“旅行”詞源考論

摘 要：本文主要闡明“旅行”及其每個字的含義，“旅行”由最初的“集體遠行”，“外出謀生，辦事”發展成現在“放松身心自我發展的外出游覽的一種娛樂方式”。

關鍵詞：旅行；詞源；悲苦；愉悅

作者簡介：萬惠芳（1991.08-），女，苗族，籍貫：浙江余姚 ，浙江師范大學初陽學院文科實驗班學生，專業：漢語言文學專業。

[中圖分類號]：H039 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6--01

當今旅行已經成為了一種時尚，越來越多的人熱衷于旅行，本文就將對“旅行”這個熱詞的來龍去脈進行探討，進而對它有個較為完整的理解。

一、“旅”和“行”單字考

“旅”與“行”最初是作為單字出現的，兩個詞彼此獨立卻又相互關涉。“旅”本來是指是指軍隊的一種編制單位。《周記.地官.小司徒》載：“乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五五為兩，四兩為卒，五卒為旅。”漢學者許慎的《說文解字》有“軍之五百人為旅”的看法。由此看來“旅”應該與“軍戎”有關。《文選》的卷二十六和卷二十七的“行旅詩”也多為“載離多悲心，感物情凄惻”以及“眇默軌路長，憔悴征戎勤”的軍戎題材。古時候 “旅行”的原因就是進行戰爭。之后“旅”又慢慢衍生出“道路、旅途”之類的意思，如王引之《經義述聞.尚書》疏之曰：“余謂旅，道也。而《周易》所記“旅，小亭，旅貞吉”的說法已頗類似今日“旅”之用法。唐代孔穎達《周易正義》注疏曰：“旅者，寄客之名，羈旅之稱，失其本居，而寄他方，謂之為旅。既為羈旅，茍求僅存，雖得自通，非甚光大，故旅之為義，小亨而已，故曰“旅，小亭。”羈旅而獲小亨，是旅之正吉，故曰“旅，貞吉”也。”與“旅”相仿，“行”最初指作為名詞的“道路”，如《詩經.豳風.七月》之“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”。不過作為動詞意義的“行”也見于《易.小畜》，如其“風行天上”中的“行”即指“流動、流通”；而《左傳.襄公二十五年》中“言之無文，行而不遠”之“行”則指“傳播、散步”之意。到了漢代，《說文解字》釋“行”為“人之步驅也”，“行作為動詞的功能始著。漢阮瑀《為曹公作書與孫權》之”疫旱并行，人并減損”便是很好的例證。

二、“旅行”一詞考及其歷代文獻中的用法

“旅行”一次在古代釋義豐富，不同的歷史時期有不同的思想內涵。通過查閱漢語大字典，國家語料庫，北大語料庫，中國古籍庫，翰堂典藏古籍數據庫，國學寶典數據庫等紙質和電子資料，收集了歷代文獻中“旅行”一詞的出處及意思，制成如下表格，以便清楚地了解“旅行”一詞的演變。

在中國古代典籍里，“旅行”作為復合詞開始使用大概始于春秋戰國時期，當時這個詞的意思是“集體出行”。《禮記.曾子問》中有“三年之喪，練不群立，不旅行”的記載，這里“旅行”就是指“群行，結伴而行。”漢劉向撰寫的《說苑.辨物》中也有差不多的說法，如“麒麟……不群居，不旅行”。出現這樣的說法主要是因為在古代個體出行的機會是微乎其微的，而且“旅”本義包含著群體義，一般不用于個體出行，當時“旅行”只能是一種集體的遷徙行為。

到了唐朝時“旅行”即指“遠行；去外地辦事、謀生或游覽。”例如唐耿湋《客行贈人》詩：“旅行雖別路，日暮各思歸。”這里“旅行”就是“遠行”的意思。外“旅行”也有“遠行的人。”的人這種意思，例如《太平廣記》卷三二六引《異聞錄.沈警》：“奉使秦隴，途過張女郎廊，旅行多次酒肴祈禱。”唐代政治開明、經濟繁榮、文化發達、思想活躍，對外交流興盛等諸多因素影響，使唐朝到外地辦事、謀生、游覽的人較多，旅行這種行為較為普遍。這里不得不提的是唐朝詩歌的繁榮，尤其是山水詩的盛行，我們可以看出唐人多樂于接近自然，喜歡旅行。另外我們要注意到唐代“旅”這個詞的意義泛化了，“群體”之義素不顯了，剩下遠行之義素。主要的原因就是唐以后的文言文多為模仿，對詞的理解不夠細致，導致了詞義的泛化。

清末民初后，“旅行”一詞跟我們現在的意思接近了，旅行成了大家一種休閑娛樂的方式，漸漸褪去了那種愁苦悲泣的色彩。民初的《清史稿下》也有：“李謙遜畢，且曰：“幸君病愈，近日天氣和燠，風日晴朗，大好旅行之時，聞鵝湖各校成績甚佳，弟意擬于明日星期，率學生赴該處旅行，調查其成績之優劣，藉收觀摩之效。”在丁玲《阿毛姑娘》這篇小說中：“在這旅行之中，阿毛所見的種種繁華，富麗，給她一種夢想的依據”。這里的“旅行”一詞已經跟我們現在的旅行意思等同了，成了一種娛樂休閑的方式，一個增長見識的機會。現代作家群體普遍有歐美或日本的留學經歷，并創作大量的游記散文。徐志摩視歐洲為精神故鄉，寫有《歐游漫錄》、《巴黎的鱗爪》；冰心更是在留美期間，四處游覽，寫下日記體游記《寄小讀者》。

到了我們現在，“旅行”一詞幾乎與“旅游一詞等同，大多解釋為”外出游覽，欣賞風景，放松愉悅身心”的意思。例如在陳振家的《新婚三部曲》中有這樣的表達：“籌湊盤纏遮窘促，旅行蜜月好名詞。”在這里“旅行”已經成為了大眾極為普遍的生活休閑方式，旅行變成了結婚的一部分，成了度蜜月的一種方式，是夫妻增加了解和增進感情的好機會。

“旅”和“行”這兩個詞其實都是表達了地理位移這一概念，但是中國人講究安土重遷，那時候的旅行活動總是帶有悲苦的色彩，謝瞻在《答謝靈運詩》中說：“嘆彼行旅艱，深茲眷言情。”梁昭明太子蕭統所編的《文選》中有“行旅”類，賦的部分有“紀行”賦，記述的大多是個人離亂的生命體驗。“旅行”更多的代表了人生無常之苦，遷徙離亂之艱辛。詩經《黎離》中已有“行邁靡靡，中心搖搖”這樣的詩句；班彪《北征賦》中以“游子悲其故鄉兮，心槍恨以傷懷”這樣的詩句直接抒發了作者感傷情緒。在中國的文化傳統中旅行與人生的困頓境況相連，都是遷徙流落離散所帶來的無家可歸的凄苦之感，在古人看來，旅行不是一種輕松快樂的體驗，而是包含了太多濃重的悲苦記憶。

參考文獻：

1、胡安江.寒山詩：文本旅行與經典建構[M].北京：清華大學出版社，2011第1版

2、徐中舒.漢語大字典：九卷本[M].成都：四川辭書出版社，2011年第2版

3、牟維珍.唐代文人與旅游文化論略[M].學術交流，2010（08）

4、郭少棠.旅行：跨文化想象[M].北京大學出版社，2005年第1版

5、鄭炎.旅游的定義與中國古代旅游的起源[M].湖南師范大學學報（哲學社會科學版），1994（09）