重素質(zhì)養(yǎng)成，育可用之才

摘要：《古代漢語(yǔ)》是高等師范院校中文系的一門(mén)必修課。在本科教育大眾化的今天，培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，以適應(yīng)社會(huì)的需要，是學(xué)科教學(xué)的不二選擇。

關(guān)鍵詞：《古代漢語(yǔ)》 教學(xué)理念 教學(xué)方法

近年來(lái)隨著高校的不斷擴(kuò)招，高等教育規(guī)模也不斷擴(kuò)大，至2010年，我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到26.5%，按照馬丁.特羅的高等教育發(fā)展三階段學(xué)說(shuō)，我國(guó)已進(jìn)入高等教育大眾化階段。也就是說(shuō)本科教育已從學(xué)術(shù)型的精英教育轉(zhuǎn)向應(yīng)用型的大眾教育。因此，我們的教育理念，教學(xué)模式、教學(xué)方法，也應(yīng)隨之而轉(zhuǎn)變和革新。如何在學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，突出對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的綜合成長(zhǎng)及社會(huì)需求，是我們近幾年古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中不斷思考和探索的問(wèn)題。

1 革新理念，轉(zhuǎn)變角色。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被填灌的對(duì)象。因此，新形勢(shì)下，我們首先要改變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換角色定位。教師要從知識(shí)的傳授者成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。從宣講者變?yōu)橐I(lǐng)者。要改變以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的教學(xué)傾向，摒棄那種填鴨式的一言堂教學(xué)方式，努力創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。教學(xué)中要把學(xué)生看作是一個(gè)活潑的生命體，充分激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，調(diào)動(dòng)開(kāi)發(fā)其學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)智慧，注重其綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。教師要成為教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生共同參與到探究、欣賞式的學(xué)習(xí)。比如在選文教學(xué)中，摒棄以往教師逐字逐句的串講，學(xué)生機(jī)械被動(dòng)的聽(tīng)記模式，進(jìn)行一種欣賞式閱讀，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！惫糯鷿h語(yǔ)選文，不是僵死枯燥的文本，每一篇文章，每一首詩(shī)詞，都是古圣先賢化于心融于情而抒寫(xiě)出來(lái)，歷經(jīng)千年而展示給后人的一種生命存在。教師要引領(lǐng)學(xué)生用心靈去傾聽(tīng)，用情感去解讀，從而達(dá)到與古圣先賢的精神交會(huì)。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生衍生一種積極的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)心充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)與探究的欣喜，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中得到鍛煉和提高，其綜合素質(zhì)也會(huì)大大提升。

2 探索切適性的教學(xué)方法。要在古代漢語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，使學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)的可用之才，良好的切適性的教學(xué)方法是至關(guān)重要的，否則教學(xué)效果會(huì)大打折扣，綜合型人才培養(yǎng)的目標(biāo)難以達(dá)成。

2.1注重教學(xué)中的思辨性。大學(xué)教育不僅僅是為了教會(huì)學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力和勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。建構(gòu)主義認(rèn)為任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它不是問(wèn)題的最終答案，必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)?！豆糯鷿h語(yǔ)》教材為我們提供了專(zhuān)家學(xué)者的研究?jī)?nèi)容及理論知識(shí)體系，是我們學(xué)習(xí)的文本和依據(jù)。教學(xué)中要依據(jù)教材，但絕不盲從教材。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該貫穿思辨性。教師不能照本宣科，做教材的傳聲筒，學(xué)生也不能唯教師是聽(tīng)，唯教材是從。要培養(yǎng)學(xué)生理性思考的能力，讓其有獨(dú)立思考的空間，對(duì)問(wèn)題有獨(dú)到的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。比如教學(xué)所用郭錫良、唐作藩等主編的《古代漢語(yǔ)》教材中，有些選文，其課后注釋就有某些可商榷之處。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，指出教材中或前人研究中的錯(cuò)誤與不足之處，加以分析探討，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和看法。許慎是文字學(xué)研究的大家，他的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，其文字學(xué)鼻祖的地位是無(wú)人能望其項(xiàng)背的。然而他在對(duì)“六書(shū)”中假借字的說(shuō)解時(shí)以“令”、“長(zhǎng)”為例字卻是錯(cuò)誤的。教學(xué)中這種對(duì)教材、對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑會(huì)有效的引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行獨(dú)立的思考，增強(qiáng)反思與批判意識(shí)，有助于養(yǎng)成其獨(dú)立人格和追求創(chuàng)新的良好品質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.2提倡學(xué)習(xí)中的協(xié)作性。當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求已不單純限于專(zhuān)業(yè)技能的掌握，更注重綜合素質(zhì)和綜合能力的考量。因此我們的學(xué)科教學(xué)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)中我們運(yùn)用協(xié)作性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，就某一問(wèn)題多形式的展開(kāi)討論和交流，或采取小組討論，或進(jìn)行課堂討論，或師生共研等。教師對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，既鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考的品質(zhì)，又培養(yǎng)了相互協(xié)作的意識(shí)和能力。例如在選文的教學(xué)中，運(yùn)用協(xié)作性學(xué)習(xí)的方法，課前將學(xué)習(xí)任務(wù)布置到討論小組，以小組成員協(xié)作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)討論。教師提示學(xué)生按不同的任務(wù)板塊如文字板塊（古今字、通假字、異體字）、詞匯板塊（詞類(lèi)活用、多音多義詞）、語(yǔ)法板塊（判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句等）、修辭板塊（借貸、引用、互文、委婉等）等進(jìn)行閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，查找資料，解決問(wèn)題，然后小組交流匯總，最后小組成員共同制作完成講解課件，由小組推薦一名成員在課堂展講，同組成員予以補(bǔ)充。這一教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全員參與，學(xué)習(xí)小組成員之間通過(guò)交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，在個(gè)人板塊任務(wù)獨(dú)立完成的基礎(chǔ)上協(xié)作完成整體目標(biāo)任務(wù)。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。這種教學(xué)中的協(xié)作性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和相互間的合作精神，提升了學(xué)生溝通交流能力。而這些素質(zhì)能力，也正是當(dāng)代大學(xué)生們所欠缺的，因?yàn)樗鼈兇蠖鄶?shù)是獨(dú)生子女，自我意識(shí)很強(qiáng)，卻不懂的相互理解、尊重，協(xié)作，這樣的畢業(yè)生一旦走出校門(mén)，很難適應(yīng)社會(huì)的需要，因而提倡學(xué)習(xí)中的協(xié)作性對(duì)他們的綜合成長(zhǎng)有著十分重要的意義。

2.3 加強(qiáng)教學(xué)中的趣味性。著名教育家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣?！弊鳛檎Z(yǔ)言課的古代漢語(yǔ)課程相對(duì)于文學(xué)課程來(lái)說(shuō)顯得抽象枯燥，學(xué)生有畏難情緒。因此加強(qiáng)教學(xué)中的趣味性，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和能力增長(zhǎng)，啟迪學(xué)生思維的前提。

一般講《古代漢語(yǔ)》課程教學(xué)的難點(diǎn)不在文選而在于通論部分。文選的教學(xué)如前所述，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行情感式閱讀，就會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的熱情。而針對(duì)較為抽象、較為枯燥的通論知識(shí)，學(xué)習(xí)時(shí)則需有大量的文言語(yǔ)料做理論例證。因此注重用例的精選，有意識(shí)有選擇地搜集和使用具有良好思想性，趣味性和哲理性的例句，以加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。比如，學(xué)習(xí)通論中的介詞“以”的用法，便選用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！保ā度龂?guó)志·蜀書(shū)·先主傳》）“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語(yǔ)·雍也》）等作為例句，不僅解釋了典型的語(yǔ)法現(xiàn)象，更兼具了哲理性和趣味性。另外，教學(xué)中多媒體課件的運(yùn)用，也加強(qiáng)了教學(xué)的形象性和趣味性。課堂教學(xué)中輔以課件展示，使許多原本抽象枯燥的內(nèi)容直觀化，形象化。比如在“漢字的結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，用PPT展示甲骨文圖片，讓學(xué)生直觀的了解甲骨文這種古老的文字現(xiàn)象。學(xué)習(xí)漢字的形體演變，用PPT展示一個(gè)漢字的從甲骨文到金文到小篆到隸書(shū)的形體演變過(guò)程，使學(xué)生感到漢字之美，激發(fā)他們對(duì)古老漢字的好奇和探究，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文字文化的理解和熱愛(ài)，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3 重人文精神養(yǎng)成，融教化于無(wú)聲。大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的地方，而更應(yīng)是培養(yǎng)健全人格、養(yǎng)成人文精神的地方。教學(xué)的過(guò)程也是育人的過(guò)程。在學(xué)科教學(xué)中以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、可以說(shuō)是教育教學(xué)之本，也是社會(huì)對(duì)綜合人才的需求。古代漢語(yǔ)學(xué)科本身恰恰有其得天獨(dú)厚的條件，即教材中的涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀作家作品的文質(zhì)兼美的選文，加之通論教學(xué)中精選的具有哲理性的名言語(yǔ)料例證。這些均可使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，透過(guò)表象的語(yǔ)言文字，感受古圣先賢的智慧、風(fēng)范，在其崇高的思想精神中浸潤(rùn)靈魂，蕩滌情感。以選文《報(bào)任安書(shū)》為例，在這封與友人的信中司馬遷傾訴了自己遭受宮刑后的巨大痛苦和憤懣，并表明了忍辱茍活原因是要為后世留下一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著《史記》，體現(xiàn)了一個(gè)文人在殘酷命運(yùn)面前的堅(jiān)韌不屈，更讓后世看到一個(gè)古代知識(shí)分子強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感。這一有情義有擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜诵蜗鬅o(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的震撼。教師更要在教學(xué)中促其反思當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命?！笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”，培養(yǎng)他們一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，讓他們的?nèi)心充滿(mǎn)一種崇高感并進(jìn)而內(nèi)化成進(jìn)取的動(dòng)力。這種教化是貫穿于整個(gè)的古代漢語(yǔ)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的，對(duì)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成無(wú)疑起到了潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

總之，在本科教育大眾化的今天，高等師范院校的《古代漢語(yǔ)》教學(xué)要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，找好定位，以期為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才。

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