關于高校增加傳統文化課程重要性的探究

摘 要：當下，中國的城市化進程取得了巨大的成就，并在今后的一段時期內，我國城市化進程還將會持續發展。在如今的中國，城市文化極大地影響著主流文化的話語權，并深刻地影響著年輕一代的人生觀、價值觀、世界觀。然而，這些所謂的城市文化中的很大一部分來自西方文化，在我們的社會越來越夸大西方文化的同時，傳承了數千年的中國傳統文化將何去何從，該如何繼續傳承？高等學府作為培育人才的重要陣地，加強傳統文化課程建設因此也顯得由為重要。

Abstract： China’s urbanization process has made great achievements today， and it will keep developing in the future. In today’s China， urban culture greatly affect the mainstream culture and profoundly impact on the younger generation’s value， view of life and world. However， a large part of these so-called urban culture came from the Western culture， which are more and more emphasized by the society. What is the future of traditional Chinese culture that has passed down for thousands of years？ How to inherit it？ As the major institution of nurturing talent， it is important for Colleges and Universities to strengthen the construction of traditional culture courses.

關鍵詞：文化；傳統文化；高校

Key words： culture；traditional culture；colleges and universities

作者簡介：池子蔚（1984-），女，福建福州人。2008-2011于福建師范大學美術學院攻讀美術學油畫專業碩士研究生?，F為閩江學院教師，從事油畫創作、高校教學改革等方向的研究。

[中圖分類號]：{G40-01} [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6--02

近來，不斷看到網絡上流傳著關于80年代的人回憶自己童年記憶的帖子，像什么斗雞、彈珠、扔沙包、拉馬、拍紙片游戲，還有諸如紅白機、彈弓槍、塑料小兵、變形金剛等玩具，再到黑貓警長、舒克與貝塔、葫蘆娃、邋遢大王奇遇記、一休哥、忍者神龜、貓和老鼠、圣斗士星矢、希瑞公主、灌籃高手等動漫……這些對于同屬于成長在80年代的我來說，有著特別的感觸，正是因為這些獨有的記憶與感觸，恰恰證明了我們是80后的一代，同時又是有別于70、90年代的人。這些特有的記憶就像給一個人貼上了標簽，貼有這個標簽你，可以找到與你有著相同標簽的人們，由于你們有著許多相似之處，因而可以從對方那里得到一種親近感；而在茫茫人海中，這個標簽同時又是你有別于他人的標志。

一、自封的文化標簽不能代表文化本身

生活中我們還有其他的標簽，各種不同的標簽構成了一個人獨特的生活文化圈。但是有些時候，即便是自己給自己貼上標簽，卻不一定會被貼著同樣標簽的人們所認可。比如在日常生活中大家常有被問及的是你是哪兒人的經歷吧？對于像我國這樣一個人口流動劇烈的國度來說，生活中被初次見面的朋友問及你是哪里人，是一個司空見慣的問題。而不論你是回答祖籍地還是現居地，都意味著你給自己貼上了一張地域性標簽。但是，我們也常常遇到這樣一種情況：我身邊的一些朋友，他在福州出生、長大，但由于其父母中的一方是外地人，或者說過去是由外地遷居來福州居住的，因此在他家里從來沒有用福州方言交流的氛圍，我朋友也因此從小到大都不會說福州話。按理來說我朋友在福州出生、長大的人，對外宣稱自己是福州人沒有錯，但由于他不會說地方方言，無法融入地方文化的原因，即便他說自己是福州人，給自己貼上福州人的標簽，但通常情況下卻不被人認可為是福州人，或只能算作是非正宗的福州人。就拿福州人來說，如果你不會說方言，不知道福州的名產魚丸、扁肉是用什么做的，不知道十番音樂，不知道閩劇，不知道福州地方的節日與風俗流程等，你算不上是一個真正意義上的福州人。人與地方文化上的傳承與聯系，是你可以被視為本地人的標致，也是區別于外地人的顯著標致。而這種文化的特殊性的培養，是需要在特有的文化氛圍下才能進行的。如果孩子的父母不會地方方言，從而無法給下一代創造一個方言文化環境的話，孩子在家就無法順利學成方言。在現代社會，人們經常感到迷茫，感覺不到自己與生活的城市之間存在的聯系，究其原因恐怕是因為這些人暫時還無法找到自己與城市文化上的聯系，無法找到那種貼上標簽后的認同感；換句話說，是他們的血液里少了與自己生活的城市保持著文化上的聯系，而這種文化性的標簽是需要本人在獲得文化傳承后才能得到的。

改革開放30多年，中國發生了很大變化，同時也改變著我們保持文化特殊性的文化空間。我們到國內的大中型城市走過一圈后會吃驚地發現，現在國內許多城市的面貌幾乎是一模一樣的，沒有自己的特點；然而我們又會在出國旅游后感嘆，國外許多地方保有著許多各具特色的自然與人文景觀。改革開放以來，我們大多數城市的發展方向是參照國外模式的，但為什么現如今的我們會給外接一種全國各地城市發展基本雷同的感覺呢？恐怕是我們在城市發展的同時忽視了對城市文化的傳承與保護。我們城市發展的目標大多是向著與國際接軌的方向前進。與其說是與國際接軌，不如說實際上是與美國接軌（難道我們目標是向菲律賓、孟加拉國、柬埔寨這些國家模式么，顯然不是）。由于發展目標上的同一性，我們在經濟上接軌的同時，不知不覺中文化上也接軌了。最突出的表現無疑是城市的面貌與市民的生活方式的改變。城市在一片推土機的翁鳴聲中不斷變化著原來的面貌，高樓拔地而起，我們常常會用略帶得意的“舊貌換新顏”一詞來描述這種變化。而另一方面，新都市的生活方式卻在潛移默化地改變了大部分的城市人的生活方式，特別是年輕一代。去咖啡屋喝咖啡，看好萊塢大片，聽歌劇、西洋音樂會，吃牛排，洋快餐，泡吧，過圣誕節、情人節這樣的洋節日，了解星座運勢等等，成為了各大城市年輕一代人千篇一律的現代生活模式。而傳統節日如春節、元宵節、端午節、中秋節等卻并不怎么受到年輕人青睞，具有地方特色的傳統戲劇、民間文化、民間活動等在年輕人中不受追捧，年輕人對傳統節日的喜愛程度也不遠如洋節日來得濃厚。一群中國出生，中國長大的人，給自己貼著中國人標簽的的人們，卻如同一批異鄉人一樣生活在這片具有古老文明的土地上。這難道就是我們夢寐以求所追求的方向么？其實，這類問題的出現，并不是現在的中國人不熱愛中國文化，而是在他們的生活空間里被西方文化占滿了，缺乏了能夠接受到傳統文化熏陶的氛圍。

傳統文化是一個民族發展至今的民族精神、民族意志的集中體現，是民族智慧的結晶，對于任何一個民族來說都是自身最為值得珍惜的寶物。世界上最深刻認識到這點的應當算是我們的鄰國日本。第二次世界大戰后，日本在經受兩顆原子彈后投降，美國成為了他們的太上皇，日本失去了作為一個國家的一切權力。然而正是這種國破家亡的痛楚，讓日本人進行了深刻的反思，他們在努力尋找著證明大和民族存在的證據，尋找著日本的復興之路。不久，日本人醒悟了，他們認識到國家可以沒有，但只要花道、劍道、茶道、歌舞伎、能樂、相撲等這些代表著日本民族的文化繼續存在，大和民族就不會滅亡，日本就有復興的一天，于是日本人立即開展了對本國文化財保護的工程，成為世界上最先對本國文化遺產進行法令保護的國家。日本的傳統文化在戰后凝聚了大和民族的力量，使日本在戰后相當短的一段時間內迅速崛起。從日本的反思中可以看出，傳統文化對于一個任何民族來說，都具有十分重要的意義，而傳統文化的繼承與延續，需要依靠社會環境、社會教育對人的培養與熏陶，同時也不能離開學校教育。特別是在中國現如今的社會狀況與教育體制下，學校對于中國傳統文化的繼承與培養，起到十分重要的作用。

二、在當下社會環境中，學校教育對于傳統文化的繼承與發展有著特別重要的作用

這么多年來，中國的城市化進程取得了巨大的成就，并在今后的一段時期內，我國城市化進程還將會持續發展。在如今的中國，城市文化極大地影響著主流文化的話語權，并深刻地影響著年輕一代的人生觀、價值觀、世界觀。然而，如今的城市文化中的很大一部分是西方文化。改革開發以后，為了加快社會經濟的發展，我們在建設城市文化的過程中，過度地夸大了西方文化的地位及重要性，西方文化常常被人們賦予了“時尚、文明、先進”的頭銜；而另一方面，西方文化的上位卻是以犧牲中國傳統文化作為代價的。傳統文化在一段時間內一度被國人認為是“愚昧、落后、老土”的代名詞，是造成中國落后的根源。這種對中國傳統文化的漠視的思想，實際上是長期以來積蓄在中國人心中揮之不去的美國情節的體現。經歷了鴉片戰爭后的“西學東漸”、甲午戰爭后的“全盤西化”，到改革開放后的“對美開放”，美國對中國現代化建設歷程，西方文化對中國的文化同化，有著難以估量的深遠影響。在向著西方看齊的發展目標下，我們可以看到，現如今中國的許多體制是學習西方的，同時，作為為現行體制配套的人才培養體制，自然也是照搬西方的。多年的教育與培養，以西方體制、文化元素為基礎的中國現代城市文化正在逐步成型，而諷刺的是，傳統文化元素反而只變成了一種潤色與點綴。如國內有許多地方星巴克、麥當勞、牛排館這樣西方飲食文化店面搞成中國風格的裝修，為了讓客人感受下中國特色文化；國內旅游人們要去鄉下欣賞、感受下中國風等，這不能不說是對中國現代城市文化的一種諷刺。同時也反映出在許多城市里已經越來越缺乏傳統文化培養與傳承的氛圍了。

那么這個時候就特別需要學校在傳統文化的傳承與教育方面承擔起責任。我國目前年輕一代的培養教育工作，在很大程度上是由高校承擔的。但是我們的高校的課程設置中對于西方文化教育的重視以及對傳統文化傳承的輕視卻是普遍存在的，在很多時候很多地方，西方文化就是科學的代名詞。中國藝術研究院摩羅先生在其微博里說過這樣一段話：中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹、王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦始皇，天天贊頌華盛頓，卻天天批判朱元璋。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學人與西方文化具有天然親緣性，對母文化卻難免隔膜，甚至充滿鄙夷與敵意。以前我們總是認為，出生在中國的人，不必教育其傳統文化，因為我們的下一代總是會受到傳統文化的影響；甚至少教育他們一點傳統文化，那樣的話就不會拖他們學好西方文化后腿，我們中華民族今后才能屹立于世界民族之林。但是，也許當時我們并沒有意識到，這樣培養出來的新一代卻是成了實實在在的黃皮白瓤的香蕉人，日本人早在上個世紀中葉就很清楚的認識到，文化若被同化則何談屹立于世界民族之林，而是這個民族的消亡。在現代化進程已經破壞了人與原有地方文化間的聯系，破壞了傳統文化存在的生態環境的今天，我們急需要改變原來對待傳統文化的教學模式，用重視的目光重新審視傳統文化的地位與作用，用特別的教育的方式，來喚醒人們對傳統文化認識的文化自覺。我們需要通過高校教育，重塑、培養傳統文化與現代人們的聯系，重構現代社會下的中國傳統文化生態區，擺脫文化殖民，守衛我們的精神家園。

參考文獻：

1、金國華。《改革與思考：高校教育發展研究》。上海社會科學院出版社。2009.12.

2、周湘浙。《高校教育教學改革策論》。浙江大學出版社。2008.12.