木城新寨苗族生育禮俗及生育保健考察

摘 要：木城新寨村苗族的生育禮俗與生育保健一直交織在傳統文化的氛圍中，全面地考察苗族原生態的生育禮俗與保健狀況，發現他們既保持了原生態文化的淳樸厚道的一面，也摻雜了一些與時代要求相距甚遠的一面，思考苗族將來體質的全面發展。

關鍵詞：苗族生育禮俗；生育保健；體質發展

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2013）01-0151-06

一個民族的生育禮俗和生育保健，直接反映和影響著該民族的傳統文化和體質發展。木城新寨村是一個遠離城鎮，受其他文化的影響極小的苗族村寨，苗族生育禮俗淳樸而傳統，但生育保健狀況出現倒退傾向：苗族人身材越來越矮小，體質越來越差。在調查中按性別分別測量了全村中最高和最矮的人，其結果令人擔憂：男子最高僅為164cm，最矮150cm；女子最高僅為160cm，最矮僅為144cm。粗略推算一下，全村成年人的平均身高約為155cm。為此，我詳細考察了這個苗族的村寨生育禮俗和生育保健狀況。

木城新寨是中國最南端河口縣橋頭苗族壯族鄉的一個苗族村，位于橋頭東南方向20km處，南面1km與越南民主共和國為界。海拔1300m，交通極為不便，經濟文化不發達，生活水平極低。2011年，全村42戶192人，男93人，女89人。人均有糧310kg，人均純收入1260元，是典型的特困村。村寨居住著羅氏與馬氏兩個家族，后增加一戶馬家的楊姓上門女婿，他們實行嚴格的族內不婚制。村中的老人講，在曾祖輩時馬氏之女嫁給羅氏為媳，此后兩姓不再開親，即姑娘嫁出村外，伙子從外村娶入。直到20世紀60年代，2個家族又重新開始聯姻，并占主要，42戶就有23戶是羅、馬兩姓聯姻。

一、生育禮俗

木城新寨苗族生育禮俗包括著從婦女初次月經開始，經歷著結婚、懷孕、臨產、接生、取名、滿月等幾個階段的禮俗。這些禮俗反映了當地苗族傳統文化和純樸的人類生存理念，以及為此而積累起來的一些看似迷信而又行之有效的措施和方法。

1.月經。月經初次來臨被木城新寨苗族看作是一個女人成熟而能夠生育的初始階段。苗族把月經稱為“ntshua44ce55”，意為把身上的不潔之物洗去。但很多苗族婦女對自身的這個時期并不重視，反而羞于見人。或許因為生活水平低的緣故，她們大多數不用衛生巾，甚至連衛生紙都不用。而是躲著換上另一條裙子，或讓其自然順流，再用破布輕輕揩凈。婦女對經期的認識不足，在經期仍然從事各種生產勞動。個別婦女在經期有頭暈體軟或不適的感覺，認為這是感冒之類的小病。

2.結婚。她們認為結婚是一種很光彩的事，是可以做母親的標志，故很多人都希望能早日成婚，為成婚而自豪。實際上她們在十四五歲時就毫不羞澀地公開談戀愛，只要有男性追求，她們會很自豪地把男友領到自己家中，男方也會大膽地跟著去。一般情況下，雙方父母都不反對子女談婚論嫁。婚禮當天，全村人來參加，有宣告可以公開生育而成為父母之意。

3.懷孕。木城新寨的苗族婦女幾乎不知道懷孕的相關知識，特別是懷第一胎的年輕婦女更是如此。她們不知道懷孕的征兆，不知道懷孕后該注意些什么。很多第一次懷孕的年輕婦女在有胎動后方知懷孕了，而那些生育過的婦女，雖知月經沒按時來就有懷孕的可能，但也不為懷孕期作準備。在訪問她們時就有人說，當時的確不想吃飯、不想聞油味，還想吐，但誰知道是懷孕？還以為是生病呢。孕期內，她們同樣參加各種各樣的生產勞動，只有到了接近臨產，才減少了勞動強度。

4.臨產。由于這里的苗族對孕期知識掌握不多，她們完全不能推算出預產期，而是以“肚子痛”為臨產標志。往往是在肚子痛時，才匆匆忙忙地從田地里趕回家來。有的甚至來不及回家，就在田地邊生產。

5.接生。很多情況下婦女是在自家中生產。在所訪談的28個對象中，無一例在醫院生產的。當孕婦感覺肚子痛時，就會告訴自家的婆婆（或告訴自己丈夫，丈夫再找有接生經驗的婦女），婆婆就做好接生的準備。即在床邊把帎頭稍為墊高，讓產婦斜躺在床邊生產。或是在床前鋪上草墊，在草墊上鋪上柔軟的布塊或毯子，讓產婦在草墊上生產。當新生兒落地時，婆婆就用事先準備好的一根麻線將臍帶扎緊，挽一個結，再用剪刀剪去臍帶，然后用溫水將小孩洗凈，用軟布包好，放到產婦身邊。生產時，丈夫一般在隔壁，當聽到小孩哭聲時，才進入產房內幫助婆婆。

6.取名。產后第3天早晨，是給新生兒取名的時間。婦女生產的當天或第二天，須向岳父母報喜，生男，報喜人要帶公雞一只；生女，帶母雞一只。岳父母根據報喜人帶來的雞配給對應的一只母雞或公雞給報喜人帶回。之后，就準備一些雞蛋、米等前來看望。到第3天早晨，家人就宰殺一公一母剛長成的雞，邀請家族內老人們和新生兒的公婆前來，由家族中老人用飯和雞肉在門口祭獻，再在祖堂臺前祭獻，然后大家商量為孩子取名，并為取了名的孩子叫魂，給小孩穿上衣服。之后，大家共桌吃飯，共祝孩子身體健康，日后福財兩旺。孩子的取名一般按性別來取，男性多取為“tua24”“tshoη43”“tchen31”“va24”“fu31”“pau55”“nya31”“Zo31”“hua31”等，這些名字或剛強或吉利。女性則多取 “pa31”“tsa43”“va43”“chooη44”“la13”“pla21”“keu24”等，這些名字，多與日常生活用具相關或直接以生活用具為名。這次取名稱為“乳名”或小名，大多只是一個字。之后，若小孩體弱多病，才進行第二次取名以更新。第二次取名在苗族中等于認干爹干媽，由干爹干媽幫取名。方法有二：一是當日在家做好飯菜等待，第一個進入自家的人就為干爹（男）干媽（女）；二是到寨外岔路口中央或小溪溝邊塔起一座小橋，并殺雞祭獻，等待著第一個走過小橋的人就是干爹（男）干媽（女）。若走過小橋時是兩人以上的，認同行中的第二個為干爹干媽。確認的干爹或干媽不得推脫并要為小孩取名，在小孩手腕上或脖子上拴上紅線圈。大多數情況下，小孩重新取名后確實病愈體壯，健康成長。

7.滿月。小孩滿月那天要舉行“祝乳汁豐富”儀式，當地苗族稱為“hau33 caw55 txw21 mi21”。當天要做幾桌豐盛的宴席，宴請親朋好友和族中成員，共祝母親乳汁豐富，小孩健康成長。族內老人要為小孩叫魂，看卦，并商議為小孩父親取“老名”（mpe44lou24）。“老名”意即此后小孩父親可與老輩同列了。此后，人們稱呼他時，多稱其老名，或老名與乳名合稱，先稱老名，后稱乳名。如：乳名叫“tua24”，老名叫“va24”，那稱呼他時就稱為“va24”或“va24tua24”。

二、生育保健

木城新寨苗族的生育保健與生育禮俗聯系極為密切，是同一個過程的兩個方面，從生育禮俗過程中完全可以看出生育的保健狀況。下面是幾個訪談記錄。

記錄1：對象A，馬氏，17歲，羅氏兒媳，剛坐滿月子。

“我有幾歲我都不知道，大概有18歲吧，我跟你們家羅燕是同歲的。因為有你們在外面工作，羅燕讀完初中就去外面打工了。我只讀到二年級就回家來了。羅祥（指她丈夫）讀完書，找不到工作，去年回來后我們就結婚了，現在小娃剛滿月。我生了小娃后，身體又不好，雖然羅祥讀了那么多書，但他對我們婦女的事也什么都不知道。我什么時候懷了小娃，我也不知道，記得好像不想吃東西，象著痧一樣，但過一段時間后就好了，什么藥也沒有吃。已經有好長時間了，我感覺肚子里動，肚子也開始大了，才知道懷小娃了。我心里又高興又害怕，一點也不知道要怎樣當媽媽。我生小娃時，羅祥說要帶我去醫院，但我們離醫院遠得很，不好走，羅祥的爸爸說不要去了，我們就沒有去。小娃的奶奶來接生。是怎樣接生我記不得，我只曉得我肚子痛得很，我躺在床上哭叫，后來小娃生了，我像死人一樣動都動不得”。

記錄2：對象B，羅氏，19歲，馬氏兒媳，生有一個2歲小孩。

“叔叔，你問這些事情干那樣，害羞人，不好出口呢。我16歲那年才“ntshua44ce55”，不感覺疼就出來了，當時我害怕得很，又不好跟別人說，只好拿破布揩了悄悄丟掉，兩三天后就好了。后來才聽別人說，每個女人到十五六歲都會來的，我才不害怕了。我出嫁只有17歲，一年后就有這個小娃了。現在小娃都快滿2歲了。哪個認得是什么時候懷的，等認得時，小娃已經在肚子里動了。還不是一直干勞動，要生那幾天小娃家奶說不能干重活，就叫我放牛。那天肚子痛了，我就把牛趕回來，晚上大家都睡了的時候就生了。是小娃家奶接生的，怎樣接生我不知道，大家都睡去了，只有小娃家奶守著我，好像小娃家爸在隔壁火塘邊沒有睡。生了以后，奶抱去洗后就抱來放在我身邊睡。”“懷孕時吃哪樣？大家吃哪樣就吃哪樣。坐月子那個月，倒是吃好一點，每餐吃一兩個雞蛋，有時熬點糖雞蛋，有時不放糖，只放少許油鹽和胡椒，就這樣吃了一個月。”

記錄3：對象C，63歲，生有4男1女。

“你們這些娃呀，出門多了，見識多了，說這些不會害羞。我們老了，說說給你們聽也不怕。我16歲開始‘洗身子’，‘洗身子’時沒有什么疼痛，來了就來了。晚上來的話，第二天把裙子換一換；白天來的話，就順腿流，再用破布揩。哪里有用紙的喲，若在野外，實在沒有布條的，就順手扯把葉子揩揩吧。老人們說，這是女人正常的事，不來了才不正常呢。有些人一生都不會來，那叫‘干身子’病。‘干身子’病的人是不會生孩子的，要找藥吃。我們年輕時，生活條件差，連鹽巴都吃不上，飯也吃不飽，有好些人都得‘干身子’病。”“我懷老大的時候，生產隊里實行搶工分吃飯，天天出工干勞動，不知道什么時候懷，都已經‘有祥’了，才知道懷了。但懷了就懷了，哪個知道什么時候生？我還不是天天跟家里人一起去搶工分，薅玉米、栽秧、背糞、產埂，哪樣活都干，不干就不得工分。直到有一天，背糞轉回到家，覺得肚子一陣陣的痛，才告訴家里的婆婆。婆婆也沒說要生，只說肚子痛就不要出工了，休息一下看好不好。我就到床上去躺了。肚還是痛，就這樣一直忍到第二天，大家又去出工了，只有老婆婆在家。老婆婆做了一點胡椒湯給我喝，好了一下又痛了，覺得想小便，就慢慢走到屋外，就把小孩生在屋外了。婆婆來把小娃揀回家，洗了放在床上。”“你說懷孕時吃些什么？生下小娃后，我有一段時間還沒有奶水，只好做點面給他吃；你看我家老大，現在是五兄弟姐妹中最矮的一個，就是因為沒有奶水吃的緣故。”

記錄4：對象D，56歲，羅氏兒媳，生有2男2女。

“我開始‘洗身子’的時候，大概15歲吧。第一次時還有點害怕，老人說那是女人正常的事，后來就不害怕了。我們苗家嘛，只有裙子，沒有褲子，來事了臟著裙子就換換，臟不著就算了，要不就用破布揩察。對這種事，沒有誰教誰要怎么做，連自己的姑娘也不教，沒有什么可教的嘛，一兩次后，她們自己就會了。”“我18歲結婚，第二年就有娃了。什么時候有的娃怎么知道呢，已經有模有樣了① ①當地語言，特指肚子開始大了，即出懷了。，才知道懷了。我們懷時很少有反應，有的身體不太好的，剛懷時也有惡心、想吐、不想吃飯、不想聞油味的，可很多人都以為是要生病呢。”“我們苗家誰都知道九月懷胎，懷了九個月就會生的。但因為不知道什么時候懷，哪能知道哪能天生呢？估計要生了，就不要干重活了。懷孕后一般都不準爬樹，不準伸手去攀高處，夠高處的東西，說這樣小娃會生病。也不能吃被牲畜啃過的包谷、吃剩的甘蔗，老鼠啃過的包谷和甘蔗等更不能吃，吃了小娃生出來后變憨、牙齒會疼。還不能從拴牛馬的繩子上跨過；不能踩馬鞍上捆扎用的繩索；不能從扁擔上跨過；燒柴時必須從根部燒起，不能倒著燒；不能到產婦家里去；不能吃老母豬肉、羊肉；不能吃滾坡死和摔死的牛肉豬肉。以前，這些禁忌是很嚴格的。”“我們農村人嘛，天天干活，一般沒有生不下來的。有個別會難生，難生的找藥吃，苗家認得一些催生的藥，山上很多地方都有，拿來煮水喝就容易生了。這種事是老天安排好了的，有多大，生多大，哪有生不下來的？我生第二始時，當天還在地里干活，肚子痛了，才叫小娃家爸領回來，剛一到家就生了。現在村子里的人，生娃都在家里，沒有哪個去醫院生。醫院太遠，還得花錢，沒有錢去。”“我們在月子里一般是吃雞和雞蛋。生第一胎時，娘家人都要送雞和雞蛋來，自家也準備一些。剛剛生時，要煮雞蛋湯加入胡椒粉吃，這樣才不會生病。以后，可以是雞蛋胡椒湯或紅糖雞蛋湯換著吃，吃到滿月。如果有瘦豬肉，可以吃一點，不吃牛、羊、狗肉，因為有腥味，吃了會生病。油、鹽只能少少的放一點，不能像平常一樣吃；油、鹽吃多了，以后就會經常拉肚子。月子中是不能吃青菜、白菜的，吃了以后到中年時全身會發癢；也不能吃南瓜、冬瓜，吃了以后身上會泡會腫，小孩會變憨。”“月子中要經常給小娃洗澡，一天用溫水洗一次。如果是遇著熱天，那要洗兩三次，不洗，小娃身上會發紅。大人也要經常洗，要用熱水洗，不能洗冷水，連冷水都不能摸，不要讓風吹著，要不老的時候，骨頭就會痛，頭就會痛。現在，好多年輕人不懂這些，所以經常得病。”

這些口述不僅僅反應了苗族的生育禮俗和生育保健狀況，而且體現著苗族的生育保健在現代醫療條件相對優越的情況下仍然得不到保證的現象和事實。這不僅僅是傳統生育禮俗文化的束縛的結果，更重要的是當地社會經濟文化發展水平低所制約的結果。通過調查訪談，很容易看出這里的苗族有著很豐富而樸實的、原始而有益的生育保健知識和技能。具體可以概括為這樣幾個方面：

1.對月經的認識與保健

苗族婦女對月經的相關知識并不多，因而也就沒有注意在經期的保健方法。對月經的認識，年輕婦女們只有在幾次經期以后才初步了解。因為婦女們之間并不談論月經的事情，更不傳授月經的相關知識，包括自己的子女也不傳授。她們對月經的最樸實的認識，只認為這是一個婦女成熟的標志，是能夠生育的標志；是為能夠成為母親而沖洗身體，把身上不潔之物沖洗出去，讓干凈之身為生育創造一個良好場所。居于這樣的認識，苗族婦女們把“月經”稱為“ntshua44ce55”，即“洗身子”。她們認為婦女到了一定的年齡，不會“洗身子”，就不能生育，就是“干身子”。“干身子”的人是不能生育的，需要找草藥吃。吃了草藥后就能使“干身子”變成能夠自行“洗身子”的身子，就能生育了。苗族有一些草藥方可以治療這樣的身子，但很不傳授。她們對“洗身子”并不重視，只要把“洗身子”出來的污物察揩干凈即可。“洗身子”時照樣下田地干勞動，與平時一樣。有的雖然覺得身體不適，但不認為與“洗身子”有關。

2.對懷孕的認識與保健

木城新寨的苗族婦女對初次懷孕幾乎不知道，只有到了“有模樣”和“感覺肚子里在動”，方知已經懷孕。而懷孕初期對她們來講是很害羞的事，她們很少告訴別人。但當大家都從她那日漸鼓起的肚子上知道她懷孕以后，大家對她就更顯關愛，讓她做一些相對輕松的勞動。此時她才比較自豪地挺著肚子來往于人們之中。不過，由于懷孕的時間很難確定，她們對臨產的時間她就難于估計，仍然參加各種勞動直到生產。“我們不知道什么時候生，只有肚子疼了，才知道要生的。”這是訪談中她們普遍說的話。在所訪談的28個對象中，有26個不知道自己所懷的孩子什么時候出生，占92%。

這里的苗族婦女在孕期并不注意保健或者說不知道如何保健，在飲食結構上沒有多少改變，與家人的飲食一樣，家人吃什么，她們就吃什么——這原本不是她們的意愿。她們仍然知道要為肚里的孩子補充營養，她們知道營養不足，會影響孩子的生產和產后的健康，也會導致自身乳汁的減少。“在懷孕期間，哪個不想吃好一點，只是沒有吃的罷了。”她們都這樣說。她們在孕期的保健，最具體的體現就是不能爬樹、不能干太重的勞動，不能天天躺在床上，要適當參加各種勞動，不能亂吃東西。

3.孕期的禁忌與保健

木城新寨苗族在孕期有一些禁忌。主要有：孕婦忌從拴牛、馬的繩子上跨過。在路上若遇到有拴牛、馬的繩子時，要繞道而行，或者把繩子舉過頭頂，從下面穿過。她們認為牛馬的孕期為12個月，孕婦如果從拴牛、馬的繩子上跨過，那孕婦的孕期就會像牛、馬一樣，要懷滿12個月才生。若孕婦已懷滿9個月還未生，就認為孕婦或其前輩有犯忌的先例。該孕婦就要用谷物、嫩草等去喂牛、馬，并說：“我不知道什么時候冒犯了你，我不是有意的，請你原諒。現在我給你喂食，你就讓我的孩子快快生吧。”這樣做后，認為可保孕婦順利生產。孕婦忌踩馬鞍上用于捆扎的架繩和牛軛下的犁索。因為這些都是生產勞動中最重要的工具，孕婦一旦踩踏就會使農業生產不得豐收。孕婦忌吃青菜、白菜和南瓜、冬瓜。孕婦忌吃雙生瓜果，認為孕婦吃了雙生瓜果，所生孩子就會多指或生雙胞胎。孕婦忌吃老母豬肉，認為吃了老母豬（繁殖過后被閹割飼養的肥豬），所生的孩子會生羊角瘋病。孕婦忌吃被牛馬或老鼠啃過的包谷、甘蔗等，認為孕婦吃了這些，所生的孩子會變憨或畸形。孕婦忌倒著燒柴火，否則臨產時，小孩就會倒著生，導致難產。孕婦忌參加葬禮，認為鬼魂會把小孩的魂勾去，導致死胎或產后夭折。孕婦忌進入有產婦的人家中，認為孕婦會把產婦的乳汁帶走，導致產婦無乳汁或乳汁減少，是不道德的行為。

盡管她們對當中的一些禁忌已經說不出其所以然，但仍然遵守執行。禁忌意識在她們的意識中已經根深蒂固，每一位孕婦在孕期中都在有意無意地遵循著這些禁忌，生怕冒犯了它之后會遭到亦真亦假的報應。而這些想像中的厄運一旦降臨到自己的頭上，不僅要付出相當大的一筆醫療費用，而且將受到苗族眾人的譴責與歧視。從木城新寨苗族婦女孕期的這些禁忌看，其目的有二：一是保證農業生產的順利進行和豐產豐收；二是減少胎兒的難產、畸形，減少產生的癡呆、憨傻、死亡，減少孕婦產后疾病的產生，保證母嬰的健康等。因而，可以說，這些禁忌或許是她們長期以來所積累的基本常識，是在科學知識貧乏和醫療保健條件極差的環境下，對美好愿望的祈求與祝福。

4.對生產的認識與保健

木城新寨苗族認為婦女生產是很自然的現象，是女性的本能。對生產的地點和時間都不太重視。只是簡單地把“肚子疼”視為即將臨產。她們認為“天門閉、天門開，到了時候自會來”，不用計算預產期。這就是她們對人的生產的最原生最樸實的認識。以致對臨產、接生并不擔憂，也不作更多的準備，更不必要花一筆費用到醫院去生。在我所訪談的28個對象中，沒有一例到醫院生產。這里的苗族婦女生產時，一般不準男人觀看，包括自己的丈夫。而是由上輩的婆婆來幫著接生。接生的用具僅僅就是一兩塊柔軟的布，一盆溫熱水，一把剪刀和一根線。在產后的月子里，一般情況下由產婦給孩子洗身，每天一次，熱天每天兩次到三次。若產婦身體虛弱，由婆婆或丈夫幫助給孩子洗身。產生后第3天，產婦用溫熱水自浴。有的婦女還知道用草藥煨水進行藥浴。

這里的苗族很少有難產的現象發生，她們有預防難產的方法，也就是參加勞動。懷孕六七個月時，仍然從事與平時無異的勞動，到八九個月時，勞動有所減輕。一旦發生難產，苗族婦女對付的藥方。“這種藥山上多的是，有的是拿來煮水喝的，有的拿來放在火上烤，讓煙熏產婦下面，這樣就會生了。”有些還知道如何理順胎兒，胎兒臀位，她們就會輕輕地揉產婦的下腹腔，理順胎盤，稱之為“ncu33 pla31”即“抖肚子”，從來沒有去醫院動手術。

他們對產后的處理非常講究，忌諱產血沾身，盡快排除體內污物。這樣，在產前要為產婦鋪好高枕，讓產婦斜靠或半臥其上十余天，認為這樣體內污物才不會倒流，順利地排除體外。小孩生下后，身體虛弱的產婦要由丈夫抱起離開生產處，身體稍好的產婦要盡快向別處移動，以此避免產血沾身上。同時要做半碗雞蛋胡椒湯讓產婦喝下。在苗族看來，胡椒湯有助于體內的污物的排除，預防產后多病。若遇產后大流血，則要用一塊紅布蓋在產婦的臉上，或用一根紅布條拴在產婦的手指或脖子上，同時請一個會做法術的人，抱一只紅公雞在產婦身上邊念咒語邊繞三圈，意為掃去來搗亂的惡鬼，認為這樣可以止住產婦大流血。

對胎盤的處理也極為講究。胎盤被視為胎兒在肚子里穿的衣服，她們稱之為“khou43tshau44”，意為“舊衣服”。認為胎盤是一個人的最初的衣服，人老過世后，其靈魂都要回到他的出生地，穿上他的“舊衣服”，才能去投祖歸宗。所以“舊衣服”與孩子日后的生命息息相關，必須非常慎重處理，即用干凈的麻布把胎盤包好，使其口朝上，置入精心處理過的土坑之中埋好。男孩的胎盤埋在堂屋中柱腳下，表示孩子長大后如中流砥柱一樣掌管門戶；女孩的胎盤則埋在產婦床底下或火塘邊，表示孩子長大后是料理吃穿的能手。

5.產后飲食與保健

木城新寨苗族婦女產后飲食比較單一，除了米飯外，主要是雞蛋，其次是雞肉。產后的第1餐，就是要吃1碗雞蛋胡椒湯。此后就是吃米飯泡雞蛋胡椒湯，或是米飯泡雞肉胡椒湯。有時專吃雞蛋胡椒湯或糖雞蛋湯。苗族認為吃胡椒可以調血理氣，可以促進體內污物的排除；吃紅糖則可以生血，補充產中血液的流失。油鹽吃得較少，她們認為月子里吃油、鹽重，則日后會經常拉肚子。從調查情況看，月子里多數家庭都可以滿足1天四五個雞蛋，1個星期1只雞的要求。但所殺的雞不能是三四斤的老雞，必須是嫩雞。可吃少許豬瘦肉，禁止吃牛、羊、狗肉，禁區吃青菜、白菜和瓜類。從飲食結構看，產婦月子中的飲食比較單一，雖然雞蛋、雞肉有豐富的營養，但不能產婦的營養需求。可見，這種產后飲食方式，實際上影響著產婦本身的健康和嬰幼兒的健康。苗族婦女們說：“不是我們不想吃，主要是一方面沒有吃的，一方面老人們說不能吃，所以就干脆不奢望吃了。單吃雞蛋和雞肉，吃都吃膩了。”

6.母乳喂養與保健

以母乳哺育幼兒是木城新寨苗族在生育過程中的一大特點。在我的28個訪談對象中，都是以母乳喂養幼兒的。常常是頭胎還未斷乳，就生第2胎了，第2胎也未斷乳就生第3胎了。一些多子女的母親很自豪地說，她們的老幺（最后一個子女）吃奶要吃到兩三歲。在她們看來，以乳汁哺育幼兒是母親天經地義的事。若乳汁不足或拒絕乳汁哺育，都是母親之罪。為保護乳汁和促進乳汁質量的提高上，苗族有自己的一套理論和方法。在保護乳汁上，家人都要在門前插1木桿，木桿頂端置1頂帽子，以此示意外人不能進入產婦家。認為若外人進入產婦家，就會把產婦乳汁帶走，乳汁就會量少甚而沒有。尤其忌諱孕婦進入。若有人不小心進入了產婦家，此人返回時必須用水清洗手腳，以示未帶走任何東西。若有孕婦進入，不僅在返回時清洗手腳，而且將受到產婦家的譴責，孕婦也會受到良心的自責。更有趣的是，若有孕婦進入產婦家，使產婦乳汁量減少的話，產婦家人可趁孕婦不在家或不注意時，到她家去悄悄偷1把米或1把面，拿回來煮給產婦吃，認為這樣可要回被帶走的乳汁。

當然，苗族民間也有一些藥方可促進產婦乳汁的產生和促進乳汁質量的提高。這些藥只能在生產之后使用，并要視產婦的乳汁情況而定。若產婦產后乳汁不出或乳汁少，才會下藥，效果極好。苗族對乳汁的這些保護和促進措施，雖然有些令人難于置信，但起碼說明了她們對乳汁及乳汁哺育幼兒的高度重視。 除此而外，木城新寨的苗族對婦女月經不調、痛經、子宮脫垂、產后流血、霉菌性陰道炎、經量少或無經、婦女不育等婦科病癥，都有她們獨特的治療方法。

三、一點思考

從上述的考察分析，木城新寨的苗族的生育禮俗與保健方法都有科學的一面，值得深入研究，當然也有些不可取，應及早拋棄。若把這份考察看作是偏遠地區經濟文化發展水平還較低的苗族在生育禮俗與保健狀況的一個縮影的話，可見苗族要在體質上全面發展，必須能勇敢地面對自己，面對現實，在走出村內聯姻及血親聯姻怪圈的基礎上，把優秀傳統文化與現代科學結合起來，努力提高經濟文化水平，以此促進體質各方面的發展。在這個過程中，苗族需要的不僅是自強，更重要的是外援。

[責任編輯：曾祥慧]