盧梭與孔德的社會思想之比較

讓—雅克·盧梭（1712——1778）是法國啟蒙運動中注明的思想家之一。他的社會思想對后世產生了深遠的影響。奧古斯都·孔德（1798——1857）也是法國人，他開啟了現代西方哲學中的科學主義思潮，是實證主義在法國的典型代表，是現代社會學的創始人。

一、兩人社會思想的相同點

（一）社會起源論上的相同點

盧梭認為社會的產生源于人特有的能力，包括理性、語言和道德等，這種能力區別于動物的只是服從自然的支配。孔德認為社會之所以產生是由于人的本能，這種本能也可以理解為人的情感意志，這種人的本能或者說情感意志決定了人的活動的目標。盧梭和孔德人的本身特有的能力對于社會起源產生的影響，都看到了人的作用，認為人的作用是在社會的產生中起第一位的作用。

（二）社會發展階段上的相同點

盧梭和孔德都認為社會是由低到高逐漸發展的，雖然在兩人那里這種發展階段的表述不一樣。盧梭認為人類社會由自然狀態發展到文明狀態。孔德認為社會發展分為三個階段，歐洲古代和中世紀神權政治和軍事統治階段；歐洲“啟蒙時代”由抽象的民主和平等原則支配的階段；工業社會階段。以上階段主要是根據歐洲來劃分的。其中工業社會是人類社會發展的最高階段。不管是兩階段還是三階段，盧梭和孔德都認為社會發展的順序是由低到高。

（三）社會與個人關系上的相同點

盧梭和孔德都看到了整個社會或者說人類對于個人發展的積極作用。盧梭認為人類只有組織在一起形成一種力量的總和，才能戰勝單個人在自然狀態下遇到的各種困難。孔德認為在工業社會即實證時代，社會作為整體會會保障人的一定的權利，這是維持正常的社會秩序所必要的。

二、兩人社會思想的不同點

（一）社會起源原因上的不同點

雖然盧梭和孔德都認為社會起源的原因是人的能力，但是這種能力又有內在的差異。盧梭認為人類之所以由自然狀態進入到社會狀態是因為人類有一種獨特的“自我完善化”的能力，這種能力包括理性、道德、語言和社會生活等。這種能力是潛在的，還必須借助外在力量，才能變成現實。例如在低級的自然狀態下，殘酷的生存環境使人們在一起定居下來。為什么能集中呢？盧梭認為是因為人們可以用語言來交流，每個人都具有理性。盧梭認為“在人類中有兩中不平等：一種是自然的或生理上的不平等，一種是精神上的或政治上的不平等。”前者是由于自然如年齡、健康以及智慧等造成的，后者起因于一種社會的協議。在自然自然狀態下愛心和憐憫心支配著人們的交際，同時也使得人有了一種自我完善的能力，隨著這種自我完善能力的發展人又產生了道德觀念和語言，最后社會形成了。

孔德認為個人是社會構成的要素，個人的特點決定了社會的特點。人的本能是社會產生的根源，人有感覺、理智和情感，情感決定理智，是三者中最主要的，情感就是人的本能。人的本能又分為個人本能和社會本能，個人本能是利己，社會本能是利他，其中起決定作用的是個人本能。社會本能之所以產生還是為了維護個人利益。人性中的自私的利己的本能是社會發展的主要動因之一，如果缺少了這種個人本能人也不會關心社會。孔德曾經說過一句名言“人如果連自己都不關心，又怎么會關心社會？”所以孔德又主張調和個人本能和社會本能，是因為兩者又相互聯系，任何一方利益受損都會給對方產生不利的影響。孔德同時認為社會由人組成，人是動物進化的普遍序列的一部分，他認為人類社會的發展無非是生物進化的最終項，人和人類社會是自然界進化的產物。在談到家庭時，孔德說：“家庭是社會的真正元素或稱之為細胞。”他認為家庭是個人和社會不可缺少的紐帶，是社會結構的第一個自然的典型。

（二）社會發展階段上的不同點

盧梭把社會發展劃分為兩個階段，即自然狀態和社會狀態。兩種狀態的區別在于有沒有私有制。盧梭把自然狀態下的人叫做自然人或者野蠻人，“自然人是指性本善良、只關注德行的個體。”由于環境和人自身的能力的原因，這時的人們很少聯系，居無定所，因此沒有固定的家庭和財產，沒有私有觀念，人們之間是自由平等的。由于人們的“自我完善化”的能力的發展以及外部條件的允許，人們有了家庭和私有財產，由此人們進入了社會狀態。社會狀態下的便是社會人他認為“社會人則使自身受制于社會習俗，使德行成為公眾輿論的犧牲品。”盧梭認為在社會狀態下人與人是不平等的。

孔德把社會發展同人類思想的發展結合起來，把社會的發展分為三個階段。他說“無論是個人的或社會的，都不可避免地經歷先后發展的三個不同的理論階段，通常稱之為神學的階段、形而上學的階段和實證階段。”尤其要指出的是與實證階段相適應的工業社會。孔德認為工業社會是人類發展的最高層次，在這個社會里經濟是人們關注的中心，人不僅用實證的方法來治理自然，也用實證的方法來治理社會，調解社會的矛盾。

盧梭從所有制的角度來劃分社會發展的階段而孔德劃分社會發展階段是與人類總體的思想意識相聯系的。

（三）解決社會問題上的不同點

盧梭認為由于私有制而產生的社會狀態，生活在這個社會狀態下的人們是不幸福的，也是不平等的。因為存在著富人對窮人的掠奪，存在著統治與被統治的關系，而自由和平等是社會的最高目標。人們為了利益互相競爭社會陷入了混亂，因此人需要建立一個合理的社會秩序，于是人與人之間就產生了通過訂立契約來實現這個目標。盧梭認為要解決社會的不平等、不自由的情況，要通過建立社會的契約，“每個結合者極其自身的一切權利全部都轉讓給整個的集體。”每個人把自己的一切權利轉讓給其他人，轉讓給整個社會，把自己的權利給予所有人也就等于沒有把自己給予任何人。這種轉讓對于每個人都是相同的，因此對于每個人也是公平的。有了社會契約人們在法律面前都是平等的。由于每個人都訂立了相同的契約，也獲得相同的權利，因此每個人仍然是服從自己，擁有自由和平等。這種契約社會產生的就是“共和國”。國家的最高權利屬于人民。為了保障契約的合法性和有效性，社會中的所有人都必須加入契約，每個人都是契約的一方，每個人都應服從已經訂立的社會契約。只有這樣才能保障人與人之間有真正的平等和自由。

孔德認為社會是一個有機體，社會有機體的存在依賴于“社會秩序”。孔德曾說他的實證的社會學就是為了論證社會秩序的，他認為社會秩序的核心是社會和諧。孔德認為社會是不斷向前進化發展的，而且是有規律可尋的，實癥主義社會學就是要發現這種社會的和諧發展規律。

孔德認為要實現正常的社會秩序只有建立人道教。在個人與社會的關系上，孔德認為社會是根本。他強調對于社會的責任，個人只有對社會盡義務除此之外不享有任何特權。尤其是在高級的工業社會，人的道德的最高層次就是對人類的愛和為人類服務。孔德認為人道教應當崇拜“人類”，這里的人類是作為愛的化身同時它也是道德的實體。

三、簡短的結論

盧梭和孔德是著名的哲學家和社會思想家，雖然兩人處于不同的時代有著不同的人生經歷，對于社會的理解有不同點是正常的，但是兩人在一些社會思想方面又有相同點。盧

梭和孔德關于社會的思考和論著對于現代社會的形成以及社

會問題的解決至今產生著重要的影響。

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[4] 李本松.孔德的社會有機體思想探析[J].北京.廣播電視大學學報.2006年.第四期.

作者簡介：

王俊國，男，河北阜城人，滄州師范學院老干部處 高級政工師。

劉 然，男，河北南皮人，滄州師范學院社科部 講師。