鼓、虎座飛鳳；無論是體積巨大的棺槨，還是較小的豆、幾、案、盤、盒或兵器等，都可見到鳳鳥紋。鳳鳥的冠、喙、翅、爪、羽、尾等任一部分都可視情況變化而增繁刪簡，極盡長寬、曲直、大小、方向、形狀等變化之能事。而這種率真、任性的隨意取舍又不是毫無章法的恣意胡涂亂抹，其結果又是那么地合情合理，毫無生硬呆板、牽強附會之感。

3結合藝術原理分析楚漆器中的鳳鳥紋

藝術質造物所生成的美學意蘊，是從內涵到外在的相互滲透，相互適應而達到和諧統一，楚漆器就是這樣一種超自然的創造。

3.1鳳鳥紋飾造型特征及其發生機制

“鳳鳥紋飾”是楚漆器最為常見的紋樣。楚人把鳳鳥視為自己的祖先，以鳳為圖騰，《白虎通·五行篇》曰：“祝融者，其精為鳥，離為鸞。”鸞即為鳳。[3]楚紋飾的最初造型意識來源，極有可能與楚人所生活的環境有關，楚人相信，“紋化”之后的器物被附加了神圣性，成了一種象征，楚地發達的巫覡文化，深深影響了楚人的心理結構，原始宗教和巫術觀念是原始思維的一種模式。原始藝術雖不一定起源于巫術，但巫術的觀念或儀式總是和原始藝術相互交織。具有原始藝術特質的楚紋飾，絕不是我們簡單看到的“美”的藝術。它還具有某種象征性意義。在古人看來，自然物象的神話到“紋化”的表達之間，存在著某種對應關系。也就是說，通過由表象的互滲關聯的“紋化”現象，神秘內涵，并由此引發了人們對紋樣的崇拜，而對紋樣的迷信崇拜心理和特殊的觀念情感，則是裝飾紋樣發生的真正動機。

3.2形象造型中的幻象與真象

《離騷》語：“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。”詩人屈原用大膽豐富的想象來表現對現實生命的熱愛。在楚漆器中，觀賞性極強的各類楚漆器工藝，以及那些具有神秘意味和濃厚巫文化色彩的祭祀用品及喪葬用漆器，它們的造型往往表現出只有在現代藝術中才能見到的抽象構成意識。最典型的表現如鎮墓獸。鎮墓獸一般由三部分組成：獸形首，真鹿角和方形底座。整個器身處于一種靜止的狀態，從而與器身上靈動的裝飾彩繪形成一個相輔相成的關系，于靜中有動，動中寓靜，具有原始粗獷的審美趣味。再如：江陵雨臺山所出的雙頭鎮墓獸，它長達93厘米，背向的雙頭曲頸相連到頸的下端合而為一插入覆斗狀的方形底座中。其頂部兩頭各插一雙巨型鹿角，與對稱的方柱獸體的厚實穩重的方型底座，和漆器表面的裝飾紋樣，構成一個頗具神秘意味的空間。[4]一個撲朔迷離而又靈動多變的極具審美意味的深獸，可謂浪漫而又不失威嚴，神秘而不失單純。

3.3裝飾手法的多變與靈活

楚漆器是立體的造型藝術又是漆的裝飾彩繪藝術，它融立體造型與表面裝修彩繪于一體，象中置象，空間立體造型與平面形象融合，實現虛、實的最終重構。在這三維與二維裝飾手法結合上，各個因素卻又不是各自獨立，而是互為補充和融合的。獨具匠心的裝飾藝術樣式，使得楚漆器又具有一種生動靈巧、飽滿淳厚的美學意蘊。[5]從大量的楚漆器可以看到，繁復的紋樣與單純的器物造物互補，表達著一種獨特的內在秩序感和空間節奏感，從而衍生時間與空間的廣闊性。

3.4色彩的語言與特質

在色彩的運用上，美源于對色彩的感悟，因此每個民族都有其獨立的色彩審美心理。楚人在對色彩的把握與運用上有著獨特而深刻的感悟力。楚漆器中大量地運用紅黑二色為基調，在此基礎上敷陳五彩，以接近規律化卻又能根據形狀而變的色彩搭配，比例協調分布，完美呈現器物，使得圖案與色彩更鮮明、韻律感更強。如楚漆器中流行的耳杯，或紅底飾以黑色抽象龍紋、鳥紋，且飾滿內側，顯得緊而生動；或紅底單紋；或紅底無紋，配以外側醒目的黑色，則又輕靈脫俗，周流回環。這些色彩與形式及文化諸要素高度吻合，表現出濃厚的地域特色和強烈的民族審美傾向。[6]

4結論

楚人用具有“上下與天地同流” [7]的氣魄和力量的漆器語言，充分展示著漆器的靈魂、精神和力量的漆器語言，承載著人類當時的生活與精神世界。通過楚漆器的審美關照，我們將挖掘出一種全新的藝術創造方式，并從中得到美的陶冶與啟示。楚漆器中的鳳鳥紋飾就是上述裝飾的根本動機的基礎上創造出來的。漆器中的鳳鳥紋，千姿百態，變化莫測，把中國獨有的古代漆器文化展示出來。

總之，它們體現了楚人“人心營構之象”，是楚人理想和寄托的化身，成為真善美的神靈，是吉祥美好、力量和正義的象征符號。楚裝飾紋樣是一個高度象征性的符號化圖式，作為“有意味的形式”，反映的是楚人對世界的認識和藝術感悟。

參考文獻：

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[22] 江陵馬山1號楚墓[M].文物出版社，1985.

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作者簡介：王芳（1987—），女，安徽安慶人，碩士，上海萊雪服飾有限公司視覺部設計總監，研究方向：視覺傳達。