回歸傳統(tǒng)，傳承延續(xù)

摘 要：當(dāng)我們談及一種音樂的風(fēng)格、形態(tài)或者創(chuàng)作，總是自然而然地想要追溯它的歷史、發(fā)展與現(xiàn)狀，中國音樂在幾千年的發(fā)展歷程中，確實造就了令人刮目相看的成就，并以自身獨特的體系、結(jié)構(gòu)乃至文化特質(zhì)占據(jù)了世界音樂體系的一席之地。中國音樂的創(chuàng)作與研究到底在今天呈現(xiàn)了一種什么樣的狀態(tài)，這是每一個生存在今天社會，并且正在參與中國音樂創(chuàng)作研究的人都在思考的問題，這就要求我們在尊重傳統(tǒng)的同時，更應(yīng)該注重創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國音樂；歷史；非物質(zhì)文化；現(xiàn)狀

[中圖分類號]：J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6--02

自從有了人類的產(chǎn)生，就有了原始音樂的產(chǎn)生，中國音樂走過了六、七千年的歷史：從歌、樂、舞一體的原始圖騰崇拜具有了審美價值，從第一個陶塤和骨哨發(fā)出了樂音，到金、石、絲、竹、匏、土、革、木各類樂器的應(yīng)有盡有，中國音樂的歷史波瀾壯闊，內(nèi)容豐富。

當(dāng)前，中國音樂更是博大精深，既繼承傳統(tǒng)音樂的精華，又容納了國外優(yōu)秀的流行音樂，更加創(chuàng)造出了具有當(dāng)代社會主義中國特色的音樂文化。首先，高校音樂的教學(xué)規(guī)模和質(zhì)量空前，各級各類專業(yè)院校加大了招生數(shù)量，提高了教學(xué)質(zhì)量。無論聲樂和器樂教學(xué)，都更加注重基本功、技巧和理論知識的運用；其次，音樂演出形式多樣，一年中各種重大的節(jié)慶活動都離不開文藝演出，其中音樂占了絕對多數(shù)，比如中央電視臺、文化部、公安部等主辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會；再次，兒童的音樂教育已經(jīng)成為當(dāng)今社會的一種流行趨勢，學(xué)前兒童大都能演奏一門樂器，比如鋼琴、小提琴等；最后，新千年以來，我國在大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時積極扶持音樂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國性和地方性的音樂歌舞節(jié)會、歌手選拔比賽、電視節(jié)目、音樂產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易、大型實景音樂盛典、數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)等音樂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費需求，而且創(chuàng)造了巨大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)賽迪顧問的數(shù)據(jù)， 2005年， 中國無線音樂市場的規(guī)模為26億元， 其中彩鈴業(yè)務(wù)市場規(guī)模超過12 億元。[1]以音樂創(chuàng)意為主體的選秀節(jié)目層出不窮，從九十年代央視開始舉辦的“全國青年歌手大獎賽”到時下熱播的“中國好聲音”等音樂創(chuàng)意選秀節(jié)目，都昭示了我國音樂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。這些音樂創(chuàng)意類節(jié)目的傳播不僅滿足了大眾的精神文化需求，而且也使音樂藝術(shù)自身得到了長足的進(jìn)步，原創(chuàng)音樂曲目越來越多，音樂原創(chuàng)人才得以不斷涌現(xiàn)，并且獲得經(jīng)濟(jì)效益同社會效益的雙贏。浙江衛(wèi)視打造的《中國好聲音》自開播以來，廣告費節(jié)節(jié)攀升，總收入過億。總決賽的廣告招標(biāo)中，冠軍產(chǎn)生前的12條15秒廣告拍得1090萬元，其中最高的一條拍到116萬元，創(chuàng)造了中國電視單條15秒廣告的最高要價紀(jì)錄。[2]由此可見，作為朝陽產(chǎn)業(yè)的音樂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在文化大發(fā)展大繁榮的背景之下不僅獲得了巨大的發(fā)展機(jī)遇，也愈來愈顯現(xiàn)其自身優(yōu)勢與發(fā)展成果。

在這樣一片繁榮的景象下，還是存在一些問題的。

首先來看高等學(xué)校的音樂教育。高校音樂畢業(yè)生的數(shù)量和質(zhì)量較之以前都有大的增長和提高，但是其中有多少人能夠演奏或演唱最能代表自己家鄉(xiāng)特色的歌曲呢——這里指的是瀕臨滅絕的我們民族珍貴的民間音樂。1979年以來，文化部、國家民委、中國文聯(lián)、中國音樂家協(xié)會等部門組織開展了《中國民間歌曲集成》，《中國民間故事集成》，《中國民間曲藝音樂集成》，《中國民間舞蹈集成》，《中國民間器樂集成》，《中國戲曲志》，《中國民間曲藝志》等十大文學(xué)藝術(shù)集成志書的編纂工作，共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本1萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂曲15萬首，民間舞蹈1.7萬個，文字資料5億多字。這十大集成志書中直接屬于音樂的有五個，間接包括音樂的有兩個，音樂總共占了70%，這足以引起我們對中國音樂的重視。

在十大集成志書的資料基礎(chǔ)上，完全有條件把這些優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)引入到高等教育的課堂上，不僅對專業(yè)學(xué)生，還要對有愛好的非藝術(shù)類學(xué)生開放，可以采取選修課的形式。這樣，可以促使大學(xué)生們重視并思考中華文化的價值，可以激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的興趣，可以引導(dǎo)和挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的天性，可以培養(yǎng)學(xué)生具有綜合的藝術(shù)文化素質(zhì)。

具體到民族聲樂，中國的民族聲樂一方面吸收美聲唱法的經(jīng)驗，如氣息、共鳴，另一方面又有自己的特質(zhì)，注重吸收民族戲曲、曲藝、民歌中的潤腔、吐字等方法，形成一個總體概念，包括多種不同的民族演唱形式及發(fā)聲方法。一個優(yōu)秀的中國民族聲樂演唱家，在掌握某種民族聲樂唱法的同時，還應(yīng)很好地掌握各種極富個性音色與風(fēng)格的發(fā)聲技巧、并有能力在美聲、民族、通俗、戲曲甚至更多唱法中自由馳騁的其他唱法。這其中最大的功力就在于吸收中華文化深厚的底蘊，將其中的精華通過天長日久的刻苦練習(xí)折射在自己的演唱中，還是需要中華傳統(tǒng)文化的熏陶和洗練。

其次探討關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題。聯(lián)合國教科文組織于2001年5月宣布的第一批共19個“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”中，中國的昆曲位列其中；2003年11月宣布的第二批，中國的古琴藝術(shù)入選；2005年11月宣布的第三批，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”入選其中。中國入選的四種文化遺產(chǎn)代表作都是音樂類并非偶然，也不是申報者們在申報材料上所做的文章，而是中國音樂最能代表中國傳統(tǒng)的文化精神和中華民族的文化面貌。而這些遺產(chǎn)的代表作，又有多少內(nèi)容和精神能在當(dāng)今的音樂文化中找到一點影子呢——遺產(chǎn)，是值得我們好好珍惜的，何況是遺產(chǎn)的代表作。

琴棋書畫，曾是中國古代文人引以為傲的四項技能，也是四種不同門類的藝術(shù)。其中，古琴藝術(shù)是中國歷史上淵源最為久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史就有三千年之久?！案呱搅魉?，“焚琴煮鶴”，“對牛彈琴”等婦孺皆知的成語都出自和古琴有關(guān)的典故。然而，由于古琴自古都是文人自我陶冶的一種雅好，很少在公眾場合演奏，所以現(xiàn)代人對它的了解已經(jīng)越來越有限。如今古琴被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到了國內(nèi)和世界的關(guān)注，古老的古琴藝術(shù)也許將迎來一個嶄新的春天。

2001年5月18日，中國昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，這標(biāo)志著中國昆曲豐厚的歷史文化積淀極其珍貴的民族戲曲文化價值得到了世界的公認(rèn)，成為了全人類共同的精神文化財富。昆曲是現(xiàn)存中國最古老的戲曲劇種之一，歷史悠久、劇目豐富、文辭典雅、曲調(diào)優(yōu)美、表演精湛，在中國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上都占有重要地位，對后來的京劇和眾多地方戲曲產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，被譽為“百戲之祖”，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。

昆曲博物館的保護(hù)給了我們很大的啟示。昆曲博物館坐落在蘇州，它不像一般的博物館，把展品保存在其中并展覽，而是將動態(tài)的、原生態(tài)的、活化石的昆曲表演定為主要展示物和陳列品。首先展演昆曲優(yōu)秀的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)劇目；其次，這里不但有昆曲職業(yè)戲班的演出，還有昆曲堂名的演出，以及昆曲曲社曲友們的曲會清唱；再次，這里的昆曲表演是身處傳統(tǒng)的昆曲古戲臺、明式廳堂、民間的昆曲堂名旦等原生態(tài)的昆曲演出環(huán)境。同時，昆曲博物館還致力于非物質(zhì)狀態(tài)的昆曲傳統(tǒng)演出劇目的挖掘、搶救工作。

當(dāng)然，我們的國家和人民不是沒有意識到這些問題，而是由于問題發(fā)現(xiàn)的時間已經(jīng)很晚，加上問題本身又難以解決，再有現(xiàn)世的種種原因，才導(dǎo)致了問題成為問題。當(dāng)前，在已入選或準(zhǔn)備申報的國際的、國家的、省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的處理上已經(jīng)重視太多了，更需要我們?nèi)褡迦ビ眯恼湎А⒂眯膫鞒械氖沁@些代表作所代表的中國傳統(tǒng)音樂的精華，以及音樂所體現(xiàn)的中華民族精神和文化面貌。當(dāng)然呢，尊重傳統(tǒng)的同時，我們更應(yīng)該注重創(chuàng)新，傳統(tǒng)的樣式，可以把它當(dāng)做一個元素，并將其符號化，再結(jié)合現(xiàn)代的視角、現(xiàn)代的理念把這些符號和元素運用到設(shè)計中去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——音樂、舞蹈、美術(shù)、工藝品、民間藝術(shù)，它們背后的情感因素和文化基因非常重要，因為這些使具體的遺產(chǎn)項目鮮活起來，變得情真意切，變成一種鮮活的靈魂和生氣勃勃的東西，人們似乎覺得可以與之對話，與之進(jìn)行心靈溝通。因此，要通過研究工作和傳承工作，讓更多人來認(rèn)識文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)在生命力，否則就會僅僅把它看成很熱鬧，很好玩兒，可以搞旅游，可以用來賺錢。如果僅僅停留在這樣一個階段，就談不上一種文化的自覺。

具體措施方面，只有政策上的重視和經(jīng)濟(jì)上的支持是不夠的，最重要的是全民族發(fā)自內(nèi)心的一種呼喚，對傳統(tǒng)回歸的呼喚和傳承延續(xù)的期盼，期盼我們民族的每一分子隨口唱出的都是一句可以不經(jīng)典但卻很地道的中國音樂。爺爺念著“失空斬”，奶奶唱著“貴妃醉酒”，爸爸唱著“想家的時候”，媽媽哼著“走進(jìn)新時代”，哥哥唱著“老父親”，妹妹卻哼著“小背簍”……多么和諧的樂章啊！

注釋：

[1]、涂東曉，《彩鈴——中國唱片業(yè)的意外拯救者》，《21世紀(jì)商業(yè)評論》，2006年04期。

[2]、《“好聲音”如何變成好生意》，《中國文化報》，2012年09月21日